九華山網路營銷事件

1、九華山財神廟關閉？

因為都啟動一級響應了，各人流密集的公共場所都不開門了

2、景區網路營銷的過程中 如何最大限度的樹立景區形象 規避風險？

景區的網路營銷要看什麼樣的景區。例如，北京故宮、長城這種知名的回景點和武當答山，九華山等景點的營銷策略是不一樣的。
首先確定你的受眾，景點的知名度特色等。選用不同的網站或不同營銷方式來進行策劃。例如，你在一個「宗教聖地」在新聞網站上或娛樂網站上投放廣告的效果是不一樣的。

然後定製你的營銷方案，一般景點的長久收益還是做視頻事件營銷比較好，舉例最近一氣《讓愛回家》的視頻營銷，抓住春運期間回家，親情，自駕等元素。

也可以做一些博客營銷，可以請一些知名的博主到景點玩，讓他們些游記等。。攝影師也是。。

方式很多，站在一個遊客的角度去想他們需求是什麼。。。

3、九華山導游陪客睡覺事件

佛教聖地，清靜之地，怎麼容忍你們造謠

4、九華山和尚群毆事件的事件原由

3月31日華商網對網路上名為《九華山和尚和遊客打架，就為一百塊錢》的視頻進行了探回訪，並做了新聞答報道後，4月1日有網友「黃河大道路人甲」自稱是觀音峰寺戒律院的僧人，並在論壇發帖稱不吐不快心裡堵得慌，「3月21日自己在大鍾旁邊值班，有一位遊客上前撞鍾，撞完就要走，自己提醒撞鍾遊客忘記放善款，遊客好象不明白什麼意思，說只是敲著玩，並說善款會給要飯的，替寺院弘揚佛法。僧人指著牆上貼的提示（撞一下鍾100元）說「公德無量」。沒想到遊客轉身邊走邊說，「還想黑我的錢，禿驢」，接著便升級為斗毆事件。」對此有網友表示即便是遊客不對在先，作為僧人也要有點敬業精神，一些過激的話語那隻是部分人素質低，可是作為僧人來說出手打遊客怎麼也說不過去。
斗毆事件發生後，九華鎮派出所接到報警，並及時趕至現場調查。在佛教協會和派出所民警的共同努力下，雙方達成調解協議。觀音峰寺僧人當場支付醫療費300元。雙方相關人員均在《現場治安調解協議書》上簽字，並相互道歉，糾紛當時得以妥善解決。

5、安徽九華山和尚群毆遊客，真夠猛啊，是和尚還是野獸

各地不同的寺院，都存在黑惡勢力團伙問題，掃黑除惡進駐中國寺院可以的

6、九華山的人文歷史

名稱來源 南朝時，九華山以此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐天寶年間詩仙李白曾數游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句並序》中曰：「妙有分二氣，靈山開九華」，因此「九子山」改為「九華山」。 歷史事件 相傳唐開元（713～742）末年，新羅國高僧金喬覺來九華山開闢地藏道場，唐至德二年（757年）寺院建成。
唐天寶年間詩仙李白曾數游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句並序》中曰：「妙有分二氣，靈山開九華」，因此「九子山」改為「九華山」。李白吟九華山詩雲：「昔在九江（長江）上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，於此卧雲松。」其中「天河掛綠水，秀出九芙蓉」詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。唐代劉禹錫觀山時贊嘆：「奇峰一見驚魂魄」，「自是造化一尤物」。「江邊一幅王維畫，石上千年李白詩」。
九華山是地藏王菩薩道場，金喬覺駐錫九華，苦心修煉數十載，唐貞元十年（794年），於九十九歲高齡，跏趺示寂。其肉身置函中經三年，仍「顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖」。根據金喬老的行持及眾多跡象，僧眾認定他即地藏菩薩化身，遂建石塔將肉身供奉其中，並尊稱他為「金地藏」菩薩。九華山遂成為地藏菩薩道場，由此名聲遠播、譽滿華夏乃至全球，逐漸形成與五台山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音並稱的地藏應化聖地。據明代編《池州府志》，清代《九華山志》等文獻記載，東晉隆安五年（即401年），天竺僧杯渡禪師來山傳經佈道，創立茅庵，《安徽通志》卷四十載，晉隆安五年，杯渡禪師創寺於九華山。百年後的503年，有僧人伏虎，居拾寶岩，建伏虎庵為道場。唐開元（713--741）末年，有僧檀號，張姓，自郡館至，為鄉老胡彥請住，廣度男女；觸時豪所嫉，長吏不明，熒其居而廢之。該時期，佛教憑特異功能（如杯渡）或憑鄉老/舉薦（如檀號），雖播下了佛教的種子，但末能常住九華。
佛教立足九華（中、晚唐）。唐開元末，金地藏卓錫九華，洞居澗飲閉目苦修，感動諸葛節等人，買檀號舊地，建化城寺。金地藏圓寂後，肉身不壞，後人建肉身塔供奉，九華山化城寺被辟為地藏菩薩靈跡。地藏道場名聲漸播。此間，佛教靠苦行感化，靠名僧奠定根基，而李白改九子山為九華山，更增添了九華山的名氣。南宋末禪宗的進入，明清四大名山之一。南宋末，臨濟宗、曹洞宗先後傳入九華山，為九華山佛教輸入了血液。其間有希坦等一大批詩僧組成的九華詩社及《九華詩集》；因反秦檜並遇迫害而名聲大振，圓寂後被尊為定光佛的宗杲傳經化城寺；北、南兩宋，王安石、范成大等名臣墨客游覽九華山；清初四帝弘佛，尤其是明代無瑕和尚，百歲圓寂，肉身不壞，封為應身菩薩，遂使九華山在明末清初為江表諸山之冠，成為四大佛教名山之首。
此間佛教主要靠自身主動吸收新養份，名僧行持而興。文人騷客的雅助、帝王的扶助，遂使九華山佛教至於鼎盛。九華山佛教結社護教（民國至新中國成立前）。九華山成立佛教協會，結社護教。成立九華山佛學院加強佛學研究與交流，廣泛增進同朝、印、日等國外佛教界的交往。此間佛教對內主要靠自立自強、對外靠擴大交往，擴大國際影響。建國後至今。從建國初農禪兩不誤到文化大革命浩劫。期間雖有佛教界鼎力支持抗美援朝的壯舉，但佛教的正常活動受干擾；改革開放後，九華山抓住大好機遇，成立協會、建立佛學院、保護文物、開展學術交流，九華山佛教也隨對外開放、旅遊產業的興起真正走向世界。 唐代劉禹錫觀山時贊嘆：「奇峰一見驚魂魄」，「自是造化一尤物」。「江邊一幅王維畫，石上千年李白詩」。慕名而來的文人墨客，為九華山幽奇秀麗的風光傾倒的同時，時常也會抒發自己慕仙懷古的情懷，留下了不少優美的詩篇。這些浪漫清逸的詩歌，為九華山的靈山秀水更添許多宗教文化意蘊。
《改九子山為九華山聯句並序》李白
《九華山賦》王守仁
《龍池》高子洪
《過九華山》蘇轍
《詠斧柯嶺》陳岩
《至陵陽山登天柱石酬韓侍御見招隱黃山》李白
《費征君舊居》張賓
《贊九華山》劉禹錫
《列仙峰》陳岩 地藏王
九華山開辟為大願地藏王菩薩道場，成為一千多年來僧侶及大眾的朝聖地，緣起於新羅國僧人「金地藏」的修道故事。新羅國王族金喬覺，於唐玄宗開元年間到九華山求法，經南陵等地登上九華山，於山深無人僻靜處，擇一岩洞棲居修行。當時九華山為青陽縣閔員外屬地，金喬覺向閔氏乞一袈裟地。閔員外以為幾畝或數頃都不在話下，何況只是區區一袈裟地，自然不暇思索、慷慨應允。金喬覺袈裟輕輕一抖，展衣後竟遍覆九座山峰。閔員外既十分詫異，又大開眼界、嘆未曾有，由靜而驚，由驚而喜，心悅誠服地將整座山獻給「菩薩」，並為持戒精嚴、艱苦修行的高僧修建廟宇。
陵陽子明
據九華山古山志記載，西漢中葉的道教代表人物之一竇伯玉，字子明，丹陽人。他曾為陵陽縣令，以道家清凈無為的道理治理縣政，化導民眾，卓有政績，世人稱之為「陵陽子明」。《列仙傳》等書記載，他曾放生小白龍於九華山(屬陵陽山區)的游龍澗，後小白龍為報恩而密授他修仙要訣。他依法於九華山苦修，終於一日乘白龍仙去。傳說伯玉飛升時，白鶴翔舞其上。後來他的兩個女兒採薇於九華山仙姑尖峰頂時，他下凡面授她們道術，不久她們也成仙飛升而去。
采葯煉丹
三國時期，道教人物趙廣信，從東吳入九華，采葯煉丹，相傳丹名為「九華丹」。晉代著名道教人物葛洪，也曾煉丹於九華，居住於真人峰。今卧雲庵北，有葛仙丹井，雙峰下，有葛仙洞。
張果老
「八仙」中的張果老，唐朝時，初隱居於中條山中。傳說他愛騎白驢，能日行萬里，休息時則將白驢折為紙納入竹箱中。唐玄宗聞其道行高潔，非常仰慕，以璽書迎至京都，欲以美麗的玉貞公主許配給他。張果老拒不奉詔，大笑而去。不久他騎白驢到了江南九華山，在拾寶岩觀花時，驢行石上，留下蹄跡一道，至今宛然可見，後人稱之為「果老石」。
趙知微
唐朝高道趙知微，曾建延華觀於九華山鳳凰嶺，並煉丹於大還嶺和沙彌峰。其道術高妙，聞名遐邇。皇帝屢次詔令亦不出山，乃欽賜碧雲星冠，青霞羽衣。傳說他曾帶領眾人登九華山會仙峰，時值中秋陰雨，而到峰之絕頂時則忽然萬里無雲，月如明鏡，諸峰呈露，景色奇麗，就象別有天地一樣令隨從們驚異不已。趙知微曾與弟子們在鳳棲峰岩下植桃千樹，花皆碧色。桃子成熟時落在澗中隨水流出，居民們視之為仙果。他仙去後，人們命名其岩為「碧桃岩」，其澗為「浮桃澗」。
仙翁
九華山舊志載，山民寧成曾於山中遇仙翁，並得食仙翁所贈仙桃，後寧成亦隱居山中修仙。入九華採薪的鄧羽，遇異人授符籙，遂能呼風喚雨，療病除妖，甚為靈驗，後亦入九華山修道，不知所終。據舊志記載，仙人峰為竇子明、劉光世、楊元秉、陳升卿所經游處。頂昂石壇，夜吐金碧光。有樵夫曾入萬壑煙霞中，見若仙者在此。歲旱之時，用柴燔燒其壇，則會下雨。古仙峰上傳說曾有仙人居住於此。列仙峰頂石有人形，接踵而從，儼然仙侶之列。傳說有一柯姓樵夫遇二仙下棋並得食仙餚之處，被稱為「斧柯嶺」。

7、九華山和尚打遊客處理結果怎麼樣了?

3月21日，九華山觀音峰寺僧人因撞鍾與旅客發生糾紛，對此，一些視頻近日在國內外一些網站傳播，給九華山和佛教界形象造成不良影響。事情發生後，九華山佛協高度重視，及時對相關責任人進行了嚴肅處理，並進一步加強整頓和管理。

3月21日上午9時許，安慶懷寧縣遊客王某因撞響觀音峰寺內法鍾，與九華山觀音峰寺僧人發生糾紛，並進而發生爭吵和群體打鬥，造成雙方互有輕微損傷。

九華鎮派出所接到報警後，及時趕至現場調查處置。在佛教協會和派出所民警的共同努力下，雙方達成調解協議。觀音峰寺僧人當場支付醫療費300元。雙方相關人員均在《現場治安調解協議書》上簽字，並相互道歉，糾紛當時得以妥善解決。

針對這一事情，九華山佛協及時採取了相應的處理措施：對糾紛中打人的兩名僧人予以遷單(「遷單」一般是指僧團（出家）中犯戒被擯出門——編輯注)，對引發該事件的一名寺廟工作人員予以開除，取消撞鍾支付100元的規定，嚴格法器管理。同時責成該寺廟住持作深刻檢查，並立即採取措施進行道風整頓。

3月29日，九華山佛協召開會議通報情況，要求全山僧人認真吸取教訓，引以為戒。九華山佛教協會表示，將進一步加強寺廟管理和道場道風整頓，舉一反三，吸取教訓，切實加強寺廟的規范管理，特別是僧人的教育管理；進一步加強法制教育，引導全山僧眾不斷增強法律意識；進一步加強全山寺廟日常管理的檢查，防患未然，維護佛教界的良好形象

8、九華山和尚群毆遊客怎麼處理

九華山嚴肅處理僧人與遊客糾紛事件 兩僧被開除

3月21日，九華山觀音峰寺僧人因撞鍾與旅客發生糾紛，對此，一些視頻近日在國內外一些網站傳播，給九華山和佛教界形象造成不良影響。事情發生後，九華山佛協高度重視，及時對相關責任人進行了嚴肅處理，並進一步加強整頓和管理。

3月21日上午9時許，安慶懷寧縣遊客王某因撞響觀音峰寺內法鍾，與九華山觀音峰寺僧人發生糾紛，並進而發生爭吵和群體打鬥，造成雙方互有輕微損傷。

九華鎮派出所接到報警後，及時趕至現場調查處置。在佛教協會和派出所民警的共同努力下，雙方達成調解協議。觀音峰寺僧人當場支付醫療費300元。雙方相關人員均在《現場治安調解協議書》上簽字，並相互道歉，糾紛當時得以妥善解決。

針對這一事情，九華山佛協及時採取了相應的處理措施：對糾紛中打人的兩名僧人予以遷單(「遷單」一般是指僧團（出家）中犯戒被擯出門——編輯注)，對引發該事件的一名寺廟工作人員予以開除，取消撞鍾支付100元的規定，嚴格法器管理。同時責成該寺廟住持作深刻檢查，並立即採取措施進行道風整頓。

3月29日，九華山佛協召開會議通報情況，要求全山僧人認真吸取教訓，引以為戒。九華山佛教協會表示，將進一步加強寺廟管理和道場道風整頓，舉一反三，吸取教訓，切實加強寺廟的規范管理，特別是僧人的教育管理；進一步加強法制教育，引導全山僧眾不斷增強法律意識；進一步加強全山寺廟日常管理的檢查，防患未然，維護佛教界的良好形象。

目前，九華山風景區旅遊市場興旺，秩序井然。

9、九華山平常什麼時間對遊客開放

九華山嚴肅處理僧人與遊客糾紛事件 兩僧被開除\r\n\r\n3月21日，九華山觀音峰寺僧人因撞鍾與旅客發生糾紛，對此，一些視頻近日在國內外一些網站傳播，給九華山和佛教界形象造成不良影響。事情發生後，九華山佛協高度重視，及時對相關責任人進行了嚴肅處理，並進一步加強整頓和管理。\r\n\r\n3月21日上午9時許，安慶懷寧縣遊客王某因撞響觀音峰寺內法鍾，與九華山觀音峰寺僧人發生糾紛，並進而發生爭吵和群體打鬥，造成雙方互有輕微損傷。\r\n\r\n九華鎮派出所接到報警後，及時趕至現場調查處置。在佛教協會和派出所民警的共同努力下，雙方達成調解協議。觀音峰寺僧人當場支付醫療費300元。雙方相關人員均在《現場治安調解協議書》上簽字，並相互道歉，糾紛當時得以妥善解決。\r\n\r\n針對這一事情，九華山佛協及時採取了相應的處理措施：對糾紛中打人的兩名僧人予以遷單(\「遷單\」一般是指僧團（出家）中犯戒被擯出門——編輯注)，對引發該事件的一名寺廟工作人員予以開除，取消撞鍾支付100元的規定，嚴格法器管理。同時責成該寺廟住持作深刻檢查，並立即採取措施進行道風整頓。\r\n\r\n3月29日，九華山佛協召開會議通報情況，要求全山僧人認真吸取教訓，引以為戒。九華山佛教協會表示，將進一步加強寺廟管理和道場道風整頓，舉一反三，吸取教訓，切實加強寺廟的規范管理，特別是僧人的教育管理；進一步加強法制教育，引導全山僧眾不斷增強法律意識；進一步加強全山寺廟日常管理的檢查，防患未然，維護佛教界的良好形象。\r\n\r\n目前，九華山風景區旅遊市場興旺，秩序井然。