1、如何評價新媒體環境下的參與文化
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學子論文：網路新媒體議程設置與民主機制建設批評
楊狀振
2008年11月18日11:09 來源：人民網-傳媒頻道
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摘要：本文分析研究了新媒體在新聞傳播領域所引發的巨大變革，並對其作為意見生產機制的連續議程設置功能及民主虛幻性進行了剖析。
關鍵詞：新媒體；民主；生產機制；文化批評
新媒體科技的快速發展及其在互動性上的高度完善，形成了連續的新聞議程設置（continuous agenda-setting）功能，建構起了意見生產機制的新型模式。新媒體藉助「網狀-鏈式」的傳播特徵，形成了對每一個事件和消息的跟蹤-連續式議程設置效果。利用每一個傳播節點在跨平台上的互動，新媒體將相關內容聚合在同一個議程之下。在新媒體UGC（Users Generate Content）的運行模式下，受眾在新媒體中的參與性受到最大程度地尊重與拓展，受眾超越了傳統媒體信息製作者和傳播者對內容的壟斷，以較少中間語言加工特徵的傳播方式直接介入著新聞話語的傳播過程，反映著自己的思想和觀點。在此模式下，藉助技術和信息的力量，新媒體似乎已經成為民主貨幣的製造源和集散地，儼然可以為社會大眾孕育出一個「直接享有電子民主的年代」① 。事實果真如此嗎？在這里有兩個問題無法回答：「一是所有的人都有機會使用這些技術革新嗎？還是僅僅有一部分人可以？二是技術真的落實了，我們是不是就都知道怎麼去使用它們呢？」②
新媒體所提供的信息交流、意見生產和反饋機制是以對技術的熟知和對其作用的了解作為前提的，與一廂情願的民主烏托邦前景相比，主宰整個新媒體世界的事實上並不是為數最多的廣大受眾，而只是數量極少的技術精英。從整體上看，中國的工業化過程還遠未終結，以科技作為社會發展動力基因源的思維邏輯也不可能在瞬間發生轉變，在此模式下所形成的，被哈貝馬斯稱為「專家統制（technocracy）」的現象，更不可能在短期內得到改變。以專家主義為表徵的專家統制現象，最重要的蘊涵就是將科技的創造、修飾和詮釋權，收歸了少數專家所有，特別是經由他們所組成的專業團體（諸如大學或研究機構中的各個專業學科、各類專業性的學會）所壟斷。對一般人而言，專家統制高度體系化的專業技術知識和實踐運作機構，使得其所外衍的社會效應，變得無以抗拒，也難以顛覆，轉而只有默默接受。美國商業部電訊與信息局在《被互聯網遺忘的角落：一次有關美國城鄉信息窮人的調查報告》中所提出的「數碼溝」概念，已經成為被普遍認可的事實。在新技術傳播條件下，它們正引發著信息劣勢階層的產生和新的社會不公。③ 對於以新媒體為解決意見機制生產不暢和民主通道阻塞的研究者來說，他們忽視了受眾能夠平等地傳播和「接收」信息（何況事實上也並不平等），並不意味著能夠平等地「接受」信息這個事實。不同的教育水平和人文素養、不同的興趣愛好和使用動機，都會讓使用新媒體的目的、程度、自主性、切入點和辨識力各不相同，而只有在各種微觀的興趣及能力元素都比較相近的人群或社區里，信息的傳播—接受才可能順利完成，數碼溝的差距也才可能逐步縮小直至填平。
而毋庸置疑的是，在新媒體時代，具有吸納性知識結構和相關知識積累的人，相比普通民眾是更容易成為信息傳播領域的專家的，他們的知識優勢建構了他們在新媒體世界裡的主宰地位。如果說傳統媒介時代的意見生產暨傳達機制是單向輸出、話語權被嚴格掌控在媒體（含管理者）一方的話，那麼在新媒體時代只不過是讓話語權轉渡給了技術官僚和專業精英而已。如史蒂文森所詮釋的那樣，躲在「超級信息高速公路」和互聯網技術發展背後的主要結構性力量仍然是經濟，而經濟勢力也同樣決定了大眾主流文化的「淺表性」特徵。④ 當人們普遍缺乏自我審思習慣和整個社會文化體制缺乏同步協調的情況下，新媒體建構民主通道的努力只能是一個虛幻的烏托邦神話，而殊難成為真切的現實場景。從這個角度來看，所謂新媒體的民主化功能在很大程度上，也仍然只是傳統媒體的拓寬與延伸而已。研究者在對英國的新媒體使用情況進行調查後，認為「新媒體並沒有很好地為政治和民主服務」。因為種種證據表明，「在最初的熱情過後，參與網上社區的人數逐漸下降，而社區內少數精英逐漸成為核心，主宰了社區的議程」。⑤ 這也說明新媒體本身和任何技術與工具的使用一樣，並不會為民主模式的構建和政治觀念的革新進步提供自發的思想土壤和技術支持，人們對其參與的層級和領域所存在著的社會性差別，並不能僅靠新媒體的傳播力量便能得到扭轉。說到底，新媒體的出現只是為我們提供了一個更加多元化和碎片化的意見論壇，而不是提供了一個民主政治的裁判所。
從媒介內部運作過程來看，在傳統媒介那裡，引領和控制社會輿論進程的一個重要手段是為公眾設置媒介議程，並以此架構公眾的認知空間和參與熱點——盡管很多時候，這些議程並不真正就是當前社會的主要問題和受眾最需要了解和關心的問題，媒體報道也並不能與真實生活很好地一一對應，——新媒體同樣保留了這一點。事實上，由於新媒體起步階段在傳播內容上的欠缺，其所最常用的手段往往就是和傳統大眾媒體進行內容上的合作和議程設置上的聯動，在思維定勢和結構布排上自覺不自覺地向其效行並看齊，從而勢不可免地要帶上傳統媒體的價值觀念與意志傾向。這一現象，隨著新舊媒體融合步伐的加快和監管機制的逐步完善，只會加強而不會削弱。一旦有了議程設置上的合作框架和協議默契，勢必就會有權力「遮蔽」現象的產生——無論這個權力來自政治層面、經濟層面，還是來自信息知識或專業技術領域。如果新媒體所傳遞的仍然只是傳統媒體已經傳遞過的東西，那麼即使「重新傳遞」的過程與方式，會帶來短暫的驚喜與贊嘆，可從推進意見生產民主機制建設的本質層面上來講，它又會有什麼助益呢？
退一步講，新媒體真的讓信息實現了徹底地自由傳播，那是不是就意味著民主真的來臨了呢？答案同樣是否定的。當受眾真的可以隨意拉取信息的時候，實際上他已經在潛意識中為自己設定了一個不易覺察的議程框架，在其中當然是快意地刪除掉了其本人所有不感興趣的內容。但問題的關鍵在於，受眾本身不感興趣的內容，卻未必就是事實上不重要或不應該關心的內容。世界傳播學先驅、德國心理學家庫爾德·勒溫（Kurt Lewin）在格式塔心理學路線⑥ 下，曾對人類的心理和行為現象提出過「場理論」的觀點。在他看來，人的行為（或生活空間）就是人和環境之間交互作用的函數，它會隨著個體和環境兩個因素的變化而變化，即「B=f（P·E）」公式（f表示函數，P表示生命個體，E則表示外在環境）。⑦ 無論在任何社會形態當中，基於歷史傳承和社群文化的共識體認，都是形成一個國家與民族倫理內涵和精神聚合的必備條件。但在新媒體傳播環境下，由於個體化作為思想意識的社會形塑作用，由於其所具有的「反集體」意味對整個社會運轉結構理路的滲透，維系社會整合的共識體認，在某個程度上實際上已經出現了被架空的可能。受眾在傳統接受模式下因信息「偶遇」而產生的社會公共事務參與性，在這種信息拉取模式下被大大降低，甚至幾近於零。當閱讀什麼內容的權力完全交到受眾手中時，由缺乏整體觀念和全局意識而引發的小群體思維模式，在宏觀意識淡薄而互動性又極強的傳播情況下，就會將受眾逐步引導到群體意識極端化發展的路子上去，小群體思維方式固有的偏向抑或偏見就會呈現出指數式放大趨勢，並最終將意見機制的生產導向激進的原教旨主義（強制注意或極權主張）。在這樣的條件下，一旦小群體思維出現、形成並傳播，那麼言論市場必將被割裂，而割裂的結果就是大眾社會的共識被破壞，民主進程被延擱和懸置。
人類不可能利用傳播技術的發展製造出歷史的偶然性，新媒體必然要重復與現代性有關的一切特點，而不是從根本上去改變原有的等級秩序和社會空間。盡管新媒體有可能促進平等交流和削弱科層化建制的鴻溝，但同時也存在著擴大社群集團分化和信息社會參與能力落差的危險。嚴重的無政府狀態抑或存在缺陷的技術官僚統治的加強，都並非不可能出現的白日夢幻，而是風險巨大的潛在力量。在新媒體網路技術時代，「下層階級」已變為一個需要重新定義和檢討的詞語，如媒介批評家格雷姆·伯頓所說的那樣，「在網路時代，這一概念是指那些無法獲得新技術——從而也無法獲得改善政治的和物質生活的機會——的人群。」⑧ 技術的發展可能帶來民主的重建嗎？不會！「這個時代的突出特徵是工具高度完善而目標極度混亂，技術不會塑造價值，技術也不會產生理想……」⑨ 無論新媒體的發展是否為社會控制提供了新的可能，民主生活的新生總是取決於宏觀的政治與社會發展，而不是媒體傳播手段的單純變革。
「沒有視覺的局限，就沒有心靈的形象；沒有某種的盲目，就不會有可以持守的表象」。⑩ 新媒體精確制導式的傳播世界不但將基於不確定傳播的實在世界劃分為了精確的信息格子，而且藉助有線或無線的傳輸網路為人們構築起了一道道屏障和圍牆。無論就社會制度，還是就心理狀態，因應新生秩序進行規范與調整，打破「蝸居人生」和民主神話趨勢盲目流行的狀態，都是新媒體發展過程中必須直面相對的問題。或許在這一點上，批評家卡斯特的觀點才最具有歷史的辯證性和通過實踐檢驗的可能性，他否定了對新媒體二元對立式的直線式理解模式，而是從更為細微的層面和維度，探究了新媒體與民主社會之間的演進關系。在他看來，新媒體技術一方面加強了文化資本、社會等級和差異結構之間的關系，另一方面也為社會運動提供了更為廣闊的展示舞台。新的媒介平台使得邊緣觀點、邊緣人群和邊緣生活，擁有了和社會主流公眾之間更多的接觸機會，也為雙方之間找尋到了增進了解和去除誤會的新的意見表達機制和討論平台。（11） 而這，或許才是新媒體帶給社會民主進程的真正禮物。
注釋：
1、Lawrence Grossman: speech at 「Newsroom: Technology:The Next Generation」, The Freedom Forum Media Studies Center, Sep. 15, 1993.
2、約翰·帕夫里克：《新媒體技術：文化和商業前景》，周勇譯，清華大學出版社2005年版，第287頁。
3、祝建華：《數碼溝指數之操作定義的初步檢驗》，載吳信訓主編《21世紀新聞傳播研究》，汕頭大學出版社2001年版。
4、格雷姆·伯頓：《媒體與社會：批判的視角》，史安斌等譯，清華大學出版社2007年版，第235頁。
5、同上，第237頁。
6、即完形心理學，1912年發源於德國，該理論主張在觀察現象的經驗時要保持現象的本來面目和整體觀念，反對將其析解為獨立封閉的原子構造主義式的單個感覺元素，同時它也反對完全以物為本，不及心理感受的純客觀分析，即著名的「非心非物」主張。
7、黃希庭：《心理學導論》，人民教育出版社，1991年版，第146頁。
8、格雷姆·伯頓：《媒體與社會：批判的視角》，史安斌等譯，清華大學出版社2007年版，第238頁。
9、李永剛，《互聯網路與民主的前景》，載陳衛星主編《網路傳播與社會發展》，北京廣播學院2001年版，第111頁。
10、Paul Virilio, The Vision Machine, Indianapolis, Indiana: Indiana University Press, 1994, p.4.
11、尼克·斯蒂文森：《媒介的轉型——全球化、道德和倫理》，顧宜凡等譯，北京大學出版社2006年版，第236—238頁。
（作者單位：四川大學新聞與傳播研究所）
2、新聞媒體如何關注弱勢群體
一、當前的社會分層與傳媒歧視 1、社會主流群體和社會弱勢群體
改革開放30年來，我國經濟社會持續快速發展，社會利益格局發生了深刻的變化——中國社會由總體性社會向分化性社會轉變,社會階層由區域和政治身份分層體系向經濟分層體系轉變，分野形成了社會主流群體和社會弱勢群體。
社會主流群體是指社會上消費能力較強、掌握消費的話語權，有一定的經濟政治權力、掌握管理的話語權，屬於社會文化精英、掌握知識話語權，對於流行時尚敏感的享有最多的高檔和豪華生活用品、掌握時尚話語權，年輕、有錢、有文化、有勢力和有發展前途、追求時尚的人群，這批人是供職於政府機關、教科文衛單位或企事業單位的公務員、專業人士或白領人士，是擁有較高經濟收入和消費投資決策能力的城市人。
與主流人群相對應的是非主流人群，按照以上標准，自然是指那些沒錢、沒權、文化不高的普通工人、農民、進城務工者、失學兒童、孤寡老人等社會弱勢群體。社會弱勢群體處於其他社群所支配的社會，在社會生活上比其他社群擁有較少的控制力和主宰力，其接受教育、追求成功、財富與個人幸福的機會，遠比其他社群有限。因而，相對於主流群體或強勢群體而言，弱勢群體往往扮演附屬的角色。弱勢群體通常具備以下特質：感受到強勢群體的偏見、歧視、隔離等形式的不平等；在生理上或文化上不同於強勢群體；每一個人無法自願選擇成為弱勢群體；由於意識到自己的附屬地位，這種認知導致強烈的族群孤立，因為當一個群體長期被歧視，其成員對此群體的歸屬感逐漸形成，且日益強烈，而對於主流社會日漸疏離甚至仇視。在我國，「弱勢群體」是一個特殊的名詞，主要指信息的不對稱、經濟收入的不對稱以及能力上的不對稱。例如老人、孩子、殘疾人、下崗失業人員以及城市務工的農民。他們離社會的主流文化或生活方式相對偏遠，而主流文化或生活方式對邊緣群體有明顯的歧視，他們很難進入主流文化或生活方式。當前中國「弱勢群體」的特徵之一就是生活貧困，另一特徵是在就業競爭中處於弱勢地位。這些弱勢群體的形成機制很復雜，有制度層面的原因，有歷史原因，有與身體條件、受教育程度等個人原因有關。目前,我國有包括老人、兒童、殘疾人、下崗失業人員、城市務工的農民等在內的社會弱勢群體約3.5億人。
2、對社會弱勢群體有兩種明顯的「傳媒歧視」 因政治、經濟、文化地位的不同而在受眾中產生的社會分層，是大眾新聞傳媒產生傳媒歧視的根本原因。所謂「傳媒歧視」，是指不能夠平等地對待分布於不同社會地位維度上的人群，歧視弱勢群體即處於階層低端和社會邊緣位臵的人群。
大眾傳媒是重要的輿論陣地和宣傳資源。在這種重新分配、復雜博弈的過程中，大眾媒體的輿論宣傳出現了兩種明顯的「傳媒歧視」：
一方面，新聞傳媒熱衷於炒作富翁效應、老闆經濟、明星緋聞、美女形象，獻媚於少數上層人和富人階層，忽視了為大多數普通人特別是窮困群體的服務責任，追求經濟效益和「眼球效應」，忘記了自身所承載的社會責任。傳媒資源越來越向只佔人口少數的「主流人群」傾斜，反映在報刊的版面上和廣播電視的頻道中，那些以白領、金領、「成功人士」、「新新人類」為主要服務對象的專刊和欄目越來越多，而為平民百姓特別是農民、困難企業職工，下崗工人服務的專刊和欄目卻越來越少。如農民在我國人口比例中仍佔80%以上，是最大的社會群體，而目前全國現有期刊9000餘種，農業期刊僅187種；有報紙2000餘家，以農民為主要讀者對象的報紙僅幾十家；全國已注冊的各類電視台有上千家，開辦對農（農村、農業、農民、農民工）欄目的只有1%，省級電視台中，只有大約十五、六家開辦了農村專欄，與368家注冊的各種電視媒介相比，開辦率只佔有4%。包括農民在內的弱勢群體在傳媒資源的分配和利用上顯然處於明顯的「弱勢」。這種傳媒資源分配的不合理實際上是對弱勢群體的媒介接近權、知情權、話語權的公開侵害和剝奪。
另一方面，一些所謂關注民生的大眾媒體，報道雞毛蒜皮小事瑣事的「市儈新聞」多、報道中媒體自身角色越位出現越俎代皰、報道內容上存在負面報道或局限於一般展示的淺表報道等。在今天大多數都市類或市民類新聞傳媒中，有關弱勢群體的宣傳報道應該說仍佔有一定比重，但他們的整體形象卻常常因為媒體有意無意的扭曲而變形。大多數媒體工作人員本身就屬於社會「主流人群」，有著相近的價值觀念和思想感情並用同樣的視角看待弱勢群體，在他們的筆下和鏡頭里，要麼就是居高臨下對弱勢群體現實生活中的窘境表達一點慰撫和同情；要麼就是著力渲染那些有損於弱勢群體整體形象的負面報道。如進城農民工如今是一個很大的社會群體，在城市中他們常常被視為「外來者」，處於相對弱勢的地位。他們以自己的辛勤勞動為加快城市化步伐作出了貢獻，理應得到新聞媒體的尊重和關注，但我們一些媒體對他們要麼「視而不見」，要麼「片面側視」，津津樂道他們中個別的犯罪、群歐、嫖娼、為討薪跳樓自殺等負面新聞，或者在報道中使用「無業人員」、「閑散人員」、「社會閑雜」、「盲流」等明顯帶有身份歧視的詞語。
如何發展，在社會統治階級那裡，它都是實施意識形態統治的有力工具。這是大眾傳媒的階級屬性。社會控制具有兩種表現形式——硬控制和軟控制，前者是指社會管理部門通過法院、監獄、軍隊、法律規章制度等外在強力手段，形成駭人的武力威懾力，確保自身的權力地位不受動搖，維護社會安定；後者則是通過對國民意識形態的熏陶教育使其接受社會控制，形成合法性認同。顯然，大眾傳媒在這個過程中起到了軟控制的作用。大眾傳媒的強大社會影響力能夠引導民眾形成社會認同，客觀上能夠保證社會的安全穩定的運行，至少會降低惡性運行風險。
4.具有伸張正義、確保社會公正的作用。在現代社會大眾傳媒的社會公信力和影響力所具有的監察和協調功能，使得大眾傳媒在社會中便成了市民社會的「包青天」，傾向於在社會成員遭遇不公時，介入和關注整件事情，從道德和公正的立場出發向社會弱者提供各種援助和支持，發揮輿論媒體的影響力，向社會公共管理部門和社會不合法現象施加壓力，促使不公正問題得到盡快完善的解決。目前大眾傳媒非常關注弱勢群體的社會權利保護、公眾對公共事務的知情參與權利等，如弱勢群體、聽證會等社會焦點。對社會弱勢群體的援助主要包括提供新聞輿論支持、信息資源、精神激勵、經濟援助等形式和內容。
5.具有表達公共利益訴求的作用。大眾傳媒作為公共政策主體的一個組成部分, 是連接政治體系和社會公眾的重要中介因素, 也是確保民主政治正常運轉不可或缺的環節。大眾傳媒對社會公共利益的表達和訴求主要表現在四個方面：
（1）大眾傳媒影響公共利益選擇，大眾傳媒往往從社會利益和道德的立場出發，對不同的社會利益選擇（社會問題的代價）做出述評，這會對政策制定者和社會公眾的產生影響，進而影響到公共利益的選擇；（2）大眾傳媒促進利益整合，做出利益選擇後，大眾傳媒還會引導人們對不同的利益選擇進行整合；（3）大眾傳媒公開利益分配，這是大眾大眾傳媒的新聞報道的職責所在，它會整合後的利益方配方案向社會宣傳；（4）大眾傳媒督促利益落實，利用大眾傳媒的媒體監督功能督促利益方配方案的完全落實。
因此，大眾傳媒正確關注社會弱勢群體，有助於社會弱勢群體問題的解決與和諧社會的建設，有利於社會弱勢群體實現自立自強，有助於提升新聞媒體自身的公信力，有利於大眾傳媒品牌的塑造和維護
三、大眾傳媒關注弱勢群體的誤區
誤區一：「只要與老百姓有關都可以做新聞」。有些民生新聞節目把親切感與膚淺泛化，有時欄目用一些雞毛蒜皮的小事充斥大塊的版面，成了典型的「市儈新聞」。有些民生新聞題材是街頭鬧劇，如打架、跳樓、糾紛、自殺等等。這一段又一段火爆的街頭鬧劇，沒有完全揭露社會本質，僅僅是「眼球」行動，通過極個別的現象，極端孤立地、片面地甚至不健康地反映生活。例如，有的人因為生活不如意，想通過自殺來解決問題，通過「跳樓」來對一些人施加壓力等。對於這種類型的報道就不宜過多，這種過激的行為也不值得宣傳。正面報道過少，負面報道過多，也是民生新聞中常見的問題。黨的宣傳政策要求以正面宣傳為主。負面報道過多，易使受眾產生不安穩感，甚至對社會失去應有的信心。 誤區二：局限於淺層的反映。民生新聞固然較好地體現了「三貼近」原則，但民生新聞在「三貼近」的過程中，要注意把引導和服務統一起來。新聞記者不僅要向公眾展示事件，描述沖突，還要向公眾解釋事件，盡可能地提供建議，引導和幫助公眾。有些地方，每年夏收後農民把秸桿燒掉，常引發火災，有的嚴重污染環境。媒體除批評這種現象外，還報導有的地方如何把秸桿處理成肥料，甚至加工成工藝品。這樣，既有利於保護環境，也提高了農民的經濟效益。這樣的報道就顯示出較強的引導性。
誤區三：角色定位有偏差。民生新聞之所以受到老百姓的歡迎，很重要的原因就是其發揮了新聞媒體的輿論監督功能，加快問題的解決進程，因此，受眾多了一種「找媒體比找職能部門更有效」的感覺。但是，新聞媒體應該明確自己的職責，不能成為政府的一個職能部門。它的作用僅局限於表達民意，而不能落到實現民意的層面。也就是說，只能反映問題，而不能代替行政執法，不能越俎代皰，不要向老百姓發送錯誤的信號。一定要把握住輿論監督的力量和尺度。在現實中，我們不難發現，有些民生新聞報道的內容，是一些微不足道的小事；報道後，事情也未得到解決，往往不了了之，經常以「本欄目將予以關注」而結尾。長此以往，老百姓對民生新聞欄目的權威性就會產生質疑。
四、對大眾傳媒正確關注社會弱勢群體的思考 在當今中國社會轉型時期，大眾傳媒傳播報道活動對協調社會關系、維護社會和諧方面作用巨大。大眾傳媒在弱勢群體報道中應當做到:
1、黨委政府要加強政策支持。這是改變當前農民工為代表的弱勢群體中存在的問題的關鍵。新聞宣傳工作是黨的工作的重要組成部分,新聞傳媒要貫徹和落實好三貼近的報道原則,離不開黨委和政府的支持。一方面,由於黨委、政府對社會發展的全局和大局有較全面的了解,因此,通過黨委和政府的指導,可以使新聞報道更加具有針對性,對於政府關注、人民關心的問題進行深入采訪報道;另一方面,黨委政府根據中央精神進行適當的宣傳策略調整,能夠更好地幫助地方新聞單位貫徹和落實「三貼近」的報道原則,充分發揮新聞傳媒在協調社會利益關系、維持社會公平正義、促進社會有序、和諧發展方面的作用。要騰出大量頭條的版面和時段用於面向基層、服務群眾的報道。
2、切實實行三貼近的報道方針。貼近實際、貼近生活、貼近群眾,是新時期下黨中央對新聞宣傳工作提出的要求。貼近實際要通過貼近生活和貼近群眾兩個方面的落實為基礎。以農民工報道為例,這就要求新聞工作者要以利益主體——農民工為信源,深入他們的生活和工作現場,通過與農民工的交流獲得信息,傾聽他們的利益要求,感受他們切實利益需要,只有通過采訪中的深入基層,才能為後邊的寫作和報道打下堅實的基礎。要克服對弱勢群體和邊緣群體妖魔化、戲說化的傾向。要反對高人一等地對民眾的疾苦和憂患麻木不仁的偏向或作為煽情造勢報道原料的惡習，以平視眼光、設身處地的情感，來報道他們的現實生存狀況，報道他們生存中的堅韌和善良。對他們的弱點或問題，應該從與人為善的視角進行報道和批評。特別要注意把個別問題同他們整體的生活狀況區分開，不要在報道中進一步加劇對他們的邊緣化和隔離化。
3、實現話語權下放。由於話語權絕大多數情況下是掌握在社會管理和精英階層的手中,使得弱勢群體報道中出現「主體錯位」的現象,這種現象直接影響到了報道視角和受眾對農民工形象認知的形成。要改變這種情況,關鍵在於話語權的下放,使農民工在新聞報道中回歸主體本位。當前農民工為代表的弱勢群體新聞報道中不缺乏政府部門「邀功型」的「利益實現」報道,缺乏的是真正對黨和政府科學決策有價值的「利益訴求型」報道。如果記者在最初進行農民工等弱勢群體報道時就採取一種「話語權下放」的采訪策略或傳媒姿態,深入基層、深入生活、深入實際,讓農民工和弱勢群體有充分的利益表達機會,也許就不會出現「農民工工資拖欠問題是總理在農民家中視察時才聽說」的情況了——這就是新聞傳媒沒有履行好下情上達職能的體現。
4、加強大眾傳媒隊伍建設，提高從業素質。大眾傳媒能否堅持正確的傳播價值取向，能否熟練駕馭大眾傳媒建構社會價值觀念的各種功能，能否組織投放符合受眾體驗心理需求的內容產品，取決於從業人員的文化素質、道德修養、價值觀念及業務技能狀況。因此，加強隊伍建設是當前我國傳媒業建設的重要內容。要按照「政治家辦報辦台」的要求，加強政治素質教育，樹立正確的價值觀念，以滿腔的熱情去宣傳主流價值觀念，去發掘和報道體現主流價值觀念的先進事跡；以崇高使命感去了解、把握社會價值觀念的變化，清源正本，用主流價值觀念引導、整合社會上不同的思想認識、價值觀念。
5、加強媒介素養教育，增強社會成員參與建構社會價值觀念的自覺性。媒介素養教育是指導社會成員正確理解、建設性地享用大眾傳媒資源的教育。通過這種教育，培養社會成員具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。社會成員良好的傳媒素養是大眾傳媒正確關注社會弱勢群體的重要保證，可以增強傳媒體驗的認同效應。隨著媒介傳播技術的發展，社會成員獲取信息並不困難，難的是分辨信息的價值，有效地利用信息。社會成員一旦成為有識別力的媒介使用者，便能增加其正面效果並減少負效果。社會成員通過選擇高水平、可信賴的信息與娛樂來源，避免低水準、煽情的或偏頗的媒介信息，可以修正媒介內容的走向，有助於形成大眾傳媒正確關注社會弱勢群體的良好氛圍。
3、中國政法大學的新聞學專業考研
培養目標：專業的法制新聞記者、編輯和宣傳、文化管理工作者; 本專業培養具有堅定正確的政治方向、嚴格的黨性原則、良好的新聞職業道德操守，熟悉新聞工作的路線、方針、政策，熟練、系統掌握新聞學理論知識和法制新聞的采、寫、編、評、攝及網路應用等基本技能，法學功底扎實，能在新聞媒體、宣傳、出版、文化管理和教育科研等部門從事法制新聞、文化宣傳和媒介管理等工作的具有新聞和法律知識背景的復合型新聞人才。畢業生授予文學學士學位; 主要必修課：新聞學概論、中國新聞事業史、外國新聞事業史、傳播學概論、新聞采訪學、新聞寫作學、報紙編輯學、新聞評論學、新聞攝影、新聞傳播法、馬克思主義新聞思想、廣播電視概論、新聞倫理學等。 主要選修課：法制新聞學概論、電視法制欄目研究、法制新聞媒體研究、法制新聞采訪與報道、法制影視藝術概論、新聞侵權研究、西方現代新聞傳播法、中外記錄片研究、當代新聞媒介專題、演講與口才、中外名記者研究、新聞作品賞析、平面媒體設計與製作、新聞輿論學、網路傳播概論、西方新聞媒體研究、媒介批評、電視攝像技術、節目主持與語言藝術、網路媒體設計與製作、電視新聞編輯、新聞報道與語言運用、網路新聞學、新聞報道與策劃、媒介經營與管理、比較新聞傳播學、報紙研究、廣播節目編輯與製作、新聞學專業外語、電視研究、廣告學概論、新聞時評寫作、新聞心理學等。
就業方向： 本專業具有廣闊的就業渠道，主要就業方向是新聞媒體、文化宣傳、出版發行、司法機關、行政管理和教育科研等部門，主要從事法制新聞、宣傳和管理等工作。 專業特色：本專業以法學為依託，以法制新聞為專業方向，以培養專業的法制新聞人才為目標，注重法學和新聞學的交叉和結合，專業設置具有專門性和復合型特點。
4、考湖南師大新聞專業的研究生 要准備什麼教材 答案要權威
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5、新媒體環境下媒體功能的變化
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楊狀振
2008年11月18日11:09 來源：人民網-傳媒頻道
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摘要：本文分析研究了新媒體在新聞傳播領域所引發的巨大變革，並對其作為意見生產機制的連續議程設置功能及民主虛幻性進行了剖析。
關鍵詞：新媒體；民主；生產機制；文化批評
新媒體科技的快速發展及其在互動性上的高度完善，形成了連續的新聞議程設置（continuous agenda-setting）功能，建構起了意見生產機制的新型模式。新媒體藉助「網狀-鏈式」的傳播特徵，形成了對每一個事件和消息的跟蹤-連續式議程設置效果。利用每一個傳播節點在跨平台上的互動，新媒體將相關內容聚合在同一個議程之下。在新媒體UGC（Users Generate Content）的運行模式下，受眾在新媒體中的參與性受到最大程度地尊重與拓展，受眾超越了傳統媒體信息製作者和傳播者對內容的壟斷，以較少中間語言加工特徵的傳播方式直接介入著新聞話語的傳播過程，反映著自己的思想和觀點。在此模式下，藉助技術和信息的力量，新媒體似乎已經成為民主貨幣的製造源和集散地，儼然可以為社會大眾孕育出一個「直接享有電子民主的年代」① 。事實果真如此嗎？在這里有兩個問題無法回答：「一是所有的人都有機會使用這些技術革新嗎？還是僅僅有一部分人可以？二是技術真的落實了，我們是不是就都知道怎麼去使用它們呢？」②
新媒體所提供的信息交流、意見生產和反饋機制是以對技術的熟知和對其作用的了解作為前提的，與一廂情願的民主烏托邦前景相比，主宰整個新媒體世界的事實上並不是為數最多的廣大受眾，而只是數量極少的技術精英。從整體上看，中國的工業化過程還遠未終結，以科技作為社會發展動力基因源的思維邏輯也不可能在瞬間發生轉變，在此模式下所形成的，被哈貝馬斯稱為「專家統制（technocracy）」的現象，更不可能在短期內得到改變。以專家主義為表徵的專家統制現象，最重要的蘊涵就是將科技的創造、修飾和詮釋權，收歸了少數專家所有，特別是經由他們所組成的專業團體（諸如大學或研究機構中的各個專業學科、各類專業性的學會）所壟斷。對一般人而言，專家統制高度體系化的專業技術知識和實踐運作機構，使得其所外衍的社會效應，變得無以抗拒，也難以顛覆，轉而只有默默接受。美國商業部電訊與信息局在《被互聯網遺忘的角落：一次有關美國城鄉信息窮人的調查報告》中所提出的「數碼溝」概念，已經成為被普遍認可的事實。在新技術傳播條件下，它們正引發著信息劣勢階層的產生和新的社會不公。③ 對於以新媒體為解決意見機制生產不暢和民主通道阻塞的研究者來說，他們忽視了受眾能夠平等地傳播和「接收」信息（何況事實上也並不平等），並不意味著能夠平等地「接受」信息這個事實。不同的教育水平和人文素養、不同的興趣愛好和使用動機，都會讓使用新媒體的目的、程度、自主性、切入點和辨識力各不相同，而只有在各種微觀的興趣及能力元素都比較相近的人群或社區里，信息的傳播—接受才可能順利完成，數碼溝的差距也才可能逐步縮小直至填平。
而毋庸置疑的是，在新媒體時代，具有吸納性知識結構和相關知識積累的人，相比普通民眾是更容易成為信息傳播領域的專家的，他們的知識優勢建構了他們在新媒體世界裡的主宰地位。如果說傳統媒介時代的意見生產暨傳達機制是單向輸出、話語權被嚴格掌控在媒體（含管理者）一方的話，那麼在新媒體時代只不過是讓話語權轉渡給了技術官僚和專業精英而已。如史蒂文森所詮釋的那樣，躲在「超級信息高速公路」和互聯網技術發展背後的主要結構性力量仍然是經濟，而經濟勢力也同樣決定了大眾主流文化的「淺表性」特徵。④ 當人們普遍缺乏自我審思習慣和整個社會文化體制缺乏同步協調的情況下，新媒體建構民主通道的努力只能是一個虛幻的烏托邦神話，而殊難成為真切的現實場景。從這個角度來看，所謂新媒體的民主化功能在很大程度上，也仍然只是傳統媒體的拓寬與延伸而已。研究者在對英國的新媒體使用情況進行調查後，認為「新媒體並沒有很好地為政治和民主服務」。因為種種證據表明，「在最初的熱情過後，參與網上社區的人數逐漸下降，而社區內少數精英逐漸成為核心，主宰了社區的議程」。⑤ 這也說明新媒體本身和任何技術與工具的使用一樣，並不會為民主模式的構建和政治觀念的革新進步提供自發的思想土壤和技術支持，人們對其參與的層級和領域所存在著的社會性差別，並不能僅靠新媒體的傳播力量便能得到扭轉。說到底，新媒體的出現只是為我們提供了一個更加多元化和碎片化的意見論壇，而不是提供了一個民主政治的裁判所。
從媒介內部運作過程來看，在傳統媒介那裡，引領和控制社會輿論進程的一個重要手段是為公眾設置媒介議程，並以此架構公眾的認知空間和參與熱點——盡管很多時候，這些議程並不真正就是當前社會的主要問題和受眾最需要了解和關心的問題，媒體報道也並不能與真實生活很好地一一對應，——新媒體同樣保留了這一點。事實上，由於新媒體起步階段在傳播內容上的欠缺，其所最常用的手段往往就是和傳統大眾媒體進行內容上的合作和議程設置上的聯動，在思維定勢和結構布排上自覺不自覺地向其效行並看齊，從而勢不可免地要帶上傳統媒體的價值觀念與意志傾向。這一現象，隨著新舊媒體融合步伐的加快和監管機制的逐步完善，只會加強而不會削弱。一旦有了議程設置上的合作框架和協議默契，勢必就會有權力「遮蔽」現象的產生——無論這個權力來自政治層面、經濟層面，還是來自信息知識或專業技術領域。如果新媒體所傳遞的仍然只是傳統媒體已經傳遞過的東西，那麼即使「重新傳遞」的過程與方式，會帶來短暫的驚喜與贊嘆，可從推進意見生產民主機制建設的本質層面上來講，它又會有什麼助益呢？
退一步講，新媒體真的讓信息實現了徹底地自由傳播，那是不是就意味著民主真的來臨了呢？答案同樣是否定的。當受眾真的可以隨意拉取信息的時候，實際上他已經在潛意識中為自己設定了一個不易覺察的議程框架，在其中當然是快意地刪除掉了其本人所有不感興趣的內容。但問題的關鍵在於，受眾本身不感興趣的內容，卻未必就是事實上不重要或不應該關心的內容。世界傳播學先驅、德國心理學家庫爾德·勒溫（Kurt Lewin）在格式塔心理學路線⑥ 下，曾對人類的心理和行為現象提出過「場理論」的觀點。在他看來，人的行為（或生活空間）就是人和環境之間交互作用的函數，它會隨著個體和環境兩個因素的變化而變化，即「B=f（P·E）」公式（f表示函數，P表示生命個體，E則表示外在環境）。⑦ 無論在任何社會形態當中，基於歷史傳承和社群文化的共識體認，都是形成一個國家與民族倫理內涵和精神聚合的必備條件。但在新媒體傳播環境下，由於個體化作為思想意識的社會形塑作用，由於其所具有的「反集體」意味對整個社會運轉結構理路的滲透，維系社會整合的共識體認，在某個程度上實際上已經出現了被架空的可能。受眾在傳統接受模式下因信息「偶遇」而產生的社會公共事務參與性，在這種信息拉取模式下被大大降低，甚至幾近於零。當閱讀什麼內容的權力完全交到受眾手中時，由缺乏整體觀念和全局意識而引發的小群體思維模式，在宏觀意識淡薄而互動性又極強的傳播情況下，就會將受眾逐步引導到群體意識極端化發展的路子上去，小群體思維方式固有的偏向抑或偏見就會呈現出指數式放大趨勢，並最終將意見機制的生產導向激進的原教旨主義（強制注意或極權主張）。在這樣的條件下，一旦小群體思維出現、形成並傳播，那麼言論市場必將被割裂，而割裂的結果就是大眾社會的共識被破壞，民主進程被延擱和懸置。
人類不可能利用傳播技術的發展製造出歷史的偶然性，新媒體必然要重復與現代性有關的一切特點，而不是從根本上去改變原有的等級秩序和社會空間。盡管新媒體有可能促進平等交流和削弱科層化建制的鴻溝，但同時也存在著擴大社群集團分化和信息社會參與能力落差的危險。嚴重的無政府狀態抑或存在缺陷的技術官僚統治的加強，都並非不可能出現的白日夢幻，而是風險巨大的潛在力量。在新媒體網路技術時代，「下層階級」已變為一個需要重新定義和檢討的詞語，如媒介批評家格雷姆·伯頓所說的那樣，「在網路時代，這一概念是指那些無法獲得新技術——從而也無法獲得改善政治的和物質生活的機會——的人群。」⑧ 技術的發展可能帶來民主的重建嗎？不會！「這個時代的突出特徵是工具高度完善而目標極度混亂，技術不會塑造價值，技術也不會產生理想……」⑨ 無論新媒體的發展是否為社會控制提供了新的可能，民主生活的新生總是取決於宏觀的政治與社會發展，而不是媒體傳播手段的單純變革。
「沒有視覺的局限，就沒有心靈的形象；沒有某種的盲目，就不會有可以持守的表象」。⑩ 新媒體精確制導式的傳播世界不但將基於不確定傳播的實在世界劃分為了精確的信息格子，而且藉助有線或無線的傳輸網路為人們構築起了一道道屏障和圍牆。無論就社會制度，還是就心理狀態，因應新生秩序進行規范與調整，打破「蝸居人生」和民主神話趨勢盲目流行的狀態，都是新媒體發展過程中必須直面相對的問題。或許在這一點上，批評家卡斯特的觀點才最具有歷史的辯證性和通過實踐檢驗的可能性，他否定了對新媒體二元對立式的直線式理解模式，而是從更為細微的層面和維度，探究了新媒體與民主社會之間的演進關系。在他看來，新媒體技術一方面加強了文化資本、社會等級和差異結構之間的關系，另一方面也為社會運動提供了更為廣闊的展示舞台。新的媒介平台使得邊緣觀點、邊緣人群和邊緣生活，擁有了和社會主流公眾之間更多的接觸機會，也為雙方之間找尋到了增進了解和去除誤會的新的意見表達機制和討論平台。（11） 而這，或許才是新媒體帶給社會民主進程的真正禮物。
注釋：
1、Lawrence Grossman: speech at 「Newsroom: Technology:The Next Generation」, The Freedom Forum Media Studies Center, Sep. 15, 1993.
2、約翰·帕夫里克：《新媒體技術：文化和商業前景》，周勇譯，清華大學出版社2005年版，第287頁。
3、祝建華：《數碼溝指數之操作定義的初步檢驗》，載吳信訓主編《21世紀新聞傳播研究》，汕頭大學出版社2001年版。
4、格雷姆·伯頓：《媒體與社會：批判的視角》，史安斌等譯，清華大學出版社2007年版，第235頁。
5、同上，第237頁。
6、即完形心理學，1912年發源於德國，該理論主張在觀察現象的經驗時要保持現象的本來面目和整體觀念，反對將其析解為獨立封閉的原子構造主義式的單個感覺元素，同時它也反對完全以物為本，不及心理感受的純客觀分析，即著名的「非心非物」主張。
7、黃希庭：《心理學導論》，人民教育出版社，1991年版，第146頁。
8、格雷姆·伯頓：《媒體與社會：批判的視角》，史安斌等譯，清華大學出版社2007年版，第238頁。
9、李永剛，《互聯網路與民主的前景》，載陳衛星主編《網路傳播與社會發展》，北京廣播學院2001年版，第111頁。
10、Paul Virilio, The Vision Machine, Indianapolis, Indiana: Indiana University Press, 1994, p.4.
11、尼克·斯蒂文森：《媒介的轉型——全球化、道德和倫理》，顧宜凡等譯，北京大學出版社2006年版，第236—238頁。
（作者單位：四川大學新聞與傳播研究所）
（責任編輯：朱丹）
6、中國傳媒大學研究生廣播電視學紀錄片方向、新媒體策劃與製作 好考嗎？求具體分析！
1、這兩個方向屬於一個專業，初試復習的時候考的都是一樣的，報考人數相當，紀錄片更熱一小點
2、報考人數傳媒大學一向是不對外公開的
3、
四門課中參考書涉及最復雜的一科便是新聞學基礎，主要分為三部分：新聞史、新聞理論、新聞業務，各部分的參考書如下：
新聞史部分：
《中國新聞事業史教程》哈艷秋中國廣播電視出版社
《外國新聞史教程》李磊中國廣播電視出版社
新聞理論部分：
《新聞理論》雷躍捷中國傳媒大學出版社
《新聞理論教程》何梓華高等教育出版社
《媒介批評》雷躍捷
新聞業務部分：
《現代新聞采訪學教程》(修訂二版) 梁一高 中國廣電
《新聞寫作教程》劉明華 中國人民大學出版社
《新聞編輯》譚雲明 中國傳媒大學出版社
《新聞評論與電子媒介》王振業、李舒等中國傳媒大學出版社
註：新聞業務部分，實際上就是采寫編評四部分，四本書工作量比較大，如果時間有限，可以考慮看《現代新聞業務基礎教程》王燦發，中國傳媒大學出版社
綜合考試部分一般來說都看《文史要覽》，但這門課主要考記憶來復習，《文史要覽》這本書很厚，很多內容都是超出考綱的復習范圍的，全部都背下來並不現實，另外文史要覽覆蓋的是中外文化和中外歷史的內容，占綜合考試的75分，也就是一半，另外的75分是古文閱讀和政論文寫作還需要通過其他方式提高，因此不建議買這本書復習，效率比較低，可以找一些復習資料結合真題來准備。
廣播電視新聞學專業課的復習難點在新聞學基礎上，要重視了。
4、這是學術型，學碩
5、分數線一般是345-360，每年不等，英語要求不低於55
7、中國傳媒大學研究生「網路新聞及新媒體」參考書目
我也在准備考網路新聞及新媒體 一起加油啊 加Q聊聊吧379412720
新聞理論部分——
1）《新聞理論》雷躍捷 中國傳媒大學出版社
2）《新聞理論教程》何梓華 高等教育出版社
3）《媒介批評》雷躍捷 北京大學出版社
新聞業務部分——
4）《現代新聞采訪學教程》(修訂二版) 梁一高 中國廣播出版社
5）《新聞寫作教程》 劉明華 中國人民大學出版社
6）《新聞編輯》 譚雲明 中國傳媒大學出版社
7）《新聞評論與電子媒介》王振業、李舒等 中國傳媒大學出版社
新聞史部分——
8）《中國新聞事業史教程》哈艷秋 中國廣播電視出版社
9）《外國新聞史教程》李磊 中國廣播電視出版社
8、中傳媒體戰略管理專業或者是網路新聞及新媒體專業相關問題
網路新聞及新媒體屬於廣播電視新聞學
廣播電視新聞學考試的科目是：英語和政治、新聞學基礎，綜合考試，一共是四門500分，其中後面兩個學校自主命題的專業課的總分是每門150分。
四門課中參考書涉及最復雜的一科便是新聞學基礎，主要分為三部分：新聞史、新聞理論、新聞業務，各部分的參考書如下：
新聞史部分：
《中國新聞事業史教程》哈艷秋中國廣播電視出版社
《外國新聞史教程》李磊中國廣播電視出版社
新聞理論部分：
《新聞理論》雷躍捷中國傳媒大學出版社
《新聞理論教程》何梓華高等教育出版社
《媒介批評》雷躍捷
新聞業務部分：
《現代新聞采訪學教程》(修訂二版) 梁一高 中國廣電
《新聞寫作教程》劉明華 中國人民大學出版社
《新聞編輯》譚雲明 中國傳媒大學出版社
《新聞評論與電子媒介》王振業、李舒等中國傳媒大學出版社
註：新聞業務部分，實際上就是采寫編評四部分，四本書工作量比較大，如果時間有限，可以考慮看《現代新聞業務基礎教程》王燦發，中國傳媒大學出版社
綜合考試部分一般來說都看《文史要覽》，但這門課主要考記憶來復習，《文史要覽》這本書很厚，很多內容都是超出考綱的復習范圍的，全部都背下來並不現實，另外文史要覽覆蓋的是中外文化和中外歷史的內容，占綜合考試的75分，也就是一半，另外的75分是古文閱讀和政論文寫作還需要通過其他方式提高，因此不建議買這本書復習，效率比較低，可以找一些復習資料結合真題來准備。
廣播電視新聞學專業課的復習難點在新聞學基礎上，要重視了。
另外想提醒你，參考書只是教材，考研涉及其中內容，但其中有主有次，復習的時候要把握考綱、在歷年真題去有選擇的復習，不是一味的看書就能解決問題的，畢竟並不是每本書的重要程度是一樣的。
有什麼不明白的可以再問追問我，我的資料里有我的聯系方式，你也可以到中傳考研網上找你需要的信息，祝福你成功圓夢！