新媒體形態下人的情感異化

1、想論述一下手機對人類產生了異化作用 逐步磨滅了人的情感 該如何論述

我覺得可以如此展開：
人們過度使用手機會使人們對手機產生依賴性，忽略了現實交流的重要性。而後者恰恰是人類情感表達的重要方法，不僅只是語言交流，現實中的交流還涵蓋了眼神，肢體，表情等手機無法傳達的東西，這些東西正是人類情感的表現形式。所以過度使用手機會使人們失去自我。

2、人的本質的異化形態，這句話什麼意思？

人本主義把人的本質歸結為人的自然本性，並認為宗教是人的自然本性的外在化，人不但把自己的本性外化為宗教而且把它當做不屬於自己的東西頂禮膜拜，這就把本屬於人本身的東西異化成了統治人的東西。

3、如何理解馬克思的「異化理論」？

異化理論：

1、黑格爾認為自然界、人類和社會意識形態都是觀念的客觀化即外在的表現。觀念的外在的表現過程是從不充分表現向充分表現發展。

2、人類產生之後，就由人類的精神活動成果表現出來，觀念通過哲學完成了自我認識，完成了向觀念的回歸統一的過程。

異化理論不是馬克思的，是黑格爾的。所謂異化，就是客觀化的過程。

(3)新媒體形態下人的情感異化擴展資料

異化理論的起源：

異化現象早在原始社會末期就已出現，但是把這種現象提到理論高度來認識，卻是近代的事情。詞源的考察表明，異化的德文詞entfremng是英文詞alienation的翻譯，而alienation又源於拉丁文alienatio。

在神學和經院哲學中，拉丁文 alienatio主要揭示的意思：指人在默禱中使精神脫離肉體，而與上帝合一。

參考資料來源：網路-異化論

4、大學生網路情感異化原因是什麼?

大學生生命情感異化的現狀及成因探討
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5、請解釋下哲學中的「異化」

異化的概念可以追溯到社會契約論的理論家那裡（如霍布斯），他們所謂的「異化」是指社會發展中權力的轉化（也可以譯為「讓渡」）。社會契約論者認為人類曾經有過一個所謂的「自然狀態」，在「自然狀態」中，人們都享有絕對的自由，但是這種「絕對」的自由反而會妨害其他人的自由，於是人們協商，每人讓渡出一部分權力，並將全力集中成為一種凌駕於個人之上的「國家權力」，通過人人對國家權力的服從，實現社會的安定。即原本屬於人的自由權力，但又不得不讓渡出去並服從於「國家權力」，這 就是權力的「異化」。
古典政治經濟學中也有「異化」的概念，是說在資本主義商品生產的過程中，生產者不得不把自己的產品賣出去，才能通過交換獲得自己需要的物品，在這個過程中便喪失了對於自己的產品的所有權，勞動產品成為了獨立於自己之外的力量，這便是財產的「異化」。
最早將「異化」作為哲學范疇的是費希特。而黑格爾則系統的闡述了「異化」的思想，在他的唯心主義辯證法體系中，異化的概念得到了充分的發展。黑格爾的異化指的是精神的異化，他認為理念在自己發展的一定階段異化了自己，變成了自然界和人類社會，自然界和人類社會不過是理念的一種表現形式，一切的變化都是精神自身的變化。
費爾巴哈剔除了黑格爾「異化」概念的神秘色彩和思辨性，從宗教現象入手，形成了自己的人本主義異化觀。從人本主義出發，費爾巴哈認為不是上帝創造了自然界，而是人的本質異化為上帝。他的人本主義異化觀認為，人的思維力、意志力和情感集中於上帝之一身，形成了上帝的全知、全能和博愛。既然人們頂禮膜拜的上帝是人的本質的異化，那麼從宗教中解放出來，就是要求把人的本質歸還給人。上帝並不是最高本質，人才是人的最高本質。從人本主義異化觀出發，費爾巴哈尖銳地批判了基督教。但是費爾巴哈所說的「人」是感性的人，人的本質是理性、意志和心，他對人性的理解也不可避免的走入了形而上學的誤區，暴露出他的人本主義異化觀仍然是建立在歷史唯心主義的基礎上的。
馬克思揚棄了黑格爾的思辨異化觀和費爾巴哈的人本主義異化觀，創立了勞動異化的理論，勞動異化理論的創立，不僅回答了產生異化的根源，同時也指出了消滅異化的現實途徑，將異化理論建立在了辯證唯物主義的和歷史唯物主義的基礎之上，從而擺脫了異化這一概念的思辨性和抽象性。
馬克思在《導言》中認為，異化是指：勞動所生產的對象，作為一種異己的存在物，作為不依賴於生產者的力量，同勞動相對立。
勞動異化有四個規定，也有人說是四個形式或者說成是勞動異化的四個結果，即：（1）勞動者和勞動產品相異，表現為物的世界的增值與人的世界的貶值成正比，勞動的產品作為不依賴於生產者的異己的存在物同勞動對立；（2）勞動者和勞動活動相異化，表現為只要肉體的強制或其他一切強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動，表現為勞動不是肯定自己，而是否定自己；（3）人同人的類本質相異化，表現為人的類本質變成人的異己的本質，變成維持他個人生存的手段；（4）人與人相異化，這是人同自己的勞動產品、勞動活動和類本質相異化的直接結果。

6、如何看待科學技術對人的異化和對自然的異化

一方面充分肯定了技術在社會中,特別是在資本主義社會發展中發揮的巨大作用,另一方面也揭示了在資本主義條件下技術的運用所產生的異化現象——技術成為一種異己的力量,既壓榨、剝削、奴役工人,又壓榨、剝削、奴役自然,成為人自由發展的桎梏.
科技術歷史發展火車改變社歷史進程造新社形態;推產力內部各要素變革引發產業結構調整、經濟形式變化經濟增式轉變造經濟轉型;產技術異化現象要異化資本主義制度展批判更發揮科技術社功能
科技術作社發展力馬克思主義基本觀點
科產力知識形態作產力科技術能夠提高社產力水平推著整類物質產迅猛發展
作強精神力量科技術能夠促進類思想解放產業革命基礎推社變革社產關系產力影響
作類終走向自由科技術能夠作解放杠桿增進類精神豐富性自我發展能力助於實現全面自由發展
至於半部應該理解
歷史變革決定性力量產式產式唯決定性力量切社變革自主性力量民群眾科技術民群眾知識、智慧、能力及其總
然而,馬克思並沒有因此把技術本身當做罪惡之源,而是把批判的鋒芒指向資本主義社會制度.馬克思恩格斯認為,技術異化的根源並不在於其自身或其物化,而在於資本主義社會中資本的邏輯,它使得技術的使用成為資本家階級攫取利潤、霸權的工具.

7、什麼是異化現象

異化是哲學和社會學名詞，繁體字是異化，從馬克思主義觀點看，私有制是異化的主要根源，社會分工固定化是它的最終根源。

從馬克思主義觀點看，異化作為社會現象同階級一起產生，是人的物質生產與精神生產及其產品變成異己力量，反過來統治人的一種社會現象。私有制是異化的主要根源，社會分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的，是人們的生產活動及其產品反對人們自己的特殊性質和特殊關系。

(7)新媒體形態下人的情感異化擴展資料：

異化理論最早是在黑格爾哲學中出現的。他認為自然界、人類和社會意識形態都是觀念的客觀化即外在的表現。觀念的外在的表現過程是從不充分表現向充分表現發展。發展到人類產生之後，就由人類的精神活動成果表現出來，即由倫理、道德規范、法律等表現出來。再發展到哲學階段，觀念通過哲學完成了自我認識，完成了向觀念的回歸統一的過程。

黑格爾的異化論有兩個要點。一個是客觀事物是觀念的外在表現的觀點，一個是從觀念到客觀化再到回歸觀念的三段論觀點。

8、專家是如何判定人類異化和新新人類的區別的？

專家區別和判定兩者，一個主要是通過外形和身體內部結構所發生的變化而進行區別。首先我們要了解一下人類異化和新新人類的兩個詞語，他們所代表的意思。而作為人的一句話的話，就是人他的一個身體內部結構，還有他的一個外觀已經發生了變化，可以說是病變也可以說是進化。而新新人類大多是指80年代以後的人們，常常使用一個新潮流的語言。

人的異化這個詞語它是產生於最近幾十年裡面。人類的異化主要是歸咎於人他的一個本身習慣，還有說通過一系列的病變而導致的。比如說在最近的幾十年中，由於人們一個長期的一個生活習慣發生了改變，比如說在最近的人們他們的一個身體素質已經不如於之前的上一輩。而且現在的許多人們，他們都是長著大眼睛，高鼻樑小鼻子，人的容貌已經發生了巨大的改變。

而另外一種異化就是通過病理性的異化就是身體它的某些結構已經發生了改變，比如說畸形頭顱的人。它們的一個身體就已經發生了異化，因為受到一個不正常的成長因素所導致的，它們的一個身體已經發生了改變，所以說他們已經不同於現在的人體。但他們依舊歸類於人，只不過是由於一定的病理因素所導致它們發生這樣的改變。想要改變這樣的一個異化的話，還是非常的困難，因為這已經是先天形成慢慢的變成這樣的結果之後，想要通過醫學手段來矯正的話也是比較困難。

而最後的新新人類的話，大多是指80年代之後出生的年輕人們。因為他們所說的語言和它們的一個穿著打扮來說的話，已經和上一輩有著明顯的不同，而且他們所說的話語，所表達的意思也是不同的，它們也被譽為新新人類。

9、如何看待科學技術與人的異化現象

科學技術是歷史發展的火車頭，改變了社會歷史進程，造就了新的社會形態;推動了生產力內部各要素的變革，引發了產業結構的調整、經濟形式的變化和經濟增長方式的轉變，造就了經濟轉型;產生了技術異化現象，要對異化的資本主義制度展開批判，更好地發揮科學技術的社會功能。
科學技術作為社會發展的動力，是馬克思主義的基本觀點。
科學是生產力的「知識的形態」。作為生產力的科學技術，能夠大大提高社會生產力水平，推動著整個人類物質生產的迅猛發展。
作為強大的精神力量的科學技術，能夠促進人類思想的解放，在產業革命的基礎上，推動社會變革，對社會生產關系產生有力影響。
作為人類最終走向自由的科學技術，能夠作為解放的杠桿，增進人類精神生活的豐富性和自我發展能力，有助於實現人的全面自由的發展。

至於後半部分，應該這樣理解
歷史變革中的決定性力量是生產方式，但生產方式也不是唯一的決定性力量，一切社會變革中的自主性力量是人民群眾，科學技術是人民群眾的知識、智慧、能力及其總和，