數字化社交新媒體

1、新媒體傳播的特點有哪些？

特點：

1、交互性較強：在新媒體時代中信息傳播渠道多元化，受眾可以自主的參與到傳播系統中，交互性較強。

2、海量化信息承載功能以及信息碎片化：新媒體憑借強大的技術手段使得海量化的信息以簡短精煉的形式得以存貯於平台上，信息傳播較為碎片化。

3、資源的可共享性：在互聯網上，例如百度文庫、優酷視頻是一種不限地域、行業、年齡等的資源共享平台，用戶可以上傳和下載互聯網資源。

4、超文本、超鏈接的應用並提供多媒體支持：新媒體支持很多文件格式而超文本與超鏈接則使得網民方便快捷的使用網路資源。

5、個性化與主動性較強：網民可以主動地按照自己的喜好去搜索自己感興趣的信息內容，基本上不受時空限制，個性化極強。

6、虛擬社群化：網路社交是繼網路興起後發展起來的，是在網路上建立一個虛擬化信息的傳播環境，使用的用戶構成了虛擬的社群。

新媒體是新的技術支撐體系下出現的媒體形態，如數字雜志、數字報紙、數字廣播、手機簡訊、移動電視、網路、桌面視窗、數字電視、數字電影、觸摸媒體等。相對於報刊、戶外、廣播、電視四大傳統意義上的媒體，新媒體被形象地稱為「第五媒體」。

利用數字技術和網路技術，通過互聯網、寬頻區域網、無線通信網、衛星等渠道，以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態。

(1)數字化社交新媒體擴展資料：

新媒體是相對於傳統媒體而言，是報刊、廣播、電視等傳統媒體以後發展起來的新的媒體形態，是利用數字技術，網路技術，移動技術，通過互聯網，無線通信網，有線網路等渠道以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂的傳播形態和媒體形態。

媒體是具備價值的信息載體。載體具備一定的受眾，具備信息傳遞的時間，具備傳遞條件，以及具備傳遞受眾的心理反應的空間條件。這些綜合形成媒體的基本價值。這個載體本身具備其價值，加之所傳遞信息本身的價值，共同完成媒體存在的價值。

這個也就是媒體存在價值。即便理念上新形式上新科技進步也具備一定受眾，但是媒體成本遠高於受眾所帶來的商業效益，亦不能形成媒體的有效價值。

效應是在一定環境下，因素和結果而形成的一種因果現象。新媒體必須具備形成特定效應的特性。或者說新媒體必須具備形成一種更新的效應的特性。新媒體必須具備影響特定時間內特定區內的人的視覺或聽覺反映的因素，從而導致產生相應的結果。

2、什麼是數字化媒介？他的分類有哪些？他的發展動力是什麼？他的未來將會怎樣？

談談數字化社會文化的出現

數字化社會文化最近被談論的很多。如何認識數字化社會文化的出現，需要用跨學科的思維逐層解剖分析，筆者擬從三個層面上開展以下思考。一是什麼是數字化，二是什麼是數字化社會，三是什麼是數字化社會文化。不把這些基本概念界定清楚，數字化社會的文化就無法認清，一切就無從談起。
先說第一，數字化是以計算機、互聯網、以及數字化視頻信息採集、處理、存儲和傳輸技術的普及開始的。
眾所周知，我們中國人處理信息經歷過幾個階段：結繩記事、甲骨鍾鼎、韋編竹簡、活字印刷、數字排版等，每個階段必要總結出一些相應的編著體例規范。比如一根竹片叫「簡」，把許多根簡編連到一起就叫「策」（策，通冊）；一塊木版叫「版」，寫了字後叫「牘」；故史稱「簡策」或「簡牘」。據近代大學者王國維先生考證，春秋戰國時期的簡，最長2尺4寸，其次1尺2寸，又次8寸；兩漢時期的簡，最長2尺，其次1尺5寸，又次1尺，最短的5寸。長簡寫經典，短簡寫傳記、雜書。每簡只書一行字，簡上的字數不等，多則25－30字，少則7－8字。《禮記》上說：「百名以上書於策，百名以下書於版。」 以上這些可能是中國最早的書籍編著體例了。現在我們編輯圖書已經有了系統的編輯體例理論。
如今，我們不僅不用竹簡，第四代媒體：既文字、聲音、圖片、錄像從互聯網路上編輯、存儲、處理在一起的數字讀物也已經出現了。信息量的單位從百千萬文字的字數，變成了M（兆）、G（千兆）、T（千千兆）位元組數。專家預測：現在對數字化信息的展望已經不僅局限於KB、MB、GB、TB、PB 的級別上，已經把更高級的 EB、ZB、YB 提到了議事日程上來。換句話說，中國人處理信息已經可以使用更先進的媒介了。這種媒介把上千年來的平面紙介質徹底改變了，改變成了完全與以往不同的介質以至不能叫圖書了，只好叫「讀物」。簡單說：以學校教學為例，他把知識變成了由知識點組成的知識模塊，不同的模塊組合變成了一個學科的課程，若干學科課程再加上無限聯接的相關學科組合變成了一個專業。學生可以在這種網路媒介上光碟教材上看到文字、圖象、聲音、錄像相互融合，任意鏈接，瞬間互動的各種各樣的知識信息學習平台，可以大大方便自主學習。
那麼，這是不是數字化了呢，是媒介物的數字化，但還不是數字化的表述，這樣的表述只是說明了數字化的一部分以及數字化發展的某些方向。數字化還應包括計算機和互聯網的結合以及數字視頻的普及。換句話說，數字化就是以互聯網的無限聯接傳輸為平台基礎，以PC機使用為最初的使用環境和各種數字器具的大規模的使用，數字視頻的採集傳輸得到了大規模的普及，這才是數字化。
為什麼呢，因為如今我們，至少我國的主流讀物的介質仍然是平面媒體為主，雖然其生產過程的某些環節已經實現數字化了，雖然也有了很多數字化的產品可以消費，並不等於數字化的出現。數字化的出現可能要緩慢一些。但是一旦我們發覺了數字化可能已經大大完成了數字化的過程。有幾個事情是大家認同的：如著名學者鮑宗豪教授說,數字化生存的特點是：全球化、分散權力、賦予權力、追求和諧。數字化的這個過程必然要朝著全球一體化的方向發展，必然要從虛擬經濟在網路上實現全球的社會分工、協作和競爭開始，必然要從虛擬網路社會的「新的文化範式」開始。這就是本文擬探討的核心話題。我們沒有理由不做好這一切到來之前的准備。
是否可以這樣假設，數字化是指主流讀物介質以第四媒體滲透進各個領域，具體說是大多數的機構、企業有了自己的網頁，半數以上的個人有了自己的網頁、主要信息資源都可以通過網路獲得和傳播，其中音視頻信息成為了重要信息形式。由於平面介質的紙張在音視頻應用中無能為力，因此只有音視頻信息才真正改變了人們使用紙張的習慣，徹底改變了媒介的介質形式，數字化才真正被標志出時代的分水嶺。
第二，數字化的社會是指新媒體催生了的人類新的生存方式，例如網路傳輸手段等導致了社會構成的基本因素發生了劃時代的變革，一個無意識的革命催生著新的社會出現。
首先新媒體的出現加快了社會信息的傳輸效率，社會信息的對稱性得以大大提高。我們知道科學技術的發展促進了社會的前進。比如工具的使用促進了人類階級社會的出現，蒸汽機的發明產生了大工業，網路的普及令全球化成為了可能，數字化給社會帶來了什麼？首先是具體消費方式的變化，適合數字化的領域首先開發了MP3和照相機、數字化電視等消費品，但是並沒有出現全社會的變化，帶來全社會變化的是這類手段進入社會生產環節和信息傳輸過程，比如電子商務。其次，數字化的社會正在漸漸開始，比如我國大城市政府機關的數字化辦公正在強力推行，成為了地方領導競爭業績的重要內容之一，國家的管理正在以數字化的普及推廣得到不同層次的改進。政府的可以公開的信息，市民可以很容易的得到。再次，商業行為中網路交易量也已經迅速的增長，大概全球新一組迅速增長的紀錄性數字又要產生在中國，那就是數字化商務活動的交易額。最後，我國近年來教育的網路化雖然遭受了前所未有的挫折，但是知識的准備、技術的積淀、以及法規的調整正在不間斷進行。重要的是，還沒找到數字化與傳統教育的銜接點。數字化的教材體例、數字化的教學標准、數字化的教育理念、數字化的教育管理體制正在被急切的呼喚，在這些根本性問題沒有出現之前數字化的社會還只能停留在傳統與現代之間痛苦的徘徊。
不難發現，信息的採集、存儲、處理和傳輸始終在各行各業扮演著重要角色，數字化的應用正在深入到計算機研究領域以外的其他領域，比如法學、社會學、管理學以及教育學等等
其次，社會信息對稱性的提高必然導致社會管理成本的降低，社會分工的效率將大大提高。各行各業的商業機會的迅速增加，必然驅使人們追逐更大的經濟效益，經濟騰飛的情景正在躍躍欲試的再次出現在人們眼前，這可能是前幾次工業革命所未能比擬的。因為這不是單純資本的解放，而是信息的解放。信息經濟在數字化社會中產生的比例將迅速擴大。人們不是從機械化中獲得利潤，也不是從超大型跨國公司的管理效益中獲得利益，而是從信息對稱度上獲得經濟利益，偏僻農村的普通農業產品掛在網上獲得世界各地定單的新聞不斷出現，證明了這種生產方式的巨大生命力。這是與傳統完全不同的社會經濟發展模式。
最後，社會管理成本的降低將帶來社會權力的重新界定和全球性社會的革命。所不同的是革命在社會管理細節上開始，同時在各個不同領域的細節上展開，國家間的競爭變成了對這種社會變革的深刻適應程度和迅速的反應速度。數千年前工具革命帶來了社會物質生產第一次超過個體生存需要，人類使用工具擴大了生產能力，財產私有化有了動因，財產私有制誕生是那次革命的結晶，私有制使人類擺脫了原始部落的生存方式；工業革命帶來了新的社會分工要求，社會管理血緣責任制的封建文明退出歷史；近百年來金融革命帶來跨文化的融資行為，大規模的投資活動使國家邊界概念的淡化，超大型企業及其文化出現；數字化帶來的信息革命，信息傳遞的嶄新方式成了人們提高社會整體管理效益的形成，追逐國家或社會經濟利益的機會。社會權力在全球化變革中的重新界定，可能看不見因此爆發的戰爭，但是利益的分配在不同程度的新社會信息化、數字化程度的革命中完成了。
第三，數字化社會文化在高效率的信息傳輸中發展，新媒體縮短了社會信息傳遞的時間，催生了新的文化範式。
社會學家認為：社會信息成本的減少引導了社會群體的行為取向更加理智、更加具有針對性。
因為人類在自身五官構成的空間里藉助工具獲得信息的多少，以及信息本身的質量影響著個體的行為，比如看見了不公平就要表達不滿，看見了艷麗的色彩就要被吸引目光，聽到了不同的聲音可能就要駐足查看。回顧人類歷史：人類的交通、通訊工具令漢武帝建設的無邊無際的帝國也無法伸展到地球那一邊，那一邊的西方羅馬帝國也無法了解東方的神秘過度及其燦爛的文化。盡管現在有了互連網路，人類依靠自身五官來接觸世界的現實沒有太大改變，但是藉助的工具正為人類創造嶄新的文化開辟了全新的天地。
視覺仍然是人類主要採集信息的重要手段。不同的是，過去人類無法將音視頻信息像今天這么容易的採集、存儲、處理和傳輸。今天有了數字化的手段，使視頻信息成了隨手可執住木棍寫字畫畫一樣簡單容易，可以從世界任何地方，任意採集、存儲、處理和傳輸信息。人們一下子變的聰明了許多。只要他會使用電腦，獲得或發布信息就變得輕而易舉。
這時，歷史上各種泛濫的傳說、各種信息的恣意傳播，在這樣的環境下可能就要變成另一種樣子。人民有了更大的自主判斷權和話語權。互聯網上每個人都可以發表見解，一夜之間可能會產生無數的文學家、詩人和政治思想家，無疑對整個民族的整體素質的提高會有無限的好處。人們在互連網上變得見多識廣，知識淵博，很快可以完成一定量的知識學習。人類更加理智、可以在更加短的時間里學會新事物。這種變化不同的專家學者認識角度不同。社會學家認為：其一，數字文化系統的形成將為人類提供更加絢麗多彩的文化生活。 其二，數字文化為人類創造了新的文化載體，如網上博物館、網上音像館、網上圖書館、網上藝術長廊等。其三，數字文化促進了全球文化交流。人類得以在全球范圍里獲取信息，生活發展。這是一種全新的文化，在某些國家已經部分實現了，在另一些國家還要經過很多年的學習。我國是有幸盡快進入這種社會文化的國家之一。盡管我們對這種文化的認識大多還停留在文稿打字的水平。
正象專家們解釋的那樣，在數字化社會文化中生存的特點是：全球化、分散權力、賦予權力、追求和諧。這是歷史上從未有過的社會管理效率才可能帶來的，無數思想家夢寐以求的。專家認為，構建數字文化發展的「人文生態」，改善數字化生存與交往，必須把握構建人文生態的「三原則」。 第一，「輔人技術」原則。數字化的本質應是輔人的技術，不能將其神秘化。畢竟人類要依靠自身五官的能力了解世界還要經過若干階段，在掌握某個專業知識的基礎上學會計算機、學會採集音視頻、學會製作網頁等。數字世界的人文生態，本質上也是適應人類在數字世界交往的需要而提出來的。 第二，「人文社會」原則。我們在肯定數字化世界對「社會人」生存與發展的價值的同時，還應珍視人類這一新的交往時空、交往天地，不斷加強「社會人」的人文教育，提升「社會人」的人文素質、培育「社會人」的人文精神，以更好地構建適應人類生存與交往的「數字人文社會」，並使之與現實的「人文社會」形成良好的互動。第三，「技術人文」原則。數字世界，是高技術、高人文融合的產物。如果僅僅強調其中的一方面，而忽視另一方面，就會降低數字化變革之於人類生存與社會發展所具有的整體意義。
首先，網路技術的發展，雖然對一些青少年產生了負面影響，導致「網路成癮」、「網路狂躁」等人格的扭曲，但它在整體上並沒導致「主體的喪失」，而是更進一步激發了主體的感知想像，塑造了可見、可聽、可感的虛擬現實。這個現實正迅速在影響著每一個網民，每一個熱愛網路生活的人。可以負責任的說是我們的社會成員還不能適應數字化社會的出現，不能適應在這種環境下如何教育孩子，如何引導孩子，從教育體制上、教育理念上、教育手段上和教育方法上，還不能很好利用數字化的技術，發揮其長處。任何新技術出現就象核能武器出現一樣，人類需要適應它的產生，國家如何自律，人類如何自律，如何避免核擴散的威脅。數字化也一樣，需要全社會全人類產生新的文化範式，這是無法阻擋的事情，只能迎上去，主動適應它。
其次，網路語言和現實生活中的語言一樣，有其自身發展的規律。我們對網路語言的研究停留在一般語言學意義上的檢索、分類、歸納，不能從社會學意義上觀察其信息對稱導致的社會發展速度上的問題，以及其社會道德發展變化對速度的影響，比如網路色情的蔓延，網路暴力文化的風行究竟屬於什麼性質，如何解除、化解。
再次，作為一種全新的人際傳播媒介，網路傳播與此前廣泛使用的人際傳媒如電話、電報相比，它從「感官性、全息性、面對面」等幾個層面，均大大地朝人性化方向邁進了一步；與報紙廣播電視等傳統大眾傳媒相比，網路作為多媒體，兼容了現階段人類所可能接收的全部的意義表現形式，在同一個物質實體上為全方位信息接收、發送提供了可能。
最後，網路人文精神既是構建數字人文生態的核心，又是形成良好的數字人文生態的關鍵。當然相關的研究需要綜合跨學科的專業隊伍，只是我國似乎還沒有專門人才。

3、什麼是數字化媒體

數字化就是將許多復雜多變的信息轉變為可以度量的數字、數據，再以這些數字、數據建立起適當的數字化模型，把它們轉變為一系列二進制代碼，引入計算機內部，進行統一處理，這就是數字化的基本過程。（一解）
數字化將任何連續變化的輸入如圖畫的線條或聲音信號轉化為一串分離的單元，在計算機中用0和1表示。通常用模數轉換器執行這個轉換。（二解）
當今時代是信息化時代，而信息的數字化也越來越為研究人員所重視。早在40年代，仙農(香農)證明了采樣定理，即在一定條件下，用離散的序列可以完全代表一個連續函數。就實質而言，采樣定理為數字化技術奠定了重要基礎。
數字化技術的重要性至少可以體現在以下幾個方面：
數字化是數字計算機的基礎：若沒有數字化技術，就沒有當今的計算機，因為數字計算機的一切運算和功能都是用數字來完成的。
數字化是多媒體技術的基礎：數字、文字、圖像、語音，包括虛擬現實，及可視世界的各種信息等，實際上通過采樣定理都可以用0和1來表示，這樣數字化以後的0和1就是各種信息最基本、最簡單的表示。因此計算機不僅可以計算，還可以發出聲音、打電話、發傳真、放錄象、看電影，這就是因為0和1可以表示這種多媒體的形象。用0和1還可以產生虛擬的房子，因此用數字媒體就可以代表各種媒體，就可以描述千差萬別的現實世界。
數字化是軟體技術的基礎，是智能技術的基礎：軟體中的系統軟體、工具軟體、應用軟體等，信號處理技術中的數字濾波、編碼、加密、解壓縮等等都是基於數字化實現的。例如圖像的數據量很大，數字化後可以將數據壓縮至10到幾百倍；圖像受到干擾變得模糊，可以用濾波技術使得變得清晰。這些都是經過數字化處理後所得到得結果。
不過在聲音處理方面就見仁見智了。有人認為對聲音數字化就是把聲音搞得支離破碎，破壞了聲音的連續美。所以CD的音質即使使用電子管放大器也比不上黑膠唱片。
數字化是信息社會的技術基礎：數字化技術還正在引發一場范圍廣泛的產品革命，各種家用電器設備，信息處理設備都將向數字化方向變化。如數字電視、數字廣播、數字電影、DVD 等等，現在通信網路也向數字化方向發展。
數字化是信息社會的技術基礎，有人把信息社會的經濟說成是數字經濟，這足以證明數字化對社會的影響有多麼重大。

4、什麼是新媒體？新媒體如何運營？

一、新媒體是數字化的媒體形式。

包括所有數字化的傳統媒體、網路媒體、移動端媒體、數字電視、數字報刊雜志等。

二、新媒體運營方式

通過現代化移動互聯網手段，通過利用微信、微博、貼吧等新興媒體平台工具進行產品宣傳、推廣、產品營銷的一系列運營手段。通過策劃品牌相關的優質、高度傳播性的內容和線上活動，向客戶廣泛或者精準推送消息，提高參與度，提高知名度，從而充分利用粉絲經濟，達到相應營銷目的。

(4)數字化社交新媒體擴展資料

新媒體能在短時間內迅速吸收大量讀者，跟它草根的特性遠遠分不開，使「人人都是新聞傳播者」成為現實。

正是因為這種特性，讓新媒體漸漸地改變了人們的思想觀念甚至是生活方式。這種新的方式開啟了社會新的領域，激發了一直「保持沉默」的草根群體，喚醒了他們都能親自參與社會進程的訴求慾望和權利慾望。這也是新媒體能夠迅速崛起，推動社會進步的最根本的也是最重要的力量。

5、數字營銷和新媒體營銷的區別？

數字化營銷：是使用數字傳播渠道來推廣產品和服務的實踐活動，從而以一種及時，相關，定製化和節省成本的方式與消費者進行溝通。 數字營銷包含了很多互聯網營銷(網路營銷)中的技術與實踐，但它的范圍要更加廣泛，還包括了很多其它不需要互聯網的溝通渠道。因此，數字營銷的領域就涵蓋了一整套元素，如:手機，簡訊/彩信，顯示/橫幅廣告以及數字戶外廣告等。
新媒體營銷：新媒體營銷是基於特定產品的概念訴求與問題分析，對消費者進行針對性心理引導的一種營銷模式，從本質上來說，它是企業軟性滲透的商業策略在新媒體形式上的實現，通常藉助媒體表達與輿論傳播使消費者認同某種概念、觀點和分析思路，從而達到企業品牌宣傳、產品銷售的目的。

6、新媒體和社交媒體是一個概念嗎?

不一樣的。新媒體包含社交媒體。
新媒體是新的技術支撐體系下出現專的媒體形態，屬如數字雜志、數字報紙、數字廣播、手機簡訊、移動電視、網路、桌面視窗、數字電視、數字電影、觸摸媒體等。相對於報刊、戶外、廣播、電視四大傳統意義上的媒體，新媒體被形象地稱為「第五媒體」。
社交媒體（Social
Media)，也稱為社會化媒體、社會性媒體，指允許人們撰寫、分享、評價、討論、相互溝通的網站和技術。所謂社交媒體應該是大批網民自發貢獻，提取，創造新聞咨詢，然後傳播的過程。社交媒體的產生依賴的是WEB2.0的發展。

7、新媒體和社交媒體不是一個概念吧?

新媒體（New Media）是一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統媒體以後發展起來的新的媒體形態，包括網路媒體、手機媒體、數字電視等。新媒體亦是一個寬泛的概念，利用數字技術、網路技術，通過互聯網、寬頻區域網、無線通信網、衛星等渠道，以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態。嚴格地說，新媒體應該稱為數字化新媒體。
社交媒體是人們彼此之間用來分享意見、見解、經驗和觀點的工具和平台，現階段主要包括社交網站、微博、微信、博客、論壇、播客等等。社交媒體在互聯網的沃土上蓬勃發展，爆發出令人眩目的能量，其傳播的信息已成為人們瀏覽互聯網的重要內容，不僅製造了人們社交生活中爭相討論的一個又一個熱門話題，更進而吸引傳統媒體爭相跟進。
因此可以看出社交媒體是屬於新媒體的一個方面。

8、社會化媒體，新媒體和自媒體三者的區別與聯系

社會化媒體就是指的是
社交媒體(Social Media)指互聯網上基於用戶關系的內容生產與交換平台。
社交媒體是人們彼此之間用來分享意見、見解、經驗和觀點的工具和平台，現階段主要包括社交網站、微博、微信、博客、論壇、播客等等。社交媒體在互聯網的沃土上蓬勃發展，爆發出令人眩目的能量，其傳播的信息已成為人們瀏覽互聯網的重要內容，不僅製造了人們社交生活中爭相討論的一個又一個熱門話題，更進而吸引傳統媒體爭相跟進。
新媒體
（New Media）是指當下萬物皆媒的環境，簡單說：新媒體是一種環境。
新媒體涵蓋了所有數字化的媒體形式。包括所有數字化的傳統媒體、網路媒體、移動端媒體、數字電視、數字報刊雜志等。
一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統媒體以後發展起來的新的媒體形態，包括網路媒體、手機媒體、數字電視等。
新媒體亦是一個寬泛的概念，利用數字技術、網路技術，通過互聯網、寬頻區域網、無線通信網、衛星等渠道，以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態。嚴格地說，新媒體應該稱為數字化新媒體。
自媒體
自媒體(外文名：We Media)又稱「公民媒體」或「個人媒體」，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現代化、電子化的手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規范性及非規范性信息的新媒體的總稱。自媒體平台包括：博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等網路社區。
美國新聞學會媒體中心於2003年7月發布了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯合提出的「We Media（自媒體）」研究報告，裡面對「We Media」下了一個十分嚴謹的定義：「We Media是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之後，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實、新聞的途徑。」簡言之，即公民用以發布自己親眼所見、親耳所聞事件的載體，如博客、微博、微信、論壇/BBS等網路社區。