1、用傳播學的相關理論分析，意見領袖在大眾傳媒時代和新媒體時代下的異同
來自【駒】【集】【人】【才】的回答~~
新媒體時代以來，社會傳播現實的變化帶動了傳播學界的觀念變化，促使傳統的「媒介—受眾」關系研究不斷向「新媒介—用戶」關系研究轉變。
新媒體技術誕生的初期，樂觀的技術決定論經常占據主導地位，而當新媒體技術擴散和的比例逐漸提高，學者們又總是適時地轉向社會塑造論，探討新媒體技術的應用何以在社會歷史情境中產生社會影響，進而推動社會塑造的進程。
「新媒體」是一個歷史的、相對的、流動的概念，在不同的歷史文化語境中有不同的所指。每當一個新的傳播技術誕生，「新媒體」和「舊媒體」的定義就會迎來一次更新，這一定義在一定歷史時期內得以穩固，直到下一次的傳播技術更新。
當前，我們所談論的「新媒體時代」是指計算機技術、互聯網技術、移動終端技術等數字化信息傳播技術誕生以來的這一歷史時期。
新媒體時代以數字傳播、網路傳播和全球傳播為主要特徵。在此，新媒體並不單純指向傳播技術和媒介形式本身，而是同時指向「用來交流或傳達信息的製品或設備;傳播或分享信息的活動和實踐;圍繞上述設備和實踐形成的社會安排或組織形式」。換言之，即區別於大眾媒體時代的新傳播媒介及其相關的傳播實踐和社會情境。
新媒體研究所要考察的，不再僅僅是以往占據傳播研究核心的生產、文本和受眾等問題，而是在媒介、實踐和社會三個層面的交互作用下，新媒體能夠產生哪些區別於傳統媒體的獨特影響，尤其是在媒介融合和媒介化社會的大背景下，新媒體何以成為權力關系得以展開的場域。
2、新媒體運營新人如何學習寫推廣策劃方案？
如果想要很正式很官方的；
需要網上多學習一下，或者去報個班學習；
如果要實用性強的，最好是自己做，然後分析思考如何做好。
3、如何應用大眾傳播理論去解釋新媒體環境下的新現象
來自【駒】【集】【人】【才】的回答~~
新媒體時代以來，社會傳播現實的變化帶動了傳播學界的觀念變化，促使傳統的「媒介—受眾」關系研究不斷向「新媒介—用戶」關系研究轉變。
新媒體技術誕生的初期，樂觀的技術決定論經常占據主導地位，而當新媒體技術擴散和採納的比例逐漸提高，學者們又總是適時地轉向社會塑造論，探討新媒體技術的應用何以在社會歷史情境中產生社會影響，進而推動社會塑造的進程。
「新媒體」是一個歷史的、相對的、流動的概念，在不同的歷史文化語境中有不同的所指。每當一個新的傳播技術誕生，「新媒體」和「舊媒體」的定義就會迎來一次更新，這一定義在一定歷史時期內得以穩固，直到下一次的傳播技術更新。
當前，我們所談論的「新媒體時代」是指計算機技術、互聯網技術、移動終端技術等數字化信息傳播技術誕生以來的這一歷史時期。
新媒體時代以數字傳播、網路傳播和全球傳播為主要特徵。在此，新媒體並不單純指向傳播技術和媒介形式本身，而是同時指向「用來交流或傳達信息的製品或設備;傳播或分享信息的活動和實踐;圍繞上述設備和實踐形成的社會安排或組織形式」。換言之，即區別於大眾媒體時代的新傳播媒介及其相關的傳播實踐和社會情境。
新媒體研究所要考察的，不再僅僅是以往占據傳播研究核心的生產、文本和受眾等問題，而是在媒介、實踐和社會三個層面的交互作用下，新媒體能夠產生哪些區別於傳統媒體的獨特影響，尤其是在媒介融合和媒介化社會的大背景下，新媒體何以成為權力關系得以展開的場域。
4、怎樣指導學生在情境下寫好觀察作文
第一、激發興趣，創設靈性
愛因斯坦說：「興趣，是最好的老師。」著名的教育家皮亞傑也說過：「所有智力方面的工作要依賴於興趣」。因此人們說：興趣是成功的向導。學生的寫作也是這樣，如果學生的寫作興趣，一旦被激發出來，他們就會打開思維的窗口，自覺地練習，從而自己鋪就一條開闊的作文之路。多年來，我通過學習優秀老師的先進教學經驗，明白了在作文教學中，盡量做到以趣引思，寓教於樂，寓教於趣，才能激發不吐不快之情。特別對於農村小學生來說，以趣促學，以趣促寫顯得很重要。
第二、科學命題，喚發興趣
教育心理學指出，好的作文題目往往能喚發學生寫作興趣，開拓學生的寫作思路。在作文命題中，我根據大綱要求，結合學生實際情況命題，做到「實」、「活」、「新」、「趣」。給他們一個適合的「窗口」這樣能大大提高他們探索的積極性。
如在講完魯迅的《故鄉》後，我滲透進去學生對家鄉熱愛之情，以「變化」為話題，啟發學生說出家鄉有哪些可愛、獨特之處。這時學生中有的說是：「家鄉的紅椒」，有的說是：「家鄉的教育」，還有的說是：「家鄉的路」等。然後我又要求學生選擇題材，以點帶面，擬出的作文題目《我愛家鄉的紅椒》、《我愛家鄉的路》、《家鄉變了》……這樣作文題目定了，但寫作要求沒降低，表達中心沒有變，反而激起了學生的寫作激情。學生寫出來的文章豐富、生動。如有的學生通過寫家鄉的紅椒，歌頌黨的改革開放政策——農村產業結構調整，反映家鄉人民生活水平的提高。有的以家鄉「路」的建設歌頌了黨的改革開放之路前景光明輝煌。還有一位同學開頭這樣寫：「你要問我人間天堂有多少？不知道，只知道像天上的星星數不清。你要問我人間最可愛的地方在哪裡？告訴你，它在我心裡，那就是我的家鄉——人民渠」。合適的標題大大激發了學生的創作欲。因此教師出題一定要科學，合符實際，讓學生了解並喜歡。
第三、創設情境、激發興趣
葉聖陶說過：「作者胸有境，入境始與親。」學生作文只有入境入情，才能情動而發。只有有了豐富的想像，奔放的激情，心靈的火花，才能寫出扣人心弦的文章。在過去的教學中。我常採用創設情景法，練習作文。如「吹泡泡」比賽，做「貼鼻子」游戲，組織「洗手帕」等。
尤其是做些科學小實驗，更能喚起學生的好奇的心理，產生濃厚的情趣。如做「滴水不漏「小實驗。（老師課前准備一杯水，一張紙）上課時，我說：「同學們，老師今天想表演一個魔術，請大家注意觀察。」我將杯口倒過來，這張白紙能將杯里的水托住。」起先，學生個個不信，當我把手中杯口倒過來，紙緊緊貼在杯口上，水卻一滴不漏時，學生見了，便感到好奇、有趣，紛紛要求自己也來試一試。置身其境後，我要他們說說剛才做這個「小魔術」的過程和觀察時的心理等等。再要他們討論為什麼能把杯水托住的科學道理。在以上的活動中，使我深深的體會到：利用情景教學這種有效的辦法，指導學生作文，從內容著手，有利於培養學生的觀察能力、想像能力、思維能力，最終達到激發學生作文興趣，提高寫作水平的目的。初中學生還處於青少年好動階段，讓他們自己觀察、動手，就能寫出好文章。
第四、關注生活，創設契機
俗話說：「巧婦難為無米之炊。」那麼，學生作文亦是這個道理，要想讓學生寫出真情實感的文章，就必須擁有豐富的生活素材，而這些素材又從何而來呢？這是我們必須解決的關鍵問題，因此，我幫助、引導學生收集素材、積累素材，讓他們不為無「米」而發愁。
入境取材。我帶領學生走進大自然，尋找寫作語言。俗話說：靠山吃山，傍水吃水。農村學生沒有課外書讀，沒有圖書室可供自己展翅翱翔。那麼，走向大自然，大自然是最好不過的語言了。花香鳥語，草長鶯飛，小河流水，萬物復甦，天寒地凍等自然現象，都是大自然神采艷逸的語言。「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」，「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」，「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」等千古名句，不也正是大自然原汁原味的語言嗎？觀察、了解大自然，可以使學生開闊視野，增長見識，提高觀察和分析的能力，使學生賞心悅目，情感奔放，獲得寫作信息。
即興捕材。本學期學校組織了籃球賽，我就抓住這個機會，讓學生觀察比賽的場面，每個隊員的動作、神態等。然後在籃球賽結束後，讓學生自己命題，寫一篇與籃球賽內容有關的文章。班上有的同學以《精彩，風采，請看咱女生球賽》為題，有的以《籃球之魂》為題，有的同學在作文中描寫奪球的激烈，有的描寫進球的興奮，還有的在文中寫道：「打籃球開的是團結協作，頑強拼搏的精神和高超的球技，只有平時勤奮苦練，關鍵時才能獲勝，打籃球如此，干其他事也是如此。
其實，每個人身邊隨時都有可喜可悲的事情發生，只要引導學生多留意生活，並及時為文，抓住靈感光臨之佳機，日積月累寫作就會上一個新台階。一年一度的「端午節」、「中秋節」、「教師節」、「國慶節」為學生練筆提供了機會。深入生活，決不當旁觀者。告訴學生，生活中到處都有美，只有用心才能發現，才能有新收獲。美國著名教育家杜威就積極倡導參與社會活動。葉聖陶先生也告誡我們要多接觸社會多感受生活。他這樣打比方：「生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈，溪水自然活潑潑地流個不歇。」生活中處處有寫作的源泉，可以說是取之不盡，用之不竭的，關鍵是注意收集。
第五、培養學生自寫作文的能力，提高學生作文的主體作用
著名教育家葉聖陶先生曾說：「教是為了達到不教。」我們培養學生學習語文，培養學生寫好作文之目的，就是最終達到讓他們自己能學習語文，自己能獨立作文之目的，從而提高學生的主體作用。語文教師要引導學生寫好作文，尤其是自寫作文的能力：
1、激發自寫作文之興趣。自寫作文主要靠學生自覺、獨立完成作文。要讓學生作文，首先解決的還是興趣問題。前蘇聯大作家高爾基、中國高玉寶在實踐中喜愛上了寫作，他們主要靠自學。常年筆耕不斷，靠的是興趣吸引，靠的是興趣支撐。因此，我們應以趣促寫。
2、交給學生自寫作文之法。任何作文總有它的律規與方法。因此，語文教師有一項重要的教學任務就是把作文的基本經驗，基本方法交給自己的學生，讓學生掌握作文方法後，去自我練筆。
5、個體在特定情境下由於練習或反復經驗而產生的行為或行為潛能的較持久的變化是學習
沒有語病，解釋了學習的概念。你這樣讀一下：
個體 在特定情境下 由於練習或反復經驗 而產生的行為或行為潛能 的較持久的變化 是學習
6、如何理解教育心理學中學習的概念 即學習是個體在特定情境下由於練習和反復經驗而產生的行為或行為潛能的
1、學習是一種習得的行為，需要反復練習、鞏固刺激。
2學習是漸進的、發展的，能力和知識在此過程中不斷積累。
3 學習能夠改變人的行為和潛能，所以學習是對人自身的一種改造和完善。
7、下列情境中，屬於物態變化的是（）A．一塊鏡子掉在地上摔成碎片B．一根木頭燒成了木灰C．一塊鋼錠被
A．一塊鏡子掉在地上摔成碎片，摔碎前後都是固態，該選項不符合題意；
B．一根木頭燒成了木灰屬於化學變化，該選項不符合題意；
C．一塊鋼錠被壓成了鋼板，前後都是固態，不是物態變化，該選項不符合題意；
D．一塊鋼錠被化成了鋼水，物質由固態變為液態，屬於物態變化，該選項符合題意；
故選D．
8、請用傳播學相關理論分析，意見領袖在大眾傳媒時代和新媒體時代下的異同
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新媒體時代以來，社會傳播現實的變化帶動了傳播學界的觀念變化，促使傳統的「媒介—受眾」關系研究不斷向「新媒介—用戶」關系研究轉變。
新媒體技術誕生的初期，樂觀的技術決定論經常占據主導地位，而當新媒體技術擴散和的比例逐漸提高，學者們又總是適時地轉向社會塑造論，探討新媒體技術的應用何以在社會歷史情境中產生社會影響，進而推動社會塑造的進程。
「新媒體」是一個歷史的、相對的、流動的概念，在不同的歷史文化語境中有不同的所指。每當一個新的傳播技術誕生，「新媒體」和「舊媒體」的定義就會迎來一次更新，這一定義在一定歷史時期內得以穩固，直到下一次的傳播技術更新。
當前，我們所談論的「新媒體時代」是指計算機技術、互聯網技術、移動終端技術等數字化信息傳播技術誕生以來的這一歷史時期。
新媒體時代以數字傳播、網路傳播和全球傳播為主要特徵。在此，新媒體並不單純指向傳播技術和媒介形式本身，而是同時指向「用來交流或傳達信息的製品或設備;傳播或分享信息的活動和實踐;圍繞上述設備和實踐形成的社會安排或組織形式」。換言之，即區別於大眾媒體時代的新傳播媒介及其相關的傳播實踐和社會情境。
新媒體研究所要考察的，不再僅僅是以往占據傳播研究核心的生產、文本和受眾等問題，而是在媒介、實踐和社會三個層面的交互作用下，新媒體能夠產生哪些區別於傳統媒體的獨特影響，尤其是在媒介融合和媒介化社會的大背景下，新媒體何以成為權力關系得以展開的場域。