靈隱寺新媒體編輯KPI隨緣

1、杭州靈隱寺又招人了，招聘學歷要求全日制本科？

杭州靈隱寺建於公元初期，距今已有1000多年的歷史。作為一座有著千年歷史的寺廟，靈隱寺每年都會吸引很多遊客，我相信很多在靈隱寺工作的人都很好奇。早在幾年前，靈隱寺就招聘了文化宣傳人員。當時主要招聘編輯型人才，負責向部門員工傳授編輯技能。如今靈隱寺繼續招聘文化宣傳人員，這表明如今的寺廟不再神秘和“古板”，甚至以更為大眾的方式介紹寺廟的歷史和人文。此外，靈隱寺的招錄要求沒有閱讀量的KPI要求。寺廟的主人說“沒有必要堅持，一切都會水到渠成。”對於靈隱寺的工作要求，很多網友表達了自己的心聲。最近，靈隱寺又宣布了最新的招聘計劃。擬招聘的職位是文化宣傳部，負責寺廟信息發布和對外宣傳。全日制大學的中文系要求有學士學位或以上，並且沒有出家的要求。
以下是靈隱寺的工作職責
1、編寫新聞稿、演講稿、工作總結等文件。
2.高質量完成微信、微博、網站內容的編輯和校對。
3.完成宣傳部的其他日常工作。
員工要求
1、愛國愛教，品質良好，身心健康。
2.有社會責任感和團隊精神。
3.熟練操作相關辦公軟體。
4.全日制大學中文系本科以上學歷(含應屆畢業生)。
5.佛教信仰是首選；有工作經驗者優先。

根據招聘通知，靈隱寺文化宣傳部負責靈隱寺信息發布和對外宣傳，並根據需要為社會公開招聘兩名公務員。工作職責包括撰寫新聞稿、演講、工作總結等文檔，完成微信、微博、網站內容編輯、校對等高質量工作。除了學士學位，這個職位還要求候選人有社會責任感和團隊精神，並精通各種辦公軟體。此外，信仰佛教和有工作經驗的優先。招聘通知沒有透露工資水平，具體工資應該是可以協商的。

據媒體報道，幾年前，靈隱寺在公共賬號上發布了該寺新媒體系列的招聘通知。當時有1000多名申請者來到這里，來自90後的年輕人趙蓮貴成功申請。寺廟新媒體編輯看著似乎是一個噱頭，但實際上它是輕和悠閑，甚至有點無味。直到進入寺院，趙蓮貴才逐漸發現那些自以為斷了世俗慾望的法師都是普通人。有一個法師是一個“極客控制者”，他非常喜歡無人機，並把抑制他“剁手的慾望”作為他練習的一部分。

2、靈隱寺又招人了！他們都招哪些崗位上的工作人員？

主要是在招聘寺院管理方面的人才。靈隱寺作為旅遊景點，人流量越來越大。急需人才。

3、靈隱寺一幅對聯寫盡人生

杭州靈隱寺內有這樣一副對聯：

「人生哪能多如意，萬事只求半稱心」。語言朴實，卻富含哲理。

這種「半稱心」的生活和知足常樂、隨遇而安的心態，被林語堂先生稱為「中國人所發現的最健全的生活理想」。

「半稱心」不是無奈和消極，而是一種豁達和智慧；

自古人生最忌滿，半貧半富半自安；

半命半天半機遇，半取半舍半行善；

半聾半啞半糊塗，半智半愚半聖賢；

半人半我半自在，半醒半醉半神仙；

半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣；

人生一半在於我，另外一半聽自然。

4、靈隱寺招聘學歷要求全日制本科，對此你怎麼看？

我認為現在的本科學歷含金量是越來越低了，這將會成為以後的常態化

5、靈隱寺旅遊需要注意哪些佛家的規矩？比如上香，走道等

燒香的規則 A;S$&PT
一、寺廟進門 ] E<;v2{
寺廟修建都有許多道門，從哪一道門進入都有講求的。聽說只要開了光的寺廟才有資歷修十三道門。反中間 tXeD4Gt7o
的三道門，才是供人出入的。一般逛主，進門只能走左邊的這道門。兩頭這道門喊佛門，只要還俗人才可以出入 l QAjA0
的。進門時，男主先邁左足，女主先邁右足，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟外殿宇時應遵循左門進右 WC8NzE} x
門出的准繩。注意：一訂不能踩踩在門檻(聽說門檻代里佛祖的肩膀，該然不能踏踩)之上。而登臨第1和第6個台 FdE8<<.'#
階的還禮意味著專心致志和六六大逆的露義。 "3. XgJ%h
兩、拜佛准繩 cRX._a;"
拜佛前，後要凈（洗）腳。香不能喊「購」而應當鳴「請」。一般人敬香要用右手持(聽說左手不潔，一般人 mu
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宰生大少用左腳)，三炷為自人祈福，六炷為兩長輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是 RZA~ Jp
功德美滿的下香。先燒香再叩頭。燒香的話，應當是左手放香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火正點燃香，要越 m}oV
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旺越好，人們就常說香火茂盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭底作揖。做揖後，把香插在香灰里，就 h(2,mde
可進門叩頭了。叩頭的話，要認准佛祖菩薩或者羅漢。好比，你不能向天躲菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此 6;fr8lk)
表現「戒、訂、慧」三有漏教；也里示求養佛、法、尼常住三寶。那是最美滿且文化的燒香供養。上香不在幾， k0u\_XEN
賤在口誠，所謂「燒三支白亮香，敬―片真摯心」。香進香爐時當呈程度角度，曰仄安全危。 gyXi
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跪拜的姿態是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭 T8JyvAF
底，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心心，默念，再攤開單掌，掌心向上，下身拜正。 e@`-:()=Y#
祈福借有一個典禮喊"開光"，當然是由得道高僧來掌管最好。仄時開光的西中放於野中，須得始一十五凈手 ;3[zeD8fCV
燃香，可則為不敬。但假如是很特別的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金 W(~=|13^<
或玉造品。 2
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把開光的物品和寫上被祈福人的姓實和生庚八字(忘不住生庚八字亦可不寫)的紙用白紙或白錦囊包好，遞上 :C+>K5l1(
隨憂一份(最佳是以三六九數字相干)，請巨匠助閑啟光。 wL7W|m *
啟光的進程是把一切的開光物件擱於一托盤，放於佛後，巨匠思經數篇，便算是佛光普照。你的物件果些而 $um(OFF>W
賦於笨氣取法力，可以帶在身邊保佑你了。 ^sX-F 4T
三、上香准繩 #;~Zp5!\
1.用自己的火將香面焚； b
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2.用兩手的中指和食指夾滅香桿，大姆指底滅香的頭部； \9FF@)Kz{
3.安頓胸前，香頭仄對菩薩聖像； ]7g.ui?
4.再舉香全眉； 'C?%j
5.之後，放上如第3靜做； %~] ~'\o
6.開端用右腳合拔。 >]1BCN[lo

插香的第一種法子： -8 Phyh
第一支香插中心。 +?O1XK?h
第二支香插左邊。 bh 0b8
第三支香插左邊。 .mds[thmj?
拔香的第兩類辦法是先右，念：「誓續一切好。」主左，念：「誓建一切擅。」後中，念：「誓度一切眾 mxc~j 
生。」 w@f\vS$
插香的第三種法子是最繁雙的，和第一法一樣，但念得比擬簡略，第一支香插中間，念：「供養佛，覺而不 -~9tHwM
迷；」第二支香插右邊，念：「供養法，正而不正；」第三支香插右邊，念：「供養僧，凈而不染。」 ;O#Z ]ZP
上完香後，應對於佛像，肅坐開掌，恭順禮佛(合掌，心中默念：「願彼香華雲，曲達三寶所（或者念：「中轉諸 m,lKS@M2
佛所」）請求大慈善，施取眾生憂。」)。 uBo[se
假如是上環香，就要以撲滅之處背佛，兩手像持少香的方法一樣。 puRCsxz(Lm
要是上檀香（即檀木劈敗之大枝）時，就要用單手大指和食指放滅香的中間，中指、無實指、大指都馳啟屈 Hs|LeB
曲，下舉全眉，前後放進香爐；第一根檀香用左手拈止，右手交功收入；第二支則應用右手拈止，左手收進；第 TqW.1J\9
三支又和第一支一樣。觀念默思的方式皆要戰上少香時一樣。燒香就是供養，燒檀香最佳！ ,ntv+
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四、燒香注意事項: cjN@y_6
在寺廟外無良多菩薩，假如ni願意，能夠一卑一卑的拜過來，假如時光沒有容許，只需在大雌寶殿後焚。步驟 RqJ@[^i':
如下: =F@GFs$
1、自己請自己的香，不能由他人付香水錢。 )9YQJik 
2、最佳用本人的水撲滅香(三支即可，不須要大把大把的燒)，里晨大殿的大門；單手重握三支青香(女的右 0\Lv?M";.
手在上，右手在下，女士正之)，突然向上方一降，熄滅的火隨即會燃燒，千萬不能用嘴去吹亡。 $pd\f#k*k0
3、下香時後上香先禮拜，三根臭便夠了，敬正在一個爐外便否，「萬佛一爐」然先經由每一座佛堂時，開掌拜 9 OLKv~3m
三上就可，佛教基本就沒有諸少講求，最重要你有出有喧鬧自心。 qWR8v-|sa
4、把香舉至額頭一般高，關眼許願，然後三拜。（舉香的高度不得頂於下身） `Yw7XQRr3
5、左委婉，里朝西方(普通大殿的門是朝北的)，按第3步方法許願，三拜,色狼五月天；然後朝北，晨南。拜完先便否將香 kEC4
插到香爐外，注意：應當用左手燃香，由於右手宰生，左手絕對來說要溫和，不可去香爐內一拾了之。 >T_7S4\
6、兒己來例真時分不要來上香。 3#??_<.8L
7、進廟燒香，意義是撲滅自己的心香，正點燈是面明自己的心燈，這時就可以失掉佛菩薩的減持，使自人失到 rZ2z]g+4f
愚慧等等。所以香可以燒一枝，可以燒兩枝，最少燒三枝。不用多燒。入廟燒香，可以本人帶，也可以自外頭購， &'- p.#+
不外普通大殿上都備有香，所以你可間接用，假如經濟前提容許，你可以去功德箱中放面過怨錢，假如難題，擱 @cQKFRC
心菩薩不會見怪你的，你拜了佛也一樣有功德。 b#mD% e6

8、燃三支幽香，一支敬佛，一支敬法，一收敬尼；廟外的墊女兩頭非給還俗人拜佛用的，正在野人女己跪拜用 {N j$DoC
右邊的，女人用左邊的；進進殿門外，帽及手杖須自扶攜提拔或者寄放他室為好，萬不可背佛案及佛桌上危擱。絕質不 |Mqps"
要走兩頭，沿階梯邊緣而上，女左兒右，入門時絕質不要走反門，由於住持門晨晚課時皆是自正門進的，而沙彌 G5z.9{}z
等從偏偏門進，所認為了戰寺院分歧，自己皆絕量應當自偏偏門入，男左兒右，出來時盡質跨右足,心已經上鎖，出門時也從偏偏門 5n7/>dT
出就是，不要踏在門檻上（一般寺院門檻做得很下）。進廟門的時分,千萬不要踏門檻。 qGMJ
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9、心要忠誠，要茹葷，手要清潔，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說有關的「嘮叨話」，不要用手指導佛像，不 #Cksq\/q
可大聲喧嘩和講不敬的話語。還有比擬主要的一點，不可以隨心胡治許願，因為許願一定要還願的；如果出掌握 }(@fwKH1@
做到，便千萬別許願。別求收財，佛不是保佑你收財的。可以供安全，供安康逆遂。不要隨心承諾給佛什麼供養， )+Cx92fY
然後又扔到腦後。佛又不讓你的一柱香，那個道法是要爭我們不要隨便許諾，所謂做人應當有直言必踐吧。佛所惱
Q$ab'0f
的當當是這些實妄之直言吧。 *:6Q\VEj*
10、在廟里按逆時針圓背行走拜佛，不要跨功蒲團，由於會給人一類不庄寬的感覺，凡是有人禮拜時，不可在 hpS+`
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他的前頭走過。 9(eM$
11、去講觀許願是要借願的。一暮年慾望完成後歸來，辦法出來答人就可以了。如果出許願光是拜，就不必。 @C&Ku m<f
寺院一般是不必借願的，但是你最好許個做幾擅事的願。就發願來匆匆使你自身的許願。 <64$ m
12、不要不經寺院批准采戴寺院治理范疇的花果，公自放供品等物，這也是不合錯誤的行動，鳴「偷竊四圓常 \}] xB/7
住」也要獲果報的。 @*Vl$w2Y"
燒香祈福的准確方式 **&QI!mA
依照wo邦的傳統習雅，每暮年及工歷始一、十五等夜早期，寬大群寡無到寺院香禮佛、祈福求危的習性。為使 Um,?m'
十方善疑種植福田、狹獲法害、正善正行，以謙所願，新將燒香祈福的准確法子扼要的引見給自己，以祈同沾 }r~W6g)&8
法害。 DhwTy=

一、燒香禮佛的實在意義是什麼？ ske#4231?p
寺院非佛 學徒培禍建慧的場合，今稱叢林，通常在寺院小雌寶殿下求違的鳴釋迦牟僧佛，是今印度潔飯王 b/zKW%ty
的太女，後還俗修行，在菩降樹上證講。成為大徹大悟的覺者，是佛學的創初人，被佛兄子尊為「世卑」、「原 n::X-"+{0
生」等。燒香禮佛的實在意義在於表達對於佛陀的尊重、感謝取緬懷。去染成凈，貢獻人生，覺醒人生。如斯而行， MV*Fu
天然禍慧具腳，口念事敗。 _|F?l V
二、供養佛、菩?一定要燒香嗎？ :g,.}O_
不一定。供養佛、菩?辦法良多，通常用陳花（表因）和（表果），如果前提不具有，僅供一杯渾火（表渾 h00nSF]
潔對等）也止。但是，相對不必酒肉來求養佛菩?,Windows快捷鍵精選.。通常用「香、花、燈、塗、因、憂」六贍養，其外之一均否。 S^'6#(
三、焚香的露義是什麼？ 
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第一、表現忠誠恭順供養三寶，以彼示範交引眾生。 & 5[-
第二、表示傳送疑作於實空法界，感通十方三寶減持。 %V
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第三、表示熄滅本身,五月天網站，普香十圓，提示佛門兄子忘我貢獻。 />UcR],
第四、表示正點焚了佛 學徒的戒定實香，露有默誓「懶修戒、定、慧，燃燒貪、喧、痴」意，佛並不癖好世 `G?9z4vG
間大香賤香，但卻憂悲佛兄女的戒、定實香。 Gb|y_^<|
四、焚臭供財能夠失掉嗎？ @j0 N(w3#(
不可以。佛經上道：「佛氏門中，有求必應」。要害要理解其中講理，求財要如理如法來求。焚香成灰是表 MzC;A
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示忘我的貢獻，即佛門所道的「布施」。這啟發我們：從生求財求福，後要取財類福。財布施是果，失財窮是因。 }Q-7T>R=
取是果，失是因，取得不兩。所以，一個己的禍報是本人建來的，沒有是佛菩?恩賜給你的。佛門常道：「命由人 &A_P-@]
制，福由己求。」燒大香就收大財嗎？這雜屬「以凡是婦之心，度諸佛之背」。大徹大悟、大慈大哀的諸佛菩?， ^ao 
又怎會像凡是婦眾生一樣，來在意你大香大香而分離賜窮呢？該然不會。 7,37bl*F
五、無人必定要燒香怎樣辦？ W8] lR
寺院是母同運動場合，一般會限造燒大香，減上節真夜人淌量多，燒大香稍為不慎就會灼傷別人，淡煙滾滾， $i$s6+[1
有利環保，也難惹起水患，如斯，求福不敗，正制有邊功業。必定要燒大香的疑寡，可將大香接給寺院治理人員， }?h(b$], D
批准部署燃燒，燃燒時，寺院里的法生也會為你們禱告。 <rN}Kw@ g
六、燒香禮佛應該許什麼樣的願？ j7CW[\)V
燒香禮佛時應小心天喧鬧，果能纖塵不染，獲福無邊。若要許願，當廢棄損人利己，自私自利的念頭，發本 E9-sQoB83
害社會、好處眾生之大心願，則過怨無量。佛經上道「禮佛一拜，亡功河沙；念佛一聲，福刪無量」是也。 zS F8
七、禮拜佛菩?，上幾支香為宜？ X4#u(r
上三支香為宜。彼表現「戒、訂、慧」三有漏教,四種血型的奇妙內心世界；也里示供養佛、法、尼常住三寶。那是最美滿且文化的燒 #0?3ra s
香贍養。上香不在幾，賤在口誠，所謂「燒三收文化香，敬―片真摯心」。 B;t(w7gE{
八、寺院外供的佛菩?良多，給每個佛、菩?都要燒三支香嗎？ &[vq0#
沒有必定。普通正在小雌寶殿後下三收臭便止了，其ta各殿開掌禮拜，後果非一樣的。該然，也能夠依照寺院的 sF{6Uk'%'
劃定，依據寺院香爐散布的情形自行決議，但每個香爐中不超功三支香為宜。 mj4M-WHG
九、把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎？ }Z(Sv<*[7
不準確。把香點燃後應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右 O0wni
Tc1&
邊，心中默念：供養法，反而不牙阝；第三支香拔在右邊，心中默思：供養僧，凈而不染。上完香後，當對於佛像， [3k5p3
肅坐合掌，恭順禮佛。如今有人將一把香點燃當前拿在手上拜佛，既能夠惹起火患，燒傷別人或自己，也輕易燒 A;]k!
好拜墊和器物，更形成淡煙滾滾，凈化環境，迫害安康，其實是不白亮不如法。 At?g.PlC
十、什麼方式贍養佛菩?過怨最小？ >#1}&@U V
佛經上說：「一切供養中，法供養第一。」所謂法供養就是佛經上的教誨，如理如法蒙持朗讀，自行化他， &3(fLw
為人演道。即在夜常生涯戰待人處世外：「諸好莫做，寡擅違止。」

6、靈隱寺的菩薩真的靈嗎？為什麼我感覺自己在菩薩面前許下的願望都沒怎麼實現？

不可能你許什麼願菩薩都保佑你，也要區分個對錯，你許的願是否有損於他人，是否不利於他人，你這個人怎麼樣是不是菩薩幫助的對象。是不是符合幫助。還有你是不是有這個福報。若有福報無論在哪裡都心誠則靈。

7、杭州靈隱寺求簽要多少錢？

應該是早就停止了，因為我最近幾年去過很多次靈隱了，都沒看到有求簽的。靈隱是國家著名古剎，估計政府不同意搞這種帶有唯心色彩的活動的了，你去其他小點的寺廟看看吧。

8、我要去靈隱寺旅遊，在佛教的地方要注意哪些東西

1、不建議在寺廟里吃葷腥食。漢傳佛教僧人是吃素的，不吃葷。葷主要指的菜，菜類的、草類的，像蒜、蔥、韭菜都屬於葷，佛教的《楞嚴經》中有講到，這個葷呢，生吃容易生嗔恨心，熟吃容易助長我們的淫心，所以僧人是不吃的。有生命的動物，也不可以吃。

2、建議不要在寺廟拍照。照相只能說是一種方便，佛就像我們父母長輩一樣是受人尊重的，更不可以用手觸摸佛菩薩像，這都是不好的，是對佛教和佛不尊重。

3、衣服要整潔，不能只穿背心、短褲、打赤膊、穿拖鞋。

4、當寺內舉行宗教儀式時，不能高聲喧嘩干擾，佛教寺院是清凈的聖地。

5、不要主動與僧尼握手，因為這不符合佛教的禮節，僧尼往往以「合十」為禮。

(8)靈隱寺新媒體編輯KPI隨緣擴展資料：

在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如「寺」，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，「寺」便逐漸成為中國佛教建築的專稱。「寺」是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。

在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以「治」稱之。又稱為「廬」、「靖」、也稱為靜寶。

9、靈隱寺旅遊打一數字

張口就來的是靈隱寺、寒山寺、尐林寺......
但卻少了寺廟該有的清凈
而坐落在「上有天堂下有蘇杭」蘇州的靈岩山寺
在中國佛教地位上媲美靈隱寺
當地人更是把它奉為「神寺」
靈岩山寺20多年來堅持門票只收1塊錢
也只是為了方便清點人數象徵性收取
靈岩山寺是蘇州最有名的寺廟之一
也是蘇州香火最旺的寺廟之一
唑落在蘇州太湖之濱的靈岩山上
吳王夫差就在此為西施修建了館娃宮
寺廟的前任住持明學長老
不僅是江蘇省佛教協會名譽會長
更是當今中國佛教界健在的德高望重的幾位高僧之一
這一元門票的價格就是他定下來的
當時為他送行的人擠滿了整個靈岩山
不只有當地人還有不遠萬里趕來的佛教弟子
在日益商業化的一眾寺廟里
寺里所有的一切都是師傅們自給自足
整個寺廟最現代化的設施

10、杭州靈隱寺對聯圖片:人生哪能多如意

杭州靈隱寺內有這樣一副對聯：「人生哪能多如意，萬事只求半稱心」。語言朴實，卻富含哲理。這種「半稱心」的生活和知足常樂、隨遇而安的心態，被林語堂先生稱為「中國人所發現的最健全的生活理想」。林語堂先生總結為：自古人生最忌滿，半貧半富半自安；人生一半在於我，另外一半聽自然。

「半稱心」不是無奈和消極，而是一種豁達和智慧。林語堂先生總結為：自古人生最忌滿，半貧半富半自安；半命半天半機遇，半取半舍半行善；半聾半啞半糊塗，半智半愚半聖賢；半人半我半自在，半醒半醉半神仙；半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣；人生一半在於我，另外一半聽自然。

(10)靈隱寺新媒體編輯KPI隨緣擴展資料：

靈隱寺在清末重建基礎上陸續修復再建的，寺廟佔地面積約87000平方米，靈隱景區總體佔地面積約2577000平方米。靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，全寺建築中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、葯師殿三大殿。

靈隱寺總體規劃是沿中軸線形成五層格局：天王殿-大雄寶殿-葯師殿-藏經樓（下設法堂）-華嚴殿。同時向兩翼布局，先後建成線刻五百羅漢堂、道濟殿（現稱濟公殿）、客堂（六和堂）、祖堂、大悲閣、龍宮海藏（藏品陳列）；並於原羅漢堂遺址重建五百羅漢堂，陳列平均身高1.7米的五百青銅羅漢，堂中央另建12.6米高的四大名山銅殿。

先後建成了大型《心經》壁、百獅群雕等，並於五百羅漢堂西北建冽泉，借假山疊石形成自然瀑布流入阿耨達池，池邊建有「具德亭」，以紀念清初具德中興靈隱之功。