1、中信出版社 《新媒體十講》的圖書編輯是誰
作者：范衛鋒著
出版社：中信出版社
出版時間：2015-08
ISBN：978-7-5086-5289-4
頁數：182頁
價格：38.00元
內容簡介
編輯
「新媒體參謀長」范衛鋒解答：媒體人如何轉型？怎麼創業？如何看準新媒體項目進行投資？
作為「新媒體的參謀長」，本書作者范衛鋒將十餘年從業親歷的經驗教訓、行業內幕串聯成冊，從定位、突破、擴張、商業模式、價值幾個方面剖析新媒體策略，解密國內媒體圈轉型、創業、投資的實操法則。案例信手拈來，觀點鞭辟入裡，打造出國內第一本由專業新媒體投資人撰寫的新媒體實戰兵法，涉及媒體人轉型、新媒體實操、媒體公關營銷、新媒體創業投資，是一本媒體人在移動互聯網時代求生、突破的完美攻略。
范衛鋒，證券時報戰略部投資總監。專注新媒體投資、互聯網金融。《財富創世記》、《黑化》作者。[1]
2、《新媒體傳播》課程講什麼內容？
《新媒體傳播》是傳播學專業的一門核心課程。本課程具有一定的理論性，但同時又是一門應用性十分廣泛的課程。課程的主要內容涵蓋了新媒體傳播的理論與應用，分別探討了新媒體傳播的特點、發展、類型，宏觀管理、微觀經營、網民特徵、移動新媒體傳播和知識產權保護等。
3、互聯網思想十講讀後感
花了一個多月臨睡前的時間讀完了這本40萬字的「北大講義」，收獲不小。作者段永朝，據介紹是「財訊傳媒集團」的首席戰略官，中國「數字論壇」的發起人，曾就有過三十多年IT與媒體從業經驗。
這十講，是他在北大給研究生所上的課的實錄。十講的標題分別是：「思想的尺度」、「互聯網的思想土壤」、「理解消費社會」、「社會系統的重塑」、「互聯網與復雜性」、「社會網路分析」、「隱私與知識產權」、「公共領域的轉型」、「互聯網與新媒體觀察」及「思想的『千高原』」。
作者將整個十講，分為三個部分：其一是「互聯網思想的演進」，包括「技術部分」（第二講）、「經濟部分」（第三講）和「社會部分」（第四講）；其二是「復雜性思想及其影響」，包括「復雜性思想」（第五講）、「社會網路」（第六講）和「隱私與公共領域」（第七、八講）；其三是「互聯網的未來」，包括「互聯網與新媒體」等。作者的第一講，帶有總論性質，最後一節帶有總結性質。僅從這個框架上就不能看出讀這本書給人的啟發——當今時代，我們的思想已經或正在發生什麼樣的變化，在互聯網日益發達的今天，又將向何處去。
全書涉及到了現代、後現代許多哲學家、思想家以及實踐者的思考和發展，為理解這個飛速發展時期很有幫助。作為研究生的講義，作者在介紹的同時，也給出了進一步思考和學習指南。可以把這本書當做一本入門指南來看，也很不錯。值得思考的是：互聯網的普及、復雜性思維的強化，「大數據」的思想及其應用日益廣泛的背景下，孕育著思想界、經濟界和技術界的重大變革，這才是真正值得關注的。
4、《生活十講》讀後感
[《生活十講》讀後感]
今天，我想給大家談的是《生活十講》這本書，《生活十講》讀後感。書作者蔣勛，台灣文化大學史學系、藝術研究所畢業。曾任東海大學美術系主任，現任聯合文學社長。在藝術論述、散文、詩歌、小說等方面均有建樹。
作者在上個世紀九十年代，歷經十年在台灣一家電台主持了一個名叫「文化廣場」的廣播節目，每周一次，談一些與文化有關的現象。最後，根據錄音整理出了這本書。書中談到了新價值、新官學、新倫理、新信仰、談物化、創造力、文學力等十個方面的問題。由於台灣與我們同屬一個文化根基並且有著相同的經濟社會發展歷程，所以蔣勛在書中所講到的東西我覺得與當今大陸有著驚人的相似之處。下面，我就書中關於新價值、新倫理、談物化這三個方面的精闢論述與大家一起分享。
一、關於新價值。作者認為現在社會一切都在商品化。我們提到的價值觀，重點不在於年輕人的價值觀，而是整個社會的價值觀。當社會的整體價值觀是「唯利是圖」，年輕人的價值觀也只會有一個字：利。以電視節目來說，媒體關心的是有沒有廣告，會不會賣？這就會讓孩子模仿到一切東西都是可以用「買賣」作為價值判斷。社會在製造商品，人也變成商品，在商品化、消費化的鼓勵中，就會產生對於戕害生命無動於衷的結局。這讓我想到這幾年我們為什麼會出現「大頭娃娃」、「毒奶粉」、「毒大米」、「假疫苗」等一系列食品葯品安全事件。黑心的企業主為了賺錢狠心把別人的嬰兒命來喪。作者認為如果要檢討的話，就應該是整體的、全盤的檢討，而不是在個體行為上。因為一個唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。以傳銷為例，雖然傳銷在國外發展的很好，很正規，但與中國的這種土壤一結合，卻產生了一個怪胎。我的幾個親戚朋友都曾被傳銷搞得傾家盪產、反目成仇。加入傳銷的人都好像中了魔一樣，欺騙的全是親戚朋友卻無絲毫愧疚。甚至於一些地方政府為了保護地方利益失於管理甚至姑息縱容。我們這個社會在價值信仰上確實需要認真反思了。就像魯迅先生當年在日本看到中國人面對自己的同胞被害麻木不仁一樣，現在的中國人似乎對社會上錯誤的價值傾向無動於衷，甚至認同、模仿。
一個成熟的社會，應該是每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足於他所扮演的角色。這個觀念在歐洲一些先進國家已經發展得很成熟，他們長期以來重視生命的價值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。一味地跟別人比，遲早都會走向物化。
作者認為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對於自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分做自己。
西方的工業革命比我們早，科技發展比我們快，所以他們已經過了那個比較、欲求的階段，反而回來很安分地做自己。他不會覺得賺的錢少就是不好，或是比別人低賤，也不會窩蜂地模仿別人、復制別人的經驗。在巴黎從來不會同時出現四千多家蛋塔店，這是不可能會發生的事。可是，你會在城市的某一個小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調出來的味道。二十年前，你在那裡喝咖啡，二十年後，你還是在那裡喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂地在那裡調制咖啡。記得看過這樣一篇文章，一位長期在國外生活的中國人回到國內，寫他回國時的感受。其中最讓我記憶深刻的是他與一位當副市長的老同學見面，這位老同學對待飯店服務員的態度有點居高臨下、頤指氣使，他有點看不下去，讀後感《《生活十講》讀後感》。本想改變一下老同學的觀念，說他在國外也曾經干過服務生，並且國外的人們對他很尊重。這位老同學聽後黯然神傷，他以為啟發起到了作用，誰知這位老同學竟然長嘆一聲說：「你比我們都優秀，到國外還受這種苦，早知如此，還不知在國內發展呢！」他啞然無語。
二、關於新倫理。我們在看很多社會事件時，會從法律的角度，看到一個加害者，一個受害者。可是社會是一個非常復雜的整體，對於一件事情，除了法律觀點之處，還會有道德、文化、宗教觀點，任何一種觀點的偏廢，都是不好的。社會本來就需要平衡，不可能只有某一部分，只有法律沒有辦法完完全全讓人類的文明變好，只有道德或只有文化，一樣是不可行。真正好的、有文化的規范，是內省的，不是向外指責。一味地向外指責時，他就沒有解讀更多的東西，他就很容易被有心人士或是媒體煽動。當人們沒有內省能力，忙著指責別人時，他遲早會用不同的方式殺人，甚至法律也是在殺人。今年3月23日，福建南平人鄭民生因戀愛多次受挫，圖謀報復泄憤，竟遷怒無辜，選擇在學校門口行凶，持刀連續捅刺，致8死、5重傷的慘劇。如此慘案，我國近幾年頻繁發生。內省能力需要教育，並不是天生的，如果教育沒有引帶出個人的內省能力，最後卻要求他自省，我們就是殺人兇手。就好像我們讀到報紙上寫，殺人兇手看到對方死掉還會微笑，所有人都毛骨悚然，痛恨得要死；可是他在電玩游戲里，不就是如此，打到一個人死掉，他當然微笑，因為他可以得分、得到獎賞。我們不可能不讓孩子去接觸這些東西，全世界都是如此，因為裡面有商業利益，有利益就會有人做，包括色情片、暴力游戲。如果我們用「因果」的概念來看這些問題，要改變「果」就要改變「因」，如果我們對於「因」無能為力，這個「果」也是理所當然。
三、關於物化。作者指出經濟文明不是不好，不好的是沒有平衡的力量。物質與人文是兩個極端，人精神上的快樂與物質上的快樂，需要平衡；沒有絕對物質上的快樂，也沒有絕對精神上的快樂，走向極端的任何一邊，都可能導引出一種不健康的生活。中國歷來都重視抑制商人，以防止官商勾結。如今抑商主義不復存在，反而空前「重商」。整個社會對於價值的判斷只有一種標准：有沒有商機？當土地的劃分、開發、建造是為了便利財團，就會發生濫砍濫伐、過度開發、水土破壞的結果，讓許多無辜的人受害。而若是放任重商主義繼續發展，最後受害的會是全部的人，不只是一般老百姓，連財團本身也要受害，在冤冤相報的過程中，自嘗惡果。我曾看過這樣的報道，好像是在浙江，某醫院有個腦外科博士，醫術精湛，醫院卻無法容納他，原因是他醫德太好，太過於為病人考慮，不該用的葯不開，並且影響到同事無法創收，最後，無奈地飛往國外從醫。我們誰會保證永遠不去醫院看病？當你去看病的時候，醫生為了能從你這多賺錢，把不需要的葯都用在你身上，甚至於對你有害的葯也用在你身上，你不感到後怕嗎？在當你沒有花費很多在培育人文與精神的美，沒有傳承做人最基本的道德時，你的股票增值、房價大漲、企業營收數字越來越高，但是你的下一代可能為了解不開的三角感情而謀殺、為了買手機而搶劫、為了一場口角殺死雙親。杭州的「富二代」無視行人生命仍在市區道路上飆車，河北的「官二代」撞人後逃逸被攔截後竟然說出「我爸是李剛」，一件件事情讓人看了心痛。
為避免人被物化、被錯誤的價值觀誤導，樹立正確的、適應社會發展的新倫理道德、新價值觀，我們要找到一股能夠制衡的力量，要重視人文精神的培養熏陶，從我們的傳統文化里汲取精華。我們來看看我們的古人是怎麼說的。孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」（用不義的手段得到富與貴，對於我，那些富與貴就如同天上的浮雲）我國歷朝歷代無論是達官顯貴，還是普通老百姓，也都強調要遵守這些行為准則和道德標准。比如說，偷盜、搶劫他人財富而致富，謀財害命而致富，憑借權勢霸佔他人財富而致富，投機取巧而致富，制售假冒偽劣商品而致富，貪污受賄而致富，巧取豪奪而致富，欺矇拐騙而致富，不當得利而致富，敲詐勒索而致富，如此等等，都屬於「不義而富」的范圍。
我國的傳統文化源遠流長，博大精深。21世紀是中國的世紀，世界各地爭相修建孔子學院，西方人士在科技高度發展的今天，紛紛從中國傳統文化中尋找智慧的源泉、精神的樂園和管理的真諦。只有通過修身、培育人文情懷、提高管理和領導才幹、體會博大精深的偉人智慧、修煉廣闊的胸襟，方可成就偉業。在這里，我建議大家去看看國學應用大師翟鴻燊的講座，對我們很有啟發。
謝謝大家！
〔《生活十講》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
5、學習新媒體的書籍有推薦的嗎
《微信力量》告訴你微信是多少強大；
《文案覺醒》你創作的是一個品牌劇本；
《廣告人手記》他，影響中國廣告界；
《參與感》
《新媒體十講》
當你懂基礎的運營之後，最重要的是要在你那個行業涉獵夠廣，別把自己限制在如何運營，其實更在乎的是知識的廣度，專業度。
希望能幫到您，謝謝採納！