竊以一餐微視翻譯

1、《竊糟》文言文翻譯是什麼?

譯文：

客人中有一個喜好佛教的人，每當和人們談論道理，必定用他那一套佛家的說教凌駕於人，欣欣然自以為有獨特的心得了。郁離子對他說：「從前魯國人不會釀酒，只有中山人善於釀造千日的好酒，魯國人尋求釀酒的方法，沒有得到。有個在中山國做官的人，從釀酒作坊里，竊取了那裡的酒渣拿回家，用魯國的酒浸泡那酒糟，便對人誇耀說『這是中山的好酒啊。』魯人喝了它，都認為真是中山的酒了。一天，中山釀酒作坊的主人來了，聽說有了酒，便索要來，喝了一口，吐出來笑著：『這是用我的酒糟泡過的酒啊！』現在，你在我面前炫耀佛家的道理或許可以，我恐怕真佛會笑話你竊取了他的酒糟。」

2、王冕竊學文言文翻譯

王冕求學  原文

 王冕者，諸暨人。七、八歲時，父命牧牛壟上，竊入學舍聽諸生誦書，聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田，父怒，撻之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。

 安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買牛駕母車，自被古冠服隨車後。鄉里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。

王冕求學   翻譯 

 王冕，諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，（他）偷偷進入學堂聽學生念書，聽完便默默地記住。傍晚回家，（他）忘記了他的牛。有的（人）牽著牛來責備（他的牛）踐踏了田地，（王冕的）父親生氣了，用鞭子打王冕，過後（他）仍然像以前（那樣）。（王冕的）母親說：「孩子像這樣著迷，為什麼不讓他去呢？」王冕於是離開（家），寄住在寺廟里。夜裡偷偷出來，坐在佛像的膝蓋上，拿著書照著佛像前的燈光讀它，讀聲朗朗一直到天亮。佛像多是泥塑的，面目猙獰凶惡令人害怕，王冕（雖然）是小孩，（但是）心神安逸好像沒有看見。

 安陽一個叫韓性的人聽說後覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多聞、通曉古今的儒者。韓性過世，（韓性的）門人對待王冕就像對待韓性。當時王冕的父親已經去世了，於是王冕把自己的母親迎接到越城撫養。時間長了，母親想要回到故鄉，王冕買白牛來駕母親的車，自己穿著古代的官服跟在車後。鄉里的小孩都聚集在路旁笑，王冕也笑了。

3、文言文翻譯成白話文 跪求哪位大神幫忙翻譯一下 在線等急

《馮唐傳》答案解析及翻譯

馮唐傳

馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興，徙安陵。唐以孝著，事文帝。文帝輦過，問唐曰：「父老何自為郎?家安在？」唐具以實對。文帝曰：「吾居代時，吾尚食監高祛數為我言趙將李齊之賢，戰於巨鹿下。今吾每飯，意未嘗不在巨鹿也。父知之乎?」唐對曰：「尚不如廉頗、李牧之為將也。」上曰：「何以?」唐曰：「臣大父在趙時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也。」上曰：「嗟乎!吾獨不得廉頗、李牧時為吾將，吾豈憂匈奴哉!」唐曰：「主臣!陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。」上怒，起入禁中。良久，召唐讓曰：「公奈何眾辱我，獨無間處乎？」唐謝曰：「鄙人不知忌諱。」乃卒復問唐曰：「公何以知吾不能用廉頗、李牧也?」唐對曰：「臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰：『閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。』軍功爵賞皆決於外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決於外，不從中擾也。委任而責成功，故李牧乃得盡其智能，北逐單於，破東胡，西抑強秦，南支韓、魏。當是之時，趙幾霸。其後會趙王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為雲中守，其軍市租盡以饗士卒，(出)私養錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。虜曾一人，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍五符。終日力戰，斬首捕虜，上功幕府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。」文帝說，是日令馮唐持節赦魏尚，復以為雲中守。而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。

七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官，乃以唐子馮遂為郎。

太史公曰：馮公之論將率，有味哉!有味哉!語曰：「不知其人，視其友」。君之所稱誦，可著廊廟。《書》曰：「不偏不黨，王道盪盪；不黨不偏，王道便便。」馮公近之矣。

［注］轂：gǔ車輪的中心部分。閫：kūn 郭門的門坎。這里指朝廷以內。彀：gòu 張滿弓弩。

1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A．良久，召唐讓曰讓：責備

B．委任而責成功責：要求

C．且雲中守魏尚坐上功首虜差六級坐：因犯……罪

D．主中尉及郡國車士主：主人

2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都不相同的一組是

3.下列句子分編為四組，全部表現馮唐敢於進諫的一項是

①尚不如廉頗．李牧之為將也。

②陛下雖得廉頗．李牧，弗能用也。

③鄙人不知忌諱。

④軍功爵賞皆決於外，歸而奏之。此非虛言也。

⑤臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。

⑥臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪！

A．②④⑤ B．③⑤⑥ C．①③⑥ D．①②⑤

4.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A．馮唐向文帝介紹．評價了李齊．李牧．廉頗．魏尚等大將，並告訴文帝，前人遣將的經驗是,國內大事由君王來控制,邊關賞賜之事由將軍來主斷，朝廷不要從中干預。

B．魏尚把軍中交易市場獲得的稅金拿來犒賞將士，但他也出於私心斂聚錢財，每五天要殺牛來大宴賓客，後來他又虛報戰功，因此被削去爵位，判了刑。

C．馮唐告訴文帝，邊關士卒都是平民百姓的子弟，不知道「尺籍」「伍符」這些軍中法令，而且他們整天奮力作戰，不要因為他們在向衙門報功時，有些不符實情，就重罰他們。

D．文帝在馮唐面前慨嘆當朝沒有像廉頗．李牧那樣的良將來抵禦匈奴時，馮唐直言冒犯龍顏，文帝並沒有怪罪馮唐；在國事緊急時，他還聽取馮唐的意見，赦免魏尚，重新讓他擔任雲中郡郡守。

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？

譯文：

（2）是以兵破士北，為秦所禽滅。

譯文：

（3）是日令馮唐持節赦魏尚，復以為雲中守。

譯文：

史記 馮唐列傳譯文

馮唐的祖父是趙人，他的父親遷到代。漢朝建主後,又遷到安陵。馮唐以至孝著名,為中郎署長,侍奉文帝。文帝的座駕經過,問他說：「老人家,您是如何成為郎的?您的家在哪裡?」唐皆據實回答。文帝說：「我在代的時候,我的尚食監高祛屢次向我提及趙將李齊的賢能,以及他在巨鹿作戰時的事跡。現在我每次吃飯的時候,腦海里都會浮現李齊在巨鹿作戰時的雄風呀!您老人家知道他嗎?」馮唐回答說「他還比不上廉頗與李牧的將才呢。」皇帝說：「什麼緣故呢?」 馮唐說「家祖父在趙的時候,做官而統御將士,跟李牧交情很好。而家父以前做過代相,與趙將李齊相熟,所以臣了解他們的為人。」文帝聽說了廉頗、李牧的事跡以後,高興得拍著大腿說：「唉!我為何得不到像廉頗、李牧那樣的人才來做我的將軍?如果得到了,我又何必擔憂匈奴為患呢!」馮唐說,「臣誠惶誠恐，昧死以陳，眼下縱使得到像廉頗、李牧那樣的將才,也不懂得任用啊!」文帝很生氣,站起來返入禁中，過了好一會兒,才召見馮唐,責備他說：「您為何當眾羞辱我呢?不能私下告訴我嗎?」馮唐謝罪說：「臣是個鄉鄙之人,不懂得避忌。」

那個時候,正當匈奴剛剛大舉入侵朝那縣,殺死了北地郡的都尉孫昂，文帝正以匈奴入寇為憂,於是再問馮唐說：「您怎麼知道我不懂得任用廉頗、李牧那樣的人才呢?」 馮唐回答說：「臣聽說古代君王派遣將軍的時候,跪下來推著車，說『朝廷內的事,由寡人作主,朝庭外的事則更由將軍截斷。一切論功行賞及爵封之事,都由將軍在外決定,回來再報告一聲就是了。』這並非是無稽之談。我的祖父說,李牧為趙將,屯駐在邊境,軍市的租稅都自行用來犒饗士卒,賞賜在外決定,不必受朝廷的牽制。君主既然一切委託他,而但求他成功,因此李可以竭盡他的智能。派遣精選的兵車一千三百輛,能射的騎兵一萬三千輛,價值百金之良士十萬人,所以他能夠在北方驅逐單於,大破東胡,殲滅獵林,在西方抑制強秦,在南方抵抗韓、魏，那個時候,趙國幾乎稱霸。後來,剛好趙王遷即位——他的母親是個倡家女。他即位後,竟然聽信郭開的讒言,終於殺了李牧,而派顏聚代替他.因此軍隊被擊敗,士兵潰散奔逃,被秦兵所虜殺.現在我聽說魏尚做雲中郡的郡守,他軍市的租稅全用來稿饗士卒,更拿出私有的錢財,每幾天就宰一次牛,以饗賓客、軍吏及舍人,所以匈奴躲得遠遠的,不敢接近雲中郡的關塞。有一次，匈奴曾經入侵,魏尚率領車騎出擊,殺敵甚多。這些士卒都是一般下人家的子弟,由田野間出來從軍,他們哪裡了解尺借和伍符之事呢?終日只拚命作戰,斬敵首,虜敵人,到幕府記錄戰功。可是稍有不合,文吏就以法律來制裁他.該賞的不賞,但犯了法,文吏卻絕對按律處分。我認為陛下的法令太嚴明，賞賜太輕,刑罰太重。而雲中郡守魏尚犯了記錄斬敵首的戰功差了六級之罪，陛下把他交給執法之吏治罪,削除他的官爵,並判他徒刑。由此說來,陛下縱然得到像廉頗、李牧那樣的將才,也不懂得任用的。我實在很愚昧,觸犯了禁忌,該得死罪，該得死罪！」文帝很高興,當天就令馮後拿著符節去赦免了魏尚的罪,再度任命他為雲中都守。又任命馮唐為車騎都尉,統領中尉和郡國的車戰之士。

過了十年,景帝即位,任命馮唐為楚相,後又免官，武帝即位,訪求賢良之士，鄉里推舉馮唐。當時馮唐巳九十多歲,不能再做官了,於是任用他的兒子馮遂為郎.遂字王孫,也是一個不凡的人,跟我很要好。

4、疑人竊履的文言文翻譯

翻譯如下：從前有個借宿在朋友家裡的楚國人，他的僕人偷了他的朋友的鞋子回來，楚國人不知道。恰好他讓僕人到集市上去買鞋，僕人私藏了買鞋的錢把偷來的鞋子交給他，楚國人也不知道。

有一天，他的朋友來拜訪他，看見自己的鞋子穿在楚國人的腳上，很驚訝地說：「我本來就懷疑是你（偷了我的鞋），果然是你偷了我的鞋。」於是和他斷絕了關系。

過了幾年，這個僕人的事情暴露，他的朋友來到這個人的家裡，向他道歉說：「是我不夠了解你，才錯誤地懷疑你，這是我的過錯。請讓我們和好如初吧。」

原文：

昔楚人有宿於其友之家者，其仆竊友人之履以歸，楚人不知也。適使其仆市履於肆，仆私其直而以竊履進，楚人不知也。

他日，友人來過，見其履在楚人之足，大駭曰：「吾固疑之，果然竊吾履。」遂與之絕。

逾年而事暴，友人踵楚人之門，而悔謝曰：「吾不能知子，而繆以疑子，吾之罪也。請為以如初。」

(4)竊以一餐微視翻譯擴展資料

疑人竊履是一個漢語詞彙，拼音yí rén qiè lü，，類別是成語典故，是不要隨便懷疑他人，要有真憑實據，指用人應充分信任，出自《歷代寓言大觀》。

這個典故寓意：在我們的生活中，往往也會有誤解別人的事情發生，但如果我們能在了解真相後勇於承認錯誤，這是難能可貴的。

《歷代寓言大觀》是2007年華夏出版社出版的圖書作者是薛箐。

《歷代寓言大觀(圖文本)》主要內容：寓言，在我國文學史上淵遠流長。它是一種飽含生活經驗與人生感慨，煥發著智慧光芒與道德色彩的諷刺性的文學體裁。它和比喻、擬人手法一樣，是藉助形象來闡述道理，利用簡單的情節，對社會丑惡本質與愚頑觀念作出態度鮮明的評斷。

到了春秋戰國時期，在百家爭鳴寬松的社會文化環境下，一些文人說客把一些在民間流傳的故事、神話、傳說等引入自己的論辯和著述中，這在《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《列子》、《戰國策》等眾多先秦典籍中均可以看到。

在那時已達到相當高水準的中國古代寓言，完全可以比肩於西方的《伊索寓言》。

5、翻譯古文《竊糟》

譯文：

有位喜好復佛學的客人制，每次和人談論道理時，一定搬出佛學來壓倒對方，得意揚揚認為自己有十分獨到的見解。

郁離子對那名客人說：「以前，魯國人不會制酒，只有中山國的人擅於制千日之酒。魯國人向他們請教方法，但無法獲得。有個魯國人到中山國當官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到魯國，用魯國的酒浸泡，然後對人說：「這是中山國的酒。」魯國人喝了，也認為是中山國的酒。一日，那酒店的主人來訪，聽說有本國的酒，要來喝看看，才一入口就忍不住吐了出來，笑道：『這是用我家的酒糟泡出來的漕汁啊！』現在您是可以用所學的佛理向我炫耀；但我想真佛會笑您不過是學到一些糟粕罷了。

6、竊糟文言文翻譯

原文：抄
客有好佛者，每與人論道理，必以其說駕之，欣欣然自以為有獨得焉。郁離子謂之曰：「昔者，魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯求其方，弗得。有仕於中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰『中山之酒也。』魯人飲之，皆以為中山之酒也。一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：『是余之糟粕也。』今子以佛誇予，可也；恐真佛之笑子竊其糟也。」
意思是：
有位喜好佛學的客人，每次和人們談論宋元理學時，一定用佛學壓倒對方，得意洋洋地認為自己有獨到的見解。 劉基對那名客人說：「以前，魯國人不會釀造酒，只有中山國的人會釀『千日之酒』。魯國人想得到中山人釀酒的方法，卻無能為力。有個人在中山國做官，掌管釀酒（這門差事），便拿了一些酒糟用魯國的酒浸泡，對人說：『這就是中山國的酒呀！』魯國人喝了，都認為是中山國的酒。一天，中山國酒家的主人來了，聽說有好酒，便要來喝，一入口便吐出來笑道：『這是用酒糟泡的酒啊！』現在您可以用佛理向我炫耀；但恐怕真佛會笑您只學到了一些糟粕罷了。」

7、中山竊糟文言文翻譯

客有好佛者來
客有好佛者，每自與人論道理，必以其說駕之，欣欣然自以為有獨得焉。郁離子謂之曰：「昔者魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯人求其方弗得。有仕於中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰『中山之酒也。』魯人飲之，皆以為中山之酒也。
一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：『是余之糟粕也。』今子以佛誇予可也，恐真佛之笑子竊其糟也。」
譯文：
有位喜好佛學的客人，每次和人談論道理時，一定搬出佛學來壓倒對方，得意揚揚認為自己有十分獨到的見解。
郁離子對那名客人說：「以前，魯國人不會制酒，只有中山國的人擅於制千日之酒。魯國人向他們請教方法，但無法獲得。有個魯國人到中山國當官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到魯國，用魯國的酒浸泡，然後對人說：「這是中山國的酒。」魯國人喝了，也認為是中山國的酒。一日，那酒店的主人來訪，聽說有本國的酒，要來喝看看，才一入口就忍不住吐了出來，笑道：『這是用我家的酒糟泡出來的漕汁啊！』現在您是可以用所學的佛理向我炫耀；但我想真佛會笑您不過是學到一些糟粕罷了。

8、求 「魯人竊遭」 文言文的翻譯

錯了，不是「魯人竊遭」，而是「魯人竊糟為酒」，原文如下：

客有好佛者
客有好佛者，每與人論道理，必以其說駕之，欣欣然自以為有獨得焉。郁離子謂之曰：「昔者魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯人求其方弗得。有仕於中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰『中山之酒也。』魯人飲之，皆以為中山之酒也。
一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：『是余之糟粕也。』今子以佛誇予可也，恐真佛之笑子竊其糟也。」

譯文：

有位喜好佛學的客人，每次和人談論道理時，一定搬出佛學來壓倒對方，得意揚揚認為自己有十分獨到的見解。

郁離子對那名客人說：「以前，魯國人不會制酒，只有中山國的人擅於制千日之酒。魯國人向他們請教方法，但無法獲得。有個魯國人到中山國當官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到魯國，用魯國的酒浸泡，然後對人說：「這是中山國的酒。」魯國人喝了，也認為是中山國的酒。一日，那酒店的主人來訪，聽說有本國的酒，要來喝看看，才一入口就忍不住吐了出來，笑道：『這是用我家的酒糟泡出來的漕汁啊！』現在您是可以用所學的佛理向我炫耀；但我想真佛會笑您不過是學到一些糟粕罷了。

啟示：這則寓言諷刺那種只學到皮毛就洋洋得意自以為是的人。啟示人們向別人學習，一定要虛心從本質上學。