抖音抬旗女

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2、潮汕人的習俗

與拜神有關的習俗：

勞熱：民俗起源於潮州人民對土地的無比崇拜，對土地崇拜導致「土地之神」一說的產生。潮州人則將其稱為土地公或伯公（值得一提的是，潮州人在店鋪、家裡、工廠，都會供奉土地公，在茗翁茶莊也可以見到），「勞熱」這一民俗活動在潮州傳承已有上千年的歷史。

出花園：出花園是潮汕地區一種獨有的習俗，15歲（虛歲）的孩子要「出花園」。 凡是有15歲的男、女孩子家庭，要在陰歷七月初七乞巧節和七月十五中元節或另擇日為孩子備辦三牲（雄雞、鴨、豬肉）果品拜別公婆神(俗稱公婆母)，表示孩子已經長大，從此可以走出花園。

中元節：農歷七月十五為中元節。俗稱「七月半」「「鬼節」，也叫「盂蘭勝會」。「當天，潮州人在自家門口擺上祭品、錢紙，祭畢燒錢紙、撒白米於地上，焚香禱祝，並把香插在房前屋後的地上。

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禁忌

過年時忌嬰兒啼哭,因為啼哭是「沒頭彩」，兆示疾病、凶禍。故這一天即使小孩惹了禍，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。行為方面，端杯、盤、碗、碟要格外小心，不能打壞。

這一天嚴禁吃葯。否則，被認為會導致一年從頭到底病疾纏身，吃葯不斷。

這一天甚至忌殺生,但是，現今人們生活水平提高了，吃東西圖個新鮮，也就沒什麼顧忌了。

參考資料

網路-潮汕 

3、抬旗一問

我是滿族人，而且我的家族姓里也有一個佳字，所以這個問題由我來回答，總比那些不懂滿族的人回答要准確的多。

據我這些年看到的所有滿族家譜，以及對滿語當中佳這個音理解，我可以負責人的告訴你，滿族老姓中的佳字與漢族沒關系。

滿族的老姓與漢族的姓根本不是一個概念，滿語稱滿族姓為哈喇（hala）意思是氏族。一個氏族往往裡有很多成員，所以按照滿語的習慣，在hala的原有名詞詞根後邊往往加上人稱負數尾墜，比如：ca 察 、ci 齊 、giya 佳、se 色、 ji 吉、等等，以此形成各種滿語姓。

比如：【尼瑪察】滿語原詞根為niman本意為山羊，去名詞尾音n 加後墜ca就變成了nimaca就變成了尼瑪察氏族姓，直譯即『山羊氏族』所以今天尼瑪察氏族有很多人取『楊』為姓，其實通『羊』姓。

還有【李佳】滿語寫為lirgiya ，li為漢字『李』的音譯，這的確是受到漢族姓氏的影響，但李佳氏族本身卻是女真人。根據《李佳氏族譜》記載，李佳氏與費莫氏和富察氏三個氏族的關系是同出自原蒲察哈喇的分支莫昆，早在金代蒲察氏就取漢姓『李』，所以李佳氏即在氏族名稱中用li這個音，r 作為原音連接的虛詞，名詞尾墜依然用滿語giya 。

再有【大佳】滿語寫為daigiya ，原詞根為 da ，滿語意思是首領、君主、主公。介詞 i 的意思相當於漢語的....之 ...的，giya 依然作為名詞尾墜。daigiya 如果直譯為漢語，意思就是『君主的氏族』。因此，早在20世紀初就有國內以及日本學者懷疑滿族當中的【大佳】可能與渤海國王族大氏有某種淵源，但因史料缺乏至今沒有定論。

不僅從語言上分析滿族姓氏中的giya（佳）與漢族毫無關系。而且就家譜文獻記載來看，這些帶『佳』的氏族與漢族也沒有任何關系。

以我的家族【章佳janggiya】為例，家譜中明確記載始祖穆督巴顏祖籍長白山西北之額穆火索羅（今天吉林省墩化額穆鎮），從人名以及祖籍地來看與漢族都沒有任何關系。其他帶有『佳』字的氏族如【瓜爾佳】【丸爾佳】【索佳】【松佳】【馬佳】【佟佳】等氏族的家譜記載也是這樣，祖先人名清一色是滿語名，祖籍地無一例外都在東北地區，而且大多數家譜中明確指出是在長白山。

宗上所述，滿族姓氏當中的『佳』字實際是滿語人稱負數後墜 giya 的漢字音譯。當年清代音譯時為與漢字『家』相區分而有意寫為『佳』。這實際與漢族沒有任何關系。

目前有些不入流的學者，由於根本不懂滿語，也不了解古代女真人的歷史。僅以『佳』『家』二字漢語讀音相同，就望文生義，不加思索的認為滿族氏族形式與漢族姓氏有關，這是沒有任何道理的。

民俗歷史研究必須進行科學深入的分析，而且要找到可靠的歷史文獻佐證。對於少數民族歷史研究更是如此，不學東北歷史，不懂滿語，僅憑胡亂猜測碰運氣就敢妄下結論，這是對歷史不負責任的行為。

4、清朝康熙時阿哥可以娶純正的漢女嗎

娶為福晉等有位份的肯定不行，除非想被康熙罵死，不過侍妾之類的還是可以的，說白了有些阿哥的額娘還是漢女呢，看你的權勢、地位了

5、清朝滿族可以和漢族通婚嗎

可以，但是很難，基本上八旗弟子是很少的，到清朝後期仍會是老一輩的不願通婚，但是平頭百姓大概沒什麼計較的。雖然順治的恪妃石氏、佟妃誕下玄燁與孔子後人的婚事是特例，可是縱觀還是十分艱難，且看歷代清朝後宮漢妃的地位不僅很低，而且就算能夠生育也未必能夠得到晉升。
所謂的滿漢不通婚，不過是旗民不通婚在清末的叫法，其原因由於清朝中期的皇權強化、削弱下五旗各旗旗主王爺和旗內王公對本旗控制力度等手段，加強八旗內部內外二十四旗的認同，使得八旗逐漸融為一體，所以，清初的旗民不通婚也就逐漸改成了清末的滿漢不通婚。
旗民不通婚，有清一朝也沒有正式的法律文件記錄過，在八旗內部，也沒有明顯的文件記載，在《清史稿 世祖本紀》還記載過順治八年甚至有鼓勵旗民通婚記載：「令滿、漢官民得相嫁娶。」（蛇註：《清史稿》成書於民國，而那時，滿人已經等同於全體旗人，所以，在這里「滿漢」的含義是「旗民」，下同。）
而且在清末，孝欽顯皇後也下發過懿旨鼓勵滿漢通婚：「滿漢臣民……惟舊例不通婚姻。原因入關之初，風俗語言，或多未喻，是以著為禁令。今則……開除此禁……准其彼此結婚，毋庸拘泥。」
不過呢，孝欽顯皇後這張懿旨，卻在某些人眼中成為了「旗民不通婚」的確鑿證據，可是，怪事又出來了，為什麼貫穿整個清朝，都有旗人娶漢女的記錄捏？（旗女家漢人的情況也有，但是少。）
從目前研究的角度來看，和事實比較一致的是《永憲錄》的說法：「按國制，皇後諸妃及凡滿洲之正室皆不與漢人聯姻。」也就是說，旗人的正妻不能為民人，而納妾之類的則隨意。不過這種情況也有例外，如完顏廷鏴的正妻惲珠就是民人，而且清末依蘭副都統全亮的正室也是西征之時伊犁當地之民女。
至於旗民通婚的形式，無非是兩種：
漢女嫁旗人，漢女抬旗（有的可能會改滿姓）；
旗女嫁漢人，旗女出旗（出旗了後代就沒法享受旗人待遇了）。

6、甄嬛不是漢族女子嗎?怎麼會當雍正的妃子

甄嬛原型人物為孝聖憲皇後，雍正皇帝的兩個皇後之一，至於甄嬛傳裡面說的純元是孝敬憲皇後。

甄嬛是鈕祜祿氏。

【孝聖憲皇後，鈕祜祿氏，生於康熙三十一年(1693年)，滿洲鑲黃族人四品典 孝聖憲皇後畫像儀官凌柱之女。

1704年（康熙四十三年），13歲入侍雍王府，名號為格格。

1711年（康熙五十年）八月十三日，生下後來的乾隆皇帝弘歷。

1722年（雍正元年二月），冊封為熹妃，入居景仁宮；1730年（雍正八年），進熹貴妃；1735年（雍正十三年）九月，弘歷即位，尊封為崇慶皇太後，移居慈寧宮。

1777年（乾隆四十二年）崩於慈寧宮。】

視劇是編的。歷史上沒她。但你的問題，還是可以解釋的。

滿漢不通婚，就是個說法。

清宮選秀，滿蒙漢八旗的女子都要入選。一共是二十四旗。

兩黃旗和正白旗是上三旗，其他五旗是下五旗。在電視劇里甄嬛就屬於漢軍八旗。所以雖是漢人但是旗人。

清朝的大部分規矩其實是旗漢分治，旗人都是「從龍入關」的，所以旗人地位高。當然在旗人里滿蒙八旗地位比漢軍八旗高。

而且旗人家族在特殊情況下是可以「抬旗」的，比如康熙生母家族本是漢軍八旗，但因為家族出了太後還有佟國維、佟國綱等功臣，所以由漢軍八旗「抬旗」入滿八旗，稱佟佳氏，隆科多也是他們家的。

所以甄嬛的事情在真實情況下是可能發生的。

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人物生平

在紫禁城裡，甄嬛就是這樣一個身處宮廷，綉在屏風上的女人。

她在「鴻雁高飛」的好日子被選入宮，一步步封到貴妃，經歷了後宮刀光劍影，血雨腥風的生活內幕，與形形色色的美女佳人，爭芳吐艷，各不相讓。

領教了囂張跋扈的華妃，陽奉陰違，兩面三刀，面慈心狠的皇後，還有各種面目、心性和手段。

在被圈禁的紅牆宮苑的一隅之地，陪王伴駕，日益演變成可怕的精心表演。

生活被粉飾的表演占據，表演漸漸成為生活的習慣。

皇帝東邊日出西邊雨般的寵愛，蠶食著風華絕代的她們。

甄嬛和她的後宮姐妹們成了最揮灑自如的演員，可以在想哭的時候滿含笑意，也可以在想笑的時候，積蓄起眼淚。

她們自顧自異常認真投入的表演，使得《甄嬛傳》這出大戲玄機暗藏、驚心動魄、異常精彩。

(6)抖音抬旗女擴展資料來源：網路-甄嬛

7、甄嬛傳到底歪曲了多少歷史事實?

硬傷在劇的開頭是雍正在選秀，本來他一皇帝選秀無可厚非，但為什麼要讓太後出場，太後雍正元年就沒了啊（難道她是特意鑽出來給兒子把關的？而且事實上這位太後並不喜歡自己大兒子啊），要非解釋說雍正選秀是在太後活著的時候就更扯了，雍正元年啊，孝期還木有過啊，這期間有後妃懷孕都是大不孝，老四你竟然敢公然選妃！？
劇末，弘歷的親額娘就是鈕祜祿氏，不是什麼不知名小宮女，也不是漢女抬旗，人本來就是滿妃

然後是一些人物形象或情結不合理的點，

雍正後妃大多是潛邸時就跟著他了，他的後宮不該那麼亂，但沒辦法誰讓這是宮斗劇呢（可憐老四兢兢業業在位十三年後院還要被編排）。
他的皇後烏拉那拉氏絕不是劇里那麼淺薄無腦，能陪著老四經歷九子奪嫡的女人能是個簡單的嗎？甄嬛她們這些小把戲在八爺黨面前根本不夠看吧！即使雍正帝有那麼有兩個寵妃，他也決不會讓她們越過皇後去的，他對皇後可能沒有愛，但尊敬還是有的
他的敦肅皇貴妃年氏為他育有三子一女，雖然都早殤，但不是電視劇了演的那樣因雍正忌憚無子，從謚號敦肅就能看出她不是囂張跋扈、不容人那一類的

再有就是雍正恨不得向全世界炫耀的寶貝弟弟老十三了，縱觀整部劇，就只有在弘時頂撞他老子「聖祖爺（康熙）在時十三叔受難您可以拚死求情，怎麼對八叔、九叔苛待至此」時提過一次之外就在沒有過了；還有宮女說「一眾兄弟里，皇上除了和十爺交好之外也就這位十七爺（果郡王）了」，喵喵喵？雍正帝的逾制對象——他的王子是叫人吃了嗎？！

甄嬛傳里除了幾個男性角色的名字元合史實外，也就只能當個架空劇看了，而且原著本來就不是寫雍正朝的事兒，可能因為當年四爺實火才改的人名，但編劇似乎也只是改了改人名而已

8、清朝時期的抬旗，是什麼意思啊？

抬旗，指清朝旗人為了提高出身而抬升旗籍的制度。

具體制度：

八旗制度初建時設四旗：黃旗、白旗、紅旗、藍旗。1614年因「歸服益廣」將四旗改為正黃、正白、正紅、正藍，增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，合稱八旗。

清朝建立後，正黃旗、正白旗、鑲黃旗為上三旗，直屬皇帝，其餘五旗為下五旗。康熙朝後，皇後（包括被追封皇後）和貴妃及其母家在下五旗者，皆編入上三旗以提高身份，即抬旗。

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八旗起源：

八旗制度最初源於滿洲（女真）人的狩獵組織。結伴而行的狩獵活動因人數增多而需統一指揮，其指揮者稱為牛錄額真，這個多人集體即稱為牛錄。

女真人在對外防禦與征伐過程中採取了以牛錄額真統領牛錄的組織形式，從而牛錄組織具有了軍事職能。為便於統一指揮大規模的圍獵或作戰，需將若干個牛錄組成一個更大的單位，以旗幟為標志作導引而不使方位錯亂。

旗幟在滿語中稱為「固山」，因而這個高於牛錄的最大的單位即稱為固山，漢語稱「旗」。

明神宗萬曆十二年（1584年），出身建州左衛的努爾哈赤興兵，以黑旗為幟。

明神宗萬曆十七年（1589年）建州三衛的統一，統治人丁也不斷增多，努爾哈赤另設紅旗軍親領，將黑旗軍交由胞弟舒爾哈齊指揮。

明萬曆二十一年（1601年）前後，努爾哈赤對牛錄組織首次進行大規模改造與重建，參照女真人的猛安謀克制，規定300人為一牛錄，5牛錄為一甲喇，5甲喇為一固山，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領，改編後的牛錄被分別隸屬於黃、白、紅、藍四旗，以純色為辨。 [3] 

明萬曆四十三年（1615年），建州已經吞並除葉赫之外的所有女真部落，而且蒙古也多有歸附。麾下牛錄已有百倍於起兵之初的規模，努爾哈赤的軍隊已不下五六萬人。

因此，努爾哈赤於該年將紅白黑三旗及所領牛錄析設為八個旗：原紅旗分為正黃、鑲黃二旗；原白旗分為正白、鑲白、正藍三旗；原黑旗分為正紅、鑲紅、鑲藍三旗。正四旗旗幟為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗旗幟為五邊形，黃、白、藍三旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，龍首朝前。

當時各旗的旗主分別是：正黃旗主和鑲黃旗主努爾哈赤、正紅旗主和鑲紅旗主代善、正白旗主皇太極、鑲白旗主杜度、正藍旗主莽古爾泰、鑲藍旗主阿敏。八旗建立自此始，亦即為滿洲八旗的源起。

9、孝康章皇後什麼時候被抬旗

一、【抬旗時間】
孝康章皇後是在死後抬旗，因為他生前沒有做過皇後所以沒有必要抬旗。
據稽古右文的說法，孝康章皇後是康熙八年由漢軍正藍旗抬漢軍鑲黃旗（參見侯壽昌《遼東佟氏族屬旗籍考辨》）。
）；
佟佳氏一族（佟養正一支）是在康熙二十七年由佟國維上表，歸滿洲，由鑲黃旗漢軍抬至鑲黃旗滿洲（而且上表的時候攀到了元妃）。
P.S.從康熙八年那一次抬旗就只抬了孝康皇後的爺爺佟養正這一支，他的堂爺爺佟養性那一支一直留在正藍旗漢軍。

二、【親族關系】
一般認為是沒關系的，不過他們確實是同宗（在佟國維請復滿洲的奏摺和批復中就提到了），就是關系稍有點兒遠，我可以給你順順。
①佟棠
②長子 佟恩
③長子 佟登/達木巴彥
④女 佟佳氏 哈哈納扎青（太祖元妃）
②次子 佟惠（生育五子，選、邁、適、遽、遴）
③次子 佟邁
④子 佟養性（隸正藍旗漢軍，石烏禮/施吾理額駙）
④從子 佟養真/佟養正（父親應該是佟選、佟適、佟遽、佟遴中的一個）
⑤次子 佟盛年/佟圖賴
⑥長女 佟氏（孝康章皇後）
雖然佟恩和佟惠不確定是不是佟棠的兒子，但佟恩、佟惠、佟意、佟恕確實為四兄弟。
也就是說：孝康章皇後的高祖父 是 元妃祖父 的弟弟。

10、清朝三年一選的秀女選秀落選後,是否可能留在宮中成為女官

第二版本正確的，落選之後出宮，不能成為女官，成為女官的一般是內務府包衣之女。

秀女3年一次, 只在八旗之內選。經復選再度被選中的秀女，還有兩種命運：

一是賜予皇室王公或宗室之家；

一是留於皇宮之中，隨侍皇帝左右，成為後妃的候選人。如果成為後妃的候選人，手續會更為復雜，初次「引閱」之後，屢屢「復看」，有「記名」的，這是被選中留牌子的；

有「上記名」的，這是皇帝親自選中留牌子的。最後，還要經過「留宮住宿」進行考察，在留宮住宿的秀女中選定數人，其餘的都撂牌子。

包衣三旗秀女，每年挑選一次，由內務府主持，其中雖然也有一些人最終被逐漸升為妃嬪，但承擔後宮雜役的，都是內務府包衣之女。

到了清代後期，包衣三旗的應選女子就不再稱為秀女，而在挑選宮女時，就明確地說「引見包衣三旗使女」了。所以說，能夠成為清廷後妃的，主要是八旗秀女。

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清朝三年一選的秀女選秀的流程：

1、每到准備挑選秀女的時候，先由戶部奏報皇帝，奉旨允准後，立即行文八旗都統衙門，由八旗的各級基層長官逐層將適齡女子花名冊呈報上來，到八旗都統衙門匯總，最後由戶部上報皇帝，皇帝決定選閱日期。

因為有病、殘疾、相貌醜陋而確實不能入選者，也必須經過逐層具保，申明理由，由都統咨行戶部，戶部奏明皇帝，獲得允准後才能免去應選的義務，聽其自行婚嫁。

2、各旗選送的秀女，要用騾車提前送到京城。

3、日落時分發車，入夜時進入地安門，到神武門外等待宮門開啟後下車，在宮中太監的引導下，按順序進入順貞門。秀女們乘坐的騾車則從神武門夾道東行而南，出東華門，由崇文門大街北行，經北街市，然後再經地安門來到神武門外，這時，已是第二天中午了。

4、初選完畢的秀女們在神武門外依次登上她們來時所乘坐的騾車，各歸其家。這種井然有序的排車法，是嘉慶年間的一位名叫丹巴多爾濟的額駙發明的。