抖音泰興

1、如皋話與普通話的區別是什麼？

如皋話，簡單的來說就是如皋方言，它屬江淮官話泰如片，受吳語影響較大，與贛方言和客家方言亦有淵源關系。
普通話，即現代標准漢語，又稱國語、華語，指通行於中國大陸和香港、澳門、台灣、海外華人的共通語文，為現代漢語共通的交際口語與書面語。普通話基於現代北方漢語的語法和北京話語音，並作為官方、教學、媒體等標准語，是中華人民共和國以及台灣地區的官方語言，是新加坡共和國四種官方語言之一。《中華人民共和國國家通用語言文字法》確立了普通話和規范漢字的「國家通用語言文字」（非官方語言）的法定地位。
如皋話屬江淮方言通泰片，如皋詞彙特點基本與泰州方言相同。這里著重說明如皋話與普通話基本詞彙的不同之處，兼顧非基本詞彙的特殊詞。
（一）基本詞彙
依照北京大學《漢語方言詞彙》（第二版）所收1230條現代漢語普通話基本詞彙及各大方言計20個代表點所反映的情況看，如皋話與江淮官話各方言最密切，與西南官話次之，跟北方官話又次之，與南方話的吳、贛、湘語再次之。如果把詞彙跟語音聯系起來，如皋話與其它江淮方言及吳越楚語由於地域相連聯系不斷，語音詞彙的相同點較多，而跟贛客話和晉話就相去甚遠了。東晉義熙七年（411）如皋建縣與客家先民的移民入境關系極大，從詞彙上看，又與贛客晉關系遠，表明了中原地區西晉以前的語言在南北朝及以後，受北方民族的影響大，變得多，如皋地處長江以北，爾後的北方移民多，也給如皋話以重大影響。
1． 形義皆異的詞
淮河——銀河
油老鼠——蝙蝠
牛嘶暴子——老鷹
哈蟆烏兒——蝌蚪
角螺兒——蝸牛
扁螂——臭蟲
狗尾兒——穀子
2． 異形同義的詞
飯前——上午
毛缸/茅港——廁所
打半日子/打擺子——發瘧疾
燒人——口渴
燒鍋草——柴禾
心門口——胸脯
手拐兒（外）/手彎兒（內）——胳膊肘
膝頭盤兒——膝蓋
融凍——化冰
溜——跑、逃
輯理——收拾、整理、料理
做香——接吻
耍子——玩兒
假兒——故事
燒抱怨紙——後悔
單單——偏偏
輸贏——反正
蹬腳——台階
佶棍——強壯（表程度）
這里要補充說明：如皋話有深厚的吳語底蘊，加上地緣接近，互相影響，如皋保留了大量吳方言詞，據《簡明吳方言詞典》粗估，5千餘條詞目中，如皋與之相同或近似的就達30%。此外，如皋還有些詞不明來源。如：
耳附——理睬
舉/活——發抖
告作——浪費
陷——慢
能——汁濃。《集韻》：「夷人語」
3．同形異義詞
冰（冰雹）——冰（結冰、冰塊）
凍（作名詞：河裡生凍）——凍（動詞）
4．同素反序詞
火螢蟲兒——螢火蟲
妻夫——夫妻
談閑——閑談
這類同素反序詞如皋還有：風中=中風，弟兄=兄弟，時興=興時，顯明=明顯，齊整=整齊，蠻野=野蠻，細底=底細，易容=容易，理料=料理，豎蜓蜻=豎蜻蜓，省儉=儉省。這類詞可能是單音詞向雙音詞過渡的痕跡，也可能有更深的含義，比如苗族稱夫妻為妻夫，就與如皋相同。
5．形近詞
叫驢兒——公驢
草羊—— 母羊
騷豬——公豬
花魚——鯉魚
癩寶——癩蛤蟆
逸蝶兒——蝴蝶
斫螂——螳螂
6．單音——雙音詞
天——天氣
父——父親
費——浪費、花費、破費
瀉——瀉肚
7．增加詞素
粗糠/大糠——糠
老米飯——米飯
墳園——墳
下巴鼓兒/下巴殼兒——下巴
直當——直
8．「子」尾
表年、日的詞，如皋常增加「子」尾，其中「年、日」與「子」尾 結合緊密，「朝」與「子」尾結合鬆散：
先年子——前年
先（去聲）先（平聲）年子——大前年
先日子——前天
先（去聲）先（平聲）日子——大前天
後朝子/後朝——後天
彎後朝子/彎後朝——大後天
昨朝子/昨朝——昨天
前朝子/前朝——前天
9．「兒」尾
如皋話有「兒」尾，普通話無「兒」尾：
鵝兒——鵝
蜜蜂兒——蜜蜂
蟋蟀兒——蟋蟀
蠶豆兒——蠶豆
短褲兒——短褲
拖鞋兒——拖鞋
痰盂兒——痰盂
如皋話用「兒」尾，普通話用「子」尾的例詞：
猴兒——猴子
茄兒——茄子
包兒（點心）——包子
餃兒——餃子
杯兒——杯子
筷兒——筷子
瓶兒——瓶子
錘兒——錘子
釘兒——釘子
10．修辭性造詞
①趨吉避諱類
大仙——狐狸
船蓬子——船帆
秀頂光——禿子
②比喻類
爬癩寶——爬行
沒眼笛子——無處著手
放響炮仗——乾脆、爽快
子午的/子午卯酉——互相對立、矛盾
站吖高岸上——置身事外，冷眼相看
吃嫩伢兒肉——喻心毒、虐待孤兒寡母
修五臟廟——吃飯
丫巴兒對到節——吻合
伢兒落嘎地——喻完成了，放心了

（二）對基本詞彙的補充
這里選取反映本地生產、生活幾個側面、體現如皋詞彙特點的詞：
1．稱動物的性行為，如：
爬窠 ——豬羊等動物交配
咬籽——雌魚產卵，雄魚緊隨後上方體外授精
吆窠——驅趕發情母畜去配種
2．稱豬
單頭——肥育中的青年豬
老母豬——已孕、已生育的母豬
騷豬——種公豬
豬拱拱兒——豬鼻頭，又稱藕餅兒鼻子
3．日常生活
刀——略切一下
手面——手般面團
腰——從中間切開
耖飯鍋——煮雜糧飯須在沸騰後翻一下再煮
耖粥鍋——煮雜糧粥易粘鍋，要從 鍋內底部翻一下再煮
烀茶——舊時鄉間待客禮，一隻大鍋中燒開水兼烀饅頭、糕，請客人飲用，雖至中午也是先烀茶後煮飯（烀見《新華字典》）。

2、泰興大潤發打小三圖片

A true great man will neither trample on a worm,

nor sneak to an emperpor.

真正的偉人既不大肆踐踏小人物，

也不會在皇帝面前奴顏卑膝。

3、向革命英雄學習的手抄報

黃繼光 (1930年--1952年)原名黃繼廣，四川中江縣人。1949年參加革命，1951年加入中國人民志願軍入朝作戰，任志願軍15軍45師135團2營通信員、代理班長。在抗美援朝戰爭中，曾參加了第五次戰役、1952年秋季戰術性反擊和上甘嶺戰役。由於多次出色完成任務，他兩次被評為工作模範並榮立三等功。  在1952年10月19日上甘嶺戰役中，黃繼光所在的營奉命再次反擊597.9高地。當連續攻下敵人數處陣地後，部隊在零號陣地半山腰被敵機槍火力點壓制，前進受阻。危急中，他挺身而出主動承擔爆破任務。他勇敢地沖向敵地堡，用手雷炸毀敵幾個火力點後，敵一殘存的火力點還在頑抗，部隊前進依然困難。此時，黃繼光身上已經7處負傷，手 雷也已全部用光。為了完成任務，減少戰友的傷亡，他忍住巨痛英勇地撲向敵人的火力點，用自己的胸膛堵住正在掃射的敵機槍射孔，為反擊部隊掃清了前進的道路。在黃繼光壯烈獻身精神的鼓舞下，反擊部隊迅速全殲美7師5個連，奪回陣地。戰後部隊黨委追認他為中國共產黨黨員，青年團中央授予他「模範青年團員」稱號。志願軍領導機關為他追記特等功，授予「中國人民志願軍特級英雄」稱號。朝鮮政府授予他「朝鮮民主主義共和國英雄」稱號及金星獎章、一級國旗勛章。為緬懷英雄，他的名字及英雄事跡被鐫刻在上甘嶺北面的五聖山石壁上，其家鄉中江縣興發鄉也改名為繼光鄉。立特等功，獲特級英雄稱號，並獲「朝鮮民主主義人民共和國英雄」稱號和朝鮮民主主義人民共和國一級國旗勛章、金星獎章。

楊根思 (1922--1950)江蘇泰興人。1944年參加新四軍，1945年加入中國共產黨。在國內革命戰爭中他多次立功受獎，曾兩次被評為戰斗模範，榮獲「爆破大王」、「華東一級人民英雄」、「華東三級人民英雄」等稱號，並光榮地出席了1950年召開的全國戰斗英雄代表會議。同年他參加了中國人民志願軍入朝作戰，擔任志願軍第20軍58師172團3連連長。  在1950年11月29日第二次戰役中，楊根思奉命率領一個排的戰士，堅守在長津湖地區下碣隅里外圍制高點--小高嶺，這是敵人南逃的必經之地。戰鬥打響後，他率領全排先後連續打退了敵人在飛機、大炮掩護下的8次瘋狂進攻。此時，陣地上只剩下他與兩名傷員，並且彈 葯用盡。當美軍發起第9次進攻時，危急關頭楊根思抱起最後一個5公斤重的炸 葯包，毅然沖入敵群，與40多個敵人同歸於盡，用自己的血肉之軀保住了陣地，完成了切斷敵人退路的阻擊任務。戰後志願軍領導機關為楊根思追記特等功，追授特級戰斗英雄稱號，並將他生前所在連命名為「楊根思連」。朝鮮最高人民會議常任委員會授予楊根思「朝鮮民主主義人民共和國英雄」稱號和一級國旗勛章、金星獎章。朝鮮政府還在他犧牲的地方建立了「楊根思英雄紀念碑」。

曹玉海 (1923--1951年)，山東省莒縣人943年6月參加革命，中國共產黨黨員，中國人民志願軍第38軍第114師第342團第l營任營長。  1951年2月12日，在朝鮮第四次戰役漢江南岸堅守防禦作戰中，美軍1個團在24架飛機、52輛坦克和大量火 炮配合下，向他們營守衛的京安里以北350.3高地兇猛進攻。他勇敢機智，靠前指揮，組織部隊打退敵人3次進攻。當一部分敵人突人陣地時，他帶領部隊英勇反擊，不幸中彈犧牲，時年28歲。中國人民志願軍領導機關為他追記特等功，授予"中國人民志願軍一級戰斗英雄"的光榮稱號。

邱少雲 (1931年--1952年)四川銅梁人。1949年參加中國人民解放軍，1951年參加中國人民志願軍入朝作戰，任志願軍第15軍29師87團9連戰士。在抗美援朝戰爭中，曾參加了第五次戰役、1952年秋季戰術性反擊作戰。  1952年11月11日，邱少雲所在連隊在朝鮮平康前線反擊391高地作戰中擔負突擊任務，並奉命於夜間在距敵60米的山腳下潛伏，以待次日傍晚發起突襲。12日11時，他的潛伏地不幸被敵盲目發射的燃 燒 彈擊中。為了不暴露部隊的整個行動計劃，邱少雲忍受烈火燒身的巨痛，在5個小時的時間里一動不動，直至犧牲。他以自己的生命換取了此次作戰的勝利。當晚反擊部隊順利攻佔391高地，全殲守敵1個加強連。戰後部隊黨委追認他為中國共產黨黨員，志願軍領導機關為他追記特等功，授予「中國人民志願軍一級英雄」稱號。朝鮮政府授予他「朝鮮民主主義人民共和國英雄」稱號及金星獎章、一級國旗勛章。英雄的名字被永遠鐫刻在391高地主峰的石壁上萬古留存。

手抄報是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報紙的另一種形式。在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，和ppt有異曲同工之妙，不過與ppt不同的是手抄報是純手工的，只有一頁紙，所以要合理安排內容。手抄報和黑板報一樣，手抄報也是一種群眾性的宣傳工具。它就相當於縮小版的黑板報。

如何使一張手抄報在有限的空間內，既容納一定的知識內容，版面設計又精彩美觀呢？這不單純是技巧問題，對編者來說，組稿、編輯、排版、插圖、書寫，這是一個全神貫注、腦手並用的創造過程，是他的文化修養、生活情趣、精神風貌和藝術修養的綜合體現。這對一個學生來說，無疑是發展個性才能的廣闊天地。

辦手抄報，從總體上考慮，首先要確立主題思想。一期手抄報，版面很有限，要辦出特色，必須在內容上突出一個主題，做到主題突出，又豐富多彩。版面編排和美化設計，也要圍繞著主題，根據主題和文章內容決定形式的嚴肅與活潑，做到形式與內容的統一。

手抄報的編排設計，總的要求是：主題明確，版面新穎美觀。

4、東北來姓家族是哪個民族？

您好！老家在遼陽縣蘭家鎮來家堡子，百度地圖可以搜索到，我應該是國字輩，我們應該是親戚，請問您家裡老人叫什麼？

5、有誰知道魏松的歌曲《跟你走》簡介內容，

從歌詞都可以悟出簡介的美

:
跟你走 - 魏松

作詞：張海

作曲：左翼建



裁一片白雲我跟你走

潔白的情愫請你收

折一根柳枝我跟你走

把春色帶到天盡頭

我走千里

我走萬里

孩兒總是牽著媽媽的手

我走冬夏

我走春秋

把風風雨雨抖落在身後

我跟你走

我跟你走

跟你走就是跟著那春光走

捧一江浪花我跟你走

澎湃的激情不停留

攬一天星光我跟你走

把光榮綴滿你胸口

我走千里

我走萬里

熱血不冷丹心依舊

我走冬夏

我走春秋

看萬里山河一片錦綉

我跟你走

我跟你走

跟你走就是跟著那太陽走

我跟你走

我跟你走

跟你走就是跟著那太陽走







《跟你走》由張海作詞、左翼建譜曲，創作於2000年，是一首非常優秀的主旋律題材藝術歌曲。這首歌歌詞熱烈酣暢、直抒胸臆，旋律深情大氣、優美動人，一經推出就得到眾多著名歌唱家喜愛和推廣，在華夏大地廣為傳唱。



《跟你走》創作於2000年。歌曲的詞作者是著名詞作家、江蘇省泰興市文聯秘書長張海，曲作者是著名作曲家左翼建。左翼建其實跟張海並不認識，《跟你走》的歌詞是他從《上海歌詞》雜志中看到並創作的。



男高音歌唱家陸治瑋在2002年的第十屆CCTV全國青年歌手電筒視大獎賽上首次演唱，並榮獲業余組美聲唱法前十強，同時也為上海東方台獲得寶貴的團體賽銅獎獎杯。



之後魏松、戴玉強、王傳越、陳蘇威等也演唱了這首歌曲並紅遍大江南北，深受廣大音樂愛好者和聲樂專業師生的喜愛。



2012年《跟你走》這首歌曲入選了廬山主旋律音樂石刻園，被刻在了廬山天合谷冰山石上，成為歷史的積淀，永載史冊。

6、姓氏」來」的來歷

起源： <BR>一、出自子姓，是湯王後後裔。商王族支孫食采於郲（今山東黃縣東南，一說在河南滎陽東），其後遂以封地名郲為姓，後因避難去邑為來姓。見《唐書.宰相世系表》。參見《史記.殷本紀贊》。路史：系出子姓，殷商之子孫。 <BR>二、傳說大禹的後代。 <BR>三、商朝萊侯的後代，萊侯曾與太公爭營丘（今山東臨淄北），後萊侯之子浮柔跑奔至棠（一作唐，在今山東魚台東），遂有萊氏，後去草頭作來氏。 郡望堂號：江都郡 姓氏家譜：蕭山來氏家譜 歷史名人：來濟, 來曜, 來秉奎 下面是我們山東壽光的家譜上的序：來氏序者，序來氏也。周有來章，漢有來歙，唐有來濟。來氏之姓，自古有之，非一世矣。即今之世，登萊莒州、益都、朐邑、樂安、壽縣，來氏之姓，渤海(這兒還有兩個字,我不認識)。嗟夫！古今之不同，典籍之不明者，聞吾姓，愕然驚，啞然笑者，真猶蜀犬吠月，粵犬吠雪，少所見而多所怪。坐井而觀天，非天之小，實所見者小也。余自少時，至樂安西族，見其譜雲。我是我們那兒的第21世，有文字記載的最早的是第11世來笑山（字秀春），現在有這位先祖的墓碑，是同治三年歲次甲子五月立石。我們那兒的排輩是這樣的：朝城鳳常慶，延壽建庭恩。我是延字輩。下面是我在網上找到的資料：蕭山來氏，屬於子姓，由於未入《百家姓》而被人視為不是古姓。其實，來氏在史傳中早有所見，東漢雲台28將中就有來歙，因戰功被封為征羌侯；三國時蜀有來敏，學識為時人所稱；唐朝來氏入仕而有名者更多，甚至有人冒姓。但因譜系失傳，世系不易貫穿。據現存《蕭山來氏宗譜》所載，蕭山來氏是兩宋之間，由河南鄢陵遷來，卜居蕭山，繁衍生息，成為大姓。來姓後裔有分布四川、湖北、陝西、山東等地者，也有返遷回河南者，惜難詳考。從現有資料看，蕭山來氏的世系，派脈、事業以及繁衍沿革尚能研究其概貌。 蕭山來氏的繁衍外遷 蕭山來氏向外省繁衍，大約在宋代後期。始祖來廷紹之幼孫來師周一支，遷回河南洛陽，也可能有回鄢陵老家的，但文獻不足，無可征考。據《洛陽來氏家譜》序所記,在明代中期，來氏家族自蕭山遷入洛城，至今四百餘年，洛陽來氏的始祖名無考，字承甫，遷洛後住城內西北角倉街，卒葬城北金家溝村西，為洛陽來氏一世祖。冢前有碑，相傳至五世，有來思信者又遷至距洛陽西南四十里地的延秋村。延秋是唐武則天的避暑盛地，因希望延緩秋涼而得名。洛陽來氏至今已有二十餘世，現有二百二十餘戶，人口近千。洛陽、延秋來氏的前十二世，據延秋來布周考列如次： ①來承甫 ②③④失考 ⑤來思信明末避亂，由洛陽遷延秋 ⑥來秉乾 ⑦來煥 ⑧來迎祺 ⑨來大生來廑生 ⑩來百齡 ⑩來加祿來加福 ⑩來宗有清嘉慶十八年攜三子赴陝州 三子太和、遂和、三和(後由陝州遷咸陽)。 洛陽來氏族人有傳代排字，在重修洛陽來氏家譜後附有一大段聯句稱： 來氏祖籍本蕭山， 洛城、延秋一脈傳， 至十二世有「宗」字， 「景、志、朝、大」不一般， 「會、啟、英、華」歸一支， 原定輩字已傳完。 民國年間經商議，續十六字作規范， 「增、福、延、慶」承華後， 「克、紹、祖、武」緊相連， 「尊、師、重、道」接著續， 「光、耀、家、庭」四百年。 謹遵祖訓勿更改， 重名重字應避免， 續字用盡無以繼， 後人共商再續寫。 這里需要說明的是： ①宗字之後有景字、志字和朝字、大字兩種排法。 ②據傳民國年間有孟縣(現洛陽市吉利區)來敬齋過延秋時與族人相議，後續十六個字。 ③十六字排輩估計能傳四百年。這一首小詩說明了洛陽地區來氏的淵源、字輩，有重要資料價值。蕭山來氏曾有繁衍至四川者，歷史上知名者為哲學家、思想家來知德。來知德字矣鮮，號瞿唐，別號十二峰道人。其祖先由蕭山遷出，先至湖北麻城。元末時有來泰者由楚入蜀，居於梁山，成為蜀地來氏之始祖，在古之賢等所撰《瞿唐先生年譜序》中已言明其事。其世系如次： ①來泰(元末由楚入蜀，居於梁山。一②來均受一③來晁富一④來志清(以上四世均「潛隱未仕」。一⑤來昭宜良令-⑥來尚廉「好施予」-⑦來朝「拾金還主」-⑧來知德配倪氏，有子二人-⑨來時敏來時升邑廩生-⑩來許來謁來譯邑廩生。 其中的來知德是蜀地來氏的第八世，生於明嘉靖四年(1525年)，卒於萬曆三十 二年(1604年)，享年80歲。來知德專研《易經》，自中舉後即隱居萬縣求溪山中，達30年，生活於「不廬不扇，忘食忘憂」的狀態中，著有《省覺錄》《省事錄》《理學辨疑》等，尤以《周易集注》十六卷更為著名，來知德著此書先後經29年，成為易學研究中重要著作，甚至有「來氏易」之說。來知德在《明史》有傳。 洛陽來氏和麻城來氏中有向西遷至陝者。如洛陽來氏第十二世攜子赴陝州，麻城一支在入蜀途中也有可能向西北經鄖西入陝。今人陝西505集團總裁來輝武雖已難追述其始祖淵源，但據本人函告祖籍湖北省鄖西縣，民國初年其祖父為逃荒，輾轉曲折到陝西定居，來輝武即出生於陝西周至縣尚村鄉，則陝西來氏或亦為蕭山來氏之後裔。 在河南除洛陽外還有南陽、柘城等地有來姓族人，其中南陽有上來村、下來村。 據洛陽市志辦來學齋編審函告，他的老家是三門峽市、靈寶市陽平鎮裴張村下的一個自然村名小閻村，全村400餘人，均為來姓。據說小閻村來姓一族最早由洛陽遷來，是洛陽來氏第十二世來宗有於清嘉慶十八年攜三子，先移居盧氏，後又遷小閻村。來學齋提供了一篇他的某老師所撰《小閻村的變遷》一文。 文中曾說到村址，在陽平鎮的最東邊，位於溫和、東倉二河交河處的西岸。該村南端高圪塔處，有一座老窯院，住著張、嚴、來三家人，後來由於窯院倒坍，住戶遷到河邊外居住。河邊與窯院相比，地勢較低下，因此被稱為「下村」。 下村後來又添一閻姓居民。老閻有一子，聰明能幹，在鄰村稍有名氣，廣稱「小閻」。時間一長，都以人名代替村名，與下檸並稱。張、閻二姓，後來敗退……只有來家，人丁旺盛，久傳不衰。…… 來姓是不是山西洪洞縣移民?說法不一．根據來應元(90歲)、來天均、來石固共同回憶、判斷，來姓不屬於大槐樹下移民，其理由有三：一、從老爺廟石碑分析。村東北五百多米處有一老爺廟，上層塑著關羽的坐像，石梯十八階，鋪得非常講究，是李自成在河南那年修建的。有一石窯爐是清同治十二年刻鑿的。下層立一建廟石碑，捐資者90是來姓。石碑立在本村老爺廟內，若來姓是洪洞縣移民，在碑文中一定會加以敘述，未敘述，就不會是洪洞縣移民。二、爺爺堂古柏可證明。村中爺爺堂邊，長一株兩人合抱不嚴的古柏，其歷史千年以上。而明洪武二十二年(1389年)下移民令，至今只有610年。三、官墳古柏也可作證。在村東南處(鐵王河村東)是來家的「官墳」，墳內曾長柏樹幾十棵，大的樹齡在700年以上。原來來氏，分為七門。大門遷住盧氏村官附近，遷走時潛帶「來氏家譜」，至今追查不回。 來氏受姓 公元前十六世紀,夏王桀殘暴無道,眾叛親離。商湯帶領一些諸候，發兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢(今安徽壽縣東南),被商湯軍隊追趕後俘虜。商湯將夏桀囚禁於南巢的亭山。後夏桀亡，商湯大勝，把山東萊州分封於各諸侯。到了春秋魯襄公六年，萊國（今山東黃縣東）被齊侯所滅。從此即以國為氏，去草為「來」。這是來氏受姓的一說，《來氏家譜》持此說，後二十二世孫來鴻瑨撰《來萊辨》以駁正前說，並稱「來氏子姓，系出於郲。」 來氏受姓，早於我國宋代的《百家姓》，它雖然被摒於《百家姓》之外，但是來氏後裔遍布世界，許多著名姓氏書都備載來氏淵源。 大量的史料表明，來氏系出於殷人玄鳥之裔，他以王侯將相世系蟬聯。同虞帝後裔的姚姓、黃帝後的姜姓、周王後裔的姬姓一樣，是我國的華夏族的「子姓」。 來氏歷經戰國、秦朝。齊國時有來章，楚國有來英。西漢時的來歙，因征隴蜀有功，封為征羌侯。三國時的來敏，官典學校尉。來軍為羌維參軍。隋朝的來護兒官至泉州刺史。唐朝來恆為中黃門侍郎，來濟為唐高宗永徽時中書侍郎兼弘文館學士。宋代有來之邵，字德高，哲宗朝為殿中侍御史。來子時，字以中，紹興初授袁州通判兼勸農營田事，他的孫子來廷紹，為蕭山來氏始祖。來氏南遷蕭山定居長河 公元1138年，宋高宗正式定都臨安(今浙江杭州)。北方人口大量南遷，為南方的經濟發展提供了勞動力，促使南宋社會經濟的較快發展。嘉泰二年(1202年)，蕭；山始祖來廷紹，出任紹興府事。渡西陵時得了急病，未赴任而卒於蕭山祗園寺僧舍。葬：在蕭山湘湖方家塢。南宋大名鼎鼎的愛國詩人辛棄疾給他撰寫墓誌銘：「來廷紹，字繼先，號平山，原籍河南鄢陵縣，為蕭山長河來氏之祖。紹興二十年(1150年)六月」生於江西袁州。」那時，南宋王朝苟安於江南，當權者終日沉湎於聲色•，半壁江山淪於敵手，中原人民處在水深火熱之中。廷紹…「幼負奇才，忠憤激烈」，常念祖宗之恥未雪，時時不忘中原的河南故都，故自號思洛子，但壯志未酬而身先死。 來廷紹曾結識比自己年長8歲的唯物主義思想家陳亮，經常在一起議論國事，多次促陳詣闕上書，提出改革政治、經濟、軍事的方案，均未被採納，而「朝廷惡其切直」。自此以後，廷紹晦跡讀書，志益奮激。紹熙四年(1193年)和陳亮同中進士，當時的士大夫都說：「來、陳俱登第，恢復有期矣!」但不幸的是陳亮未及上任而卒，使廷紹失去了親密戰友。欣慰的是，兩年後，廷紹又結識了大詞人辛棄疾。辛棄疾(1140—1207)，字幼安，號稼軒居士，濟南歷城(今山東濟南)人，一生主張抗金，對妥協投降謬論力加駁斥，寫下了大量豪情滿懷、慷慨高歌的詞篇。這些詞充分反映了他渴望揮師北伐，恢復中原，實現祖國統一的愛國熱忱。這對來廷紹感染很大。辛棄疾也非常佩服來廷紹的愛國之情：「慶元龍飛，始交於予。予愛其忠義，戀戀如骨肉」。 慶元五年(1200年)，辛棄疾任浙東安撫使，來廷紹出任朝散郎直龍圖閣學士。翌年，廷紹以宣奉大夫出知紹興府，辛棄疾非常高興，喜曰：「來君來，事濟矣，祖宗恥，可雪矣!」但還未出任，就在蕭山病倒，而且病情十分嚴重。嘉泰二年(1202年)十二月十五日病歿於蕭山祗園寺，享年53歲。來廷紹曾在病中，仍未忘懷故國，作《祗園臨終詩》一首： 病卧僧房兩月多，英雄壯氣漸消磨。 昨曾飲葯疑嘗膽，今天披衣似挽戈。 吩咐家人扶旅櫬，莫教釋子念彌陀。 此心不死誰如我，臨了連呼三渡河。 來廷紹死後，葬於湘湖方家塢。由其子師安、師周延請辛棄疾為父作墓誌銘。辛棄疾懷著極為悲痛的心情撰寫了墓誌銘：「又卒矣!嗚呼，豈天下之不欲賓士天下也哉! 不然，胡為來、陳相繼而歿，已焉哉!」(註：陳指陳亮)。墓誌銘分為志和銘兩個部分，其銘曰： 壯志憤憤兮扶社稷， 忠誠烈烈兮貫金石。 懷抱鬱郁兮未獲伸， 友義思思兮同扶策。 皇天不整兮奪其年， 國步艱難兮誰共力。 湘水蒼蒼兮蔭佳城， 千秋迢迢兮知來宅。 辛棄疾所作的墓誌銘概述了來廷紹一生的經歷，充滿著對死者高尚氣節的頌揚和悼念，寄託了作者對來氏的哀思、懷念和崇敬。再者，墓誌銘中「慶元龍飛，始交於予。予愛其忠義，戀戀如骨肉」充分說明了辛棄疾與來廷紹的深厚友情。(註：慶元為宋寧宗年號，公元1195年)來廷紹病故，由他的長子師安守墓，占籍蕭山，卜居冠山之陽。師安在蕭山長河，生下七個兒子，存三人：大德、大震、大圭。 長河為蕭山西部古鎮，北濱錢塘江，東鄰鐵陵關，西連浦沿鎮、聞堰鎮，南通湘湖水。冠山海拔16l米，是長河的象徵。蕭山來氏的祖先就在這塊美麗富饒的土地上繁衍生息，興旺發展。來師安之「占籍蕭山，卜居冠山」，這是來氏在蕭山定居的奠基之始。這種說法一直流傳到現在。 按大宋王朝「限田定製」，紹興府事來廷紹可應得「限田」百畝之數。但是，到了他孫子一代，即來長河十二三歲時，這百畝「限田」僅有七畝。由於本地豪民孔德祖「陰萌嫉妒」、「妄意生事」、「擅行科率」，竟把來長河這僅有的「七畝」田，也勒令「出助役田」。這一惡劣行徑，致使來氏無法在蕭山立足。當時來長河雖然尚未成年，但為了不受孔德祖之辱，在他的內侄邱本高、眷弟任庸相和國子監助教曲江張經的支持下，「持祖父誥敕陳訴」，經都司、憲台判定，孔德祖已構成「科勒役田」之罪，並勒令其「不得再有妄意生事……」 上述「役戶孔德祖妄自科率，脅勒大德出助役田」一案，轉縣審理台判執行後，使當地豪族對這個南遷的來氏不敢再輕舉妄動了，成了民間傳說中的「飛來鳥戰勝地頭蛇」的故事。 據邱本高的《宋處士長河散人來公墓誌銘》、張經和任庸相的《附限田狀並二跋》語雲：「元貞二年歲次丙寅二月初一日，君子來公年七十有二……而亡。」「公諱大德，字維守」，「大父廷紹」，「父師安，娶李氏，生七子．公則長男也」，「自七八歲，則明敏嚴飭，無復童心。十二三則溫良正直，有成人之德。」「里有豪民孔德祖，科勒役田。公持祖父誥敕陳訴。明證罪惡，人咸直之……」 這段「志文」和「跋文」，不但表明了來氏在蕭山的權力地位得以確認，而且還給沒有入《百家姓》的來氏留下一個空間，保障了南遷到蕭山的來氏繁衍發展的自主性。 來長河未出世之前，蕭山以西七里的地方，稱「夏孝里」、「夏孝鄉」，長河公出世後，人們便用他的名字更換了「夏孝里」、「夏孝鄉」的地名，稱之為「長河」。 長河古為越地，周秦以來為會稽郡所屬，隋唐以降為越州永興縣屬地，北宋太宗太平興國三年(978年)，始有鄉的建制，明清以後隸屬於紹興府蕭山縣，民國仍之。建國以後蕭山劃為杭州市屬縣，長河則為杭州蕭山屬鎮，1996年又劃為杭州濱江區所屬。 遷蕭前鄢陵來氏五代 蕭山來氏的祖先起源於河南鄢陵(鄢陵是春秋時鄭伯克段於鄢的故地)，據《蕭山來氏家譜》記載：來氏河南五世如下： 第一世：來大戶，字仲實，宋開封府鄢陵縣咸平鄉淮安里人，配李氏，子一，名為來之邵。 第二世：來之邵，字德高，哲宗朝為殿沖侍御史，落職知英州，配高氏，子一，名為來時。 第三世：來時，字以中，紹興初以李光推薦，授予袁州通判兼勸農營田事，因李光與秦檜議事不合，秦檜諷御史何鑄劾光謫瓊州，時亦遭貶，配錢氏，子一，名為梁叔，卒年五十四。 第四世：來梁叔，字國材，以父為秦檜所抑，隱居不仕，配王氏，子一，名為廷紹，卒年五十八。 第五世：來廷紹，字繼先，即遷居蕭山為第一世祖。 來廷紹這一支，估計是宋朝南渡時的隨遷戶。他的祖父來時，宋高宗紹興初年曾；在江西袁州任官，廷紹即在紹興二十年(1150年)生於袁州，寧宗慶元六年(1201年)廷紹被任命為紹興知府，從杭州渡江至蕭山西興時得急病，未能赴任，卒於祗園寺，葬於湘湖，直系親屬定居蕭山，奉廷紹為蕭山來氏始祖。當時可能有一部分族人先行至紹興，也就定居於紹興，所以新編《蕭山縣志》在《姓氏》章的《部分大姓來歷》一節中曾有記載說: 「來姓：祖籍河南鄢陵，隨宋室南渡，定居紹興。後分兩支，一在紹興，一居本縣今長河鄉的長河頭，後又分支於今浦沿及聞堰鄉等地。全縣有1．6萬餘人，長河一地即達5000餘人。」 這一記載與我的推測有所出入，縣志認為蕭山來氏是由紹興分支而來，我則根據始祖來廷紹的行蹤認為紹興一支是由蕭山分去，或者說南渡時有一支到紹興，另一支由江西轉蕭山，但因缺乏足夠文獻，只能存疑了。 我過去只從家譜上得知蕭山來氏來源於河南鄢陵，但未作深究，1983年在《蕭山縣志》定稿會上遇到河南方誌學家楊靜琦女士，承相告鄢陵來氏為蕭山來氏之始，並邀任《鄢陵縣志》顧問。1989年我親赴鄢陵，當地修志人員相告，該縣姓氏中確有來姓，其族人多居住於本縣來家村。近年為更多了解來姓，曾函詢鄢陵縣志辦張嘉波主任，經調查後回函相告說：「鄢陵縣城西陳化店鎮丁集村尚有來氏一族聚居，有30餘戶，200餘人，但始居年限不詳。估計兩種可能，一是南宋時鄢陵來氏南遷蕭山時所遺留，一是後來又由蕭山遷還河南的一支。」 總之，河南既是蕭山來姓的始源，也是蕭山來氏繁衍外省的重要省份。

7、來的來歷

一、姓氏源流
來（Lái 來）姓源出有三：
1、出自子姓，是湯王後後裔。據《路史》載：「系出子姓，殷商之子孫。」又據《唐書·宰相世系表》、《史記·殷本紀贊》等籍所載，來氏源出商王族支孫食采於郲（今山東黃縣東南，一說在河南滎陽東），其後遂以封地名郲為姓，後因避難去邑為來姓。
2、出自子性，為大禹的裔孫契之後代，以國名為氏。據《尚書》和《詩經》等載，大禹之後契為子姓，他的後代被分封到各國，就以國名為姓了，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。
3、出自萊姓，為商朝萊侯的後代，以祖上爵號為氏。商朝時，萊侯曾與太公爭營丘（今山東省臨淄北），後萊侯之子浮柔跑奔至棠（一作唐，在今山東省魚台東），遂有萊氏，後去草頭作來姓，稱為來氏。
二、遷徙分布
（部分）來氏受姓源自公元前十六世紀，夏王桀殘暴無道，眾叛親離。商湯帶領一些諸候，發兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省壽縣東南），被商湯軍隊追趕後俘虜。商湯將夏桀囚禁於南巢的亭山。後夏桀亡，商湯大勝，把山東萊州分封於各諸侯。到了春秋魯襄公六年，萊國（今山東黃縣東）被齊侯所滅。從此即以國為氏，去草為「來」。這是來氏受姓的一說，《來氏家譜》持此說，後二十二世孫來鴻瑨撰《來萊辨》以駁正前說，並稱「來氏子姓，系出於郲。」來氏受姓，早於我國宋代的《百家姓》，它雖然被摒於《百家姓》之外，但是來氏後裔遍布世界，許多著名姓氏書都備載來氏淵源。 大量的史料表明，來氏系出於殷人玄鳥之裔，他以王侯將相世系蟬聯。同虞帝後裔的姚姓、黃帝後的姜姓、周王後裔的姬姓一樣，是我國的華夏族的「子姓」。來氏歷經戰國、秦朝。齊國時有來章，楚國有來英。西漢時的來歙，因征隴蜀有功，封為征羌侯。三國時的來敏，官典學校尉。來軍為羌維參軍。隋朝的來護兒官至泉州刺史。唐朝來恆為中黃門侍郎，來濟為唐高宗永徽時中書侍郎兼弘文館學士。宋代有來之邵，字德高，哲宗朝為殿中侍御史。來子時，字以中，紹興初授袁州通判兼勸農營田事，他的孫子來廷紹，為蕭山來氏始祖。來氏南遷蕭山定居長河 公元1138年，宋高宗正式定都臨安（今浙江省杭州）。北方人口大量南遷，為南方的經濟發展提供了勞動力，促使南宋社會經濟的較快發展。嘉泰二年（1202年），蕭山始祖來廷紹，出任紹興府事。渡西陵時得了急病，未赴任而卒於蕭山祗園寺僧舍，葬在蕭山湘湖方家塢……（余略，另見下第2樓詳細介紹）。來姓望居江都郡（隋開皇九年〔589年〕平陳，改吳州為揚州；大業初改為江都郡）、平陽郡（三國魏置，在今山西省臨汾縣西南）。
三、歷史名人
來 歙：字君叔，東漢初將領。南陽新野（今屬河南省）人。建武二年（26年），以勸漢中王劉嘉歸劉秀之功，拜太中大夫。數次出使隴西，說服隗囂附漢，因功拜中郎將。八年春，率2000餘人伐山開道,從番須（今陝西省隴縣西北）、回中（今甘肅省華亭西南）至略陽（今庄浪西南），斬守將金梁。復堅守數月，抵禦隗囂大軍的攻擊，在隴西之戰中戰功卓著。十年秋，統率馮異等五將掃盪隗囂余黨，攻破落門（今武山洛門），滅隗氏割據集團。又率蓋延等將擊羌人於五溪（今隴西縣西），斬首數千，獲牛羊萬余頭。開倉賑飢，安定隴右。十一年六月，與蓋延、馬成等率軍大敗公孫述部將王元、環安於河池（今徽縣西北）、下辨（今成縣西北），正擬乘勝入蜀，被環安遣人刺殺於軍中。
來 周：約明萬曆、崇禎間人。擅畫山水，構圖簡潔，蕭疏閑逸，意境清遠，墨色秀雅，畫風遠學宋、元，近學杜瓊，受「吳門派」影響。傳世作品有萬曆十五年（1587年）作《山水圖》軸，金箋，墨筆，縱51.3厘米，橫31厘米，款署：「丁亥春月上浣，為公篪二兄畫。來周。」現藏常熟市博物館。
來護兒：字崇善，隋人大將軍。本為南陽新野（今河南省新野南）人，為東漢中郎將來歙的十八世孫。曾祖來成為北魏新野縣侯，後降於梁，遷居廣陵，遂以此為家。祖父來嶷，歷任步兵校尉、秦郡太守、長寧縣侯。父親來法敏，為陳朝海陵令。來護兒年幼而孤，這世母吳氏收養。吳氏對來護兒撫養教育，待其甚好。來護兒「幼而卓詭，好立奇節」，初讀《詩經》中「擊鼓其鏜，踴躍用兵」，「羔裘豹飾,孔武有力」時。舍書而嘆道：「大丈夫在世當如是，會為國滅賊以取功名，安能區區專事筆硯也！」同輩人驚其言而壯其志。長大後，來護兒更是「雄略秀出志氣英進。涉獵書史，不為章句學。」
來廷紹：字繼先，號平山，原籍河南鄢陵縣，為蕭山長河來氏之祖。紹興二十年（1150年）六月」生於江西袁州。」那時，南宋王朝苟安於江南，當權者終日沉湎於聲色，半壁江山淪於敵手，中原人民處在水深火熱之中。廷紹……「幼負奇才，忠憤激烈」，常念祖宗之恥未雪，時時不忘中原的河南故都，故自號思洛子，但壯志未酬而身先死。 來廷紹曾結識比自己年長8歲的唯物主義思想家陳亮，經常在一起議論國事，多次促陳詣闕上書，提出改革政治、經濟、軍事的方案，均未被採納，而「朝廷惡其切直」。自此以後，廷紹晦跡讀書，志益奮激。紹熙四年（1193年）和陳亮同中進士，當時的士大夫都說：「來、陳俱登第，恢復有期矣！」但不幸的是陳亮未及上任而卒，使廷紹失去了親密戰友。欣慰的是，兩年後，廷紹又結識了大詞人辛棄疾。
來知德：明代蜀人（1525-1604），專研《易經》，自中舉後即隱居萬縣求溪山中，達30年，生活於「不廬不扇，忘食忘憂」的狀態中，著有《省覺錄》《省事錄》《理學辨疑》等，尤以《周易集注》十六卷更為著名，來知德著此書先後經29年，成為易學研究中重要著作，甚至有「來氏易」之說。
來集之：明末清初文學家、戲劇家。名容，號集之，字元成，浙江蕭山人。明崇禎十二年（1939年）南京國子監貢生。崇禎十三年（1640年）進士。曾任安慶府推官、兵科給事中、太常寺少卿等職。左良玉擄掠燒殺無辜時，正值任安慶府推官，曾前往勸阻。弘光朝、馬士英欲招為門下，固辭不就。入清後隱居不仕。康熙七年（1668年），被推薦應博學鴻儒科，仍隱居不出。隱居時潛心著述，因傍依倘湖，人稱倘湖先生。一生著述較多，有《讀易隅通》、《易圖親見》、《春秋志在》、《倘湖文案》、《倘湖詩全》、《南行偶筆》、《南行載筆》等。戲劇作品有雜劇《兩紗》和《秋風三疊》等。
四、郡望堂號
1、郡望
江都郡：西周初期，今江蘇省揚州一帶稱邗國，後屬吳、越、楚。秦統一中國後，改設廣陵縣。漢時先後屬荊國、吳國、江都國、廣陵國。兩晉南北朝時期，先後為廣陵郡、廣陵縣、南兗州、東廣州、吳州。隋開皇九年（589年）始稱揚州。大業元年（605年），改揚州為江都郡。唐武德三年（620年）改稱邗州。武德九年（626年）復稱揚州。後升為大都督府、淮南道節度使駐地。天寶元年（742年）又改揚州為廣陵郡。乾元元年（758年），改稱揚州。天復二年（902年）楊行密在揚州建立政權，史稱楊吳，改揚州為江都府。南唐元元年（937年）改江都府為揚州府。宋時，揚州先後隸屬於淮南道、淮南路、淮南東路。高宗南渡駐蹕揚州，作過一年多的「行在」（臨時首都）。元至正十七年（1357年）改稱淮海府，4年後更名維揚府，5年後復名揚州府，均為江都縣治。明、清沿襲至中華民國。1949年1月，始稱揚州市（縣級），另置江都縣。1983年3月，揚州市改為省轄市，轄泰州、儀征、興化、高郵、泰興、靖江、江都、泰縣、寶應、邗江10個縣（市）和廣陵區、郊區2個區。1996年8月，行政區劃調整，泰州、姜堰、興化、泰興、靖江等5個縣級市從揚州市劃出。
平陽郡：三國時屬魏，境內為司州平陽郡，轄10縣；西晉時仍為平陽郡，轄12縣。309 年初，匈奴人劉淵自蒲子城(隰縣)遷都平陽，稱帝建漢，境內屬之。東晉時先後屬並州、雍州和冀州；北魏時境內為東雍州，轄7郡20縣；北魏神鹿元年（428年）始築白馬城（即今山西省臨汾城），因魏刑白馬祭祀天地神靈築城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平陽故城（劉村）；北魏建義元年（528年）改稱晉州，移治自馬城，與郡縣同治。
2、堂號
來姓的主要堂號有：「會宗堂」等。
============================================================
【來姓宗祠通用對聯】
〖來姓宗祠四言通用聯〗
源自商代；
望出平陽。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
全聯典指來姓的得姓源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。
-----------------------------------------------------------------
〖來姓宗祠七言通用聯〗
隋榮公光前耀後；
漢節侯憂國忘家。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
上聯典指隋代江都人來護兒，字崇善，隨楊素轉戰東南沿海，歷官大將軍、泉州刺史。大業年間，率師渡海攻打高麗卑奢城，因功進左翊衛大將軍，封榮國公。下聯典指東漢新野人來歙，字君叔，隨光武帝劉秀破隗囂，擊公孫述，屢立戰功，憂國忘家，忠孝彰著，由中郎將贈征羌侯，死後謚節。
敵畏榮公六郎將；
人喜陽仲十卷詩。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
上聯典指隋代光祿大夫虎賁郎將來整，江都人，是榮國公來護兒之子。驍勇善戰，所向無敵。敵歌道：「不怕官軍千萬乘，只怕榮公第六郎。」下聯典指明代進士、詩人、江西右布政使來復，字陽仲，三原人。詩文援筆立就。著述存詩集十餘卷。
-----------------------------------------------------------------
〖來姓宗祠七言以上通用聯〗
劾勢被讒，太祖私幸其第；
平陳立業，開府特表其功。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
上聯典指明代僉都御史來恭，正色立朝，彈劾不避權勢。有讒恭者，太祖私幸第。見夫人紡棉，恭鋤萊，遂誅讒而益重恭。下聯典指隋代大將軍來護兒，字崇善，江都人。以平陳功，進位上開府，後積功封榮國公。
============================================================
附錄：【來姓典故、趣事】
〖孝子來五魁〗
來五魁，字德祥，蕭山長河人氏，明朝太醫院醫士，人稱「孝子」。
一天，五魁母親染病，想吃梨。當時沒有梨買，他就過江到杭州采辦。傍晚，他買到梨，飛奔出城，直到江邊。那知白浪滔天，船工均不敢擺渡。五魁心急如焚，仰天長嘆，淚流滿面。
這時，岸邊一位白眉毛、白鬍子的老船工，解下船纜說：「來來來，有這樣的孝子，渡江也許沒問題，我幫你渡過江。」老船工駕駛小船，迎風劈浪而去。
船到江心，江風呼嘯，白浪排山倒海般向小船壓來。小船在浪谷里顛簸穿行，時有傾覆的危險。
這時，來五魁端正衣帽，向天哀求道：「我進城買梨是給重病的母親當葯吃的，如果我這次梨送不到，將耽誤母親的病情；另外，這樣大的逆風惡浪，看來我的性命難保，我死倒也無妨，但我重病的母親得到我死的消息，也會哀痛歸天，兩條性命就此結束。老天你無故摧殘兩條人命，這豈不是罪上加罪?」說完，失聲痛哭，幾次昏死過去。這時，忽然天上飛來一朵白雲，像吸鐵石一般，將來五魁送出江面，頓時江上風平浪靜，而老船工和小船也不知去向。來五魁安全到達東岸西陵渡口。
來五魁回到家裡，把自己渡江買梨、神仙相救的經過向鄉親們述說。大家都說五魁有道，船工有義，才得以潮神保佑。長河人民為紀念來五魁，每逢農歷二月初二，以梨作祭品來祭神，並把這天定為佛會——「孝子會」。還重建了長河的潮神廟，即「下新廟」。
-----------------------------------------------------------------
〖御桃分家〗
宋朝的時候，河南鄢陵縣咸平鄉淮安里，出了一戶祖孫七代不分家的大戶，家中有多少人已經說不清楚，僅青壯年就有二百多人，人丁興旺，名振四方。
一天，西宮娘娘在皇上面前讒言說：「河南有一大戶，正在屯積糧食，積蓄力量，怕日後是個禍害。」皇帝一聽，將信將疑，就派了兩名大臣，帶上兩顆御桃，到河南探聽虛實。那兩名大臣以贈送「御桃」為名，見了這大戶人家的當家太公。那太公不知來意，見了皇上贈送的「御桃」十分感動，立即吩咐家人把桃子碾碎，放入缸內，用開水溶化。中午全家人吃飯時，太公請大家分享「御桃」，每人一碗桃汁。
事後，兩名大臣將見到的情景詳詳細細地向皇帝匯報。皇帝十分震驚，深感這位太公治家有方，發家有術，便傳旨會見太公。太公來到金鑾殿上，皇帝問道：「你家七代合聚，必有一套治家方法，何不說給寡人聽聽，為朕治國借鑒！」太公回答：「要治家庭，小民以為必須勤儉持家，闔家團結。再就是不輕信婦人之言也十分要緊。」皇帝聽到這里，臉紅了起來，心想：我就是聽了貴妃之言，差一點害了這無辜之家，便贊賞了太公一番，讓他回家去了。
太公回到家裡，回想贈御桃和上殿詢問的情景，感到不妙，覺得一定有人在皇帝面前說他們的壞話，否則，那來這些是非呢？便召集長子、長孫一道商議，會上決定分家各居，讓各房大小遠走高飛，各奔四方，建立家園。
其中有位名叫康順的子孫，帶著家眷來到冠山腳下的長河安家， 由於他治家有方，教子有法，家業興旺，左鄰右舍都喜歡和他打交道，但不知道他家的實姓，互相之間問起，只說是「新來的那戶人家」。年深月久，「新來的」便成了「姓來的」了。
-----------------------------------------------------------------
〖蕭山長河的來姓傳說〗
蕭山長河的來姓，原來姓壽。宋朝年間，金兀術侵犯中原，安徽壽昌縣姓壽的難民，逃到蕭山。在蕭山祗園寺里暫住，每天吃祗園寺的齋粥。祗園寺的當家和尚見他們沒有地方落腳，便介紹到長河冠山寺來。當時長河冠山寺香火正旺，他們搬來後在冠山腳下安居樂業，別人問那和尚：「他們姓什麼？」和尚說「新來的」，人們誤聽為「姓來的」，這樣長河就有了姓「來」的人家了。
-----------------------------------------------------------------
〖來端蒙抗倭〗
在長河的老百姓中相傳著這樣一個故事：「來氏親兵十萬，倭寇東逃西竄。」
說的是明朝嘉靖甲寅年間，有一股倭寇侵擾浙東，他們沿著錢塘江而上，一路搶掠燒殺，無惡不作，所到之處，雞犬不寧。一天來到西陵（西興）渡口登陸，妄圖經襄七房再騷擾長河，鄉親們聞知後，人心惶惶，大家匯集在長河街頭，研討如何對付入侵之敵。當時來端蒙、來節仲兄弟倆站起來對大家說：「我們長河地靈人傑，祖先留給我們的家園，豈能讓倭寇流匪蹂躪？」大家被兄弟倆一鼓動，群情激動，都紛紛表示願聽從他們的指揮。來端蒙便把大家組織起來，一百多名青年手執紅纓槍，肩背鋼刀，威風凜凜地在交通要道巡邏放哨，並築起土壘土堡，由弓箭手把守。書有「來氏親兵」四個大字的旗幟高高掛起，迎風招展，十里江堤之上，旌旗遍插，刀槍森嚴，晚上大小燈籠齊明，映紅半邊江面，守衛人員更是精神抖擻。
那股倭寇，雖幾次試圖登陸，一見這番情景，個個膽戰心驚，不敢上岸。來端蒙、來節仲認為，只有知己知彼，才能百戰百勝。於是派出機靈之士作為偵察人員， 出外刺探敵人虛實。後來得知，倭寇僅有63人。大家信心百倍，決心徹底戰勝他們，端蒙兄弟親臨江堤指揮作戰。
這天傍晚，倭寇剛剛踏上長河堤岸，四下里突然鼓聲咚咚，金鑼嗚咭，長河人在來端蒙兄弟的率領下潮水般從四面八方向堤岸沖去，千百盞燈籠在冠山上下移動，倭寇聞風喪膽，落江逃竄，從此不敢再犯。
從此，來端蒙率眾抗倭的故事傳為美談。「來氏親兵十萬，倭寇東逃西竄」成為長河人的口頭禪。
-----------------------------------------------------------------
〖來集之對聯解圍〗
舟楫巔危，魚龍出沒，賈客但放膽以須，素患難，行乎患難；（徐文長）
平生忠義，今日風波，神明真舉頭如在，叫一聲，立應一聲。（來集之）
——清·來集之屬對明·徐文長題浙江省慈溪縣長河鎮下新廟張老相公殿懸聯
明·萬曆三年（1575年）農歷八月十八日，山陰徐文長，漫遊到長河，參加下新廟的佛會「神杖會」。徐文長來到這里參加廟會，消息不脛而走，轟動長河。
這天，主持「神杖會」的來氏族長組織大家到「西陵渡口」觀潮，再在長河街上提燈遊行，晚上大擺筵席。席間弦歌迭起，歡聲雷動，好不熱鬧。寧波、紹興、蕭山、杭州等地的大小官員，飲酒作樂；文人墨客，吟詩揮毫。席間，人人高興，個個喝采，惟有徐文長先生默不作聲，自喝悶酒。
來氏族長一見此景此情，對大家說：「各位，潮神菩薩顯靈，下新廟香火旺盛，可惜廟柱上沒有一副對聯。無文無銘，這是人文不興的表現。今天佛會高手雲集，我想借大家一點寶墨，請賜楹聯一副，為下新廟增光添輝。」
徐文長在座，誰都怕他三分，不敢上去作對。徐文長待酒足飯飽後，根據長河「孝子會」「神杖會」上聯由來和自己的艱難處境，吸墨命筆，寫道：「舟楫巔危，魚龍出沒，賈客但放膽以須（等待），素患難，行乎患難。」作罷，便拂袖而去。大家一看聯語，前三句概括了「孝子會」「神廟會」故事的發生情由，後兩句告誡人們要知難而進，逆境敢為。聯語既含典故，又有激勵，文質頗佳。當時席間大小官員，文人墨客，人人冥思苦想，都無言以對，大家面面相視，瞠目結舌，十分為難。
為激發後輩勤奮讀書，來氏族長便命令工匠把此獨腳對聯雕刻在銀杏板上，懸掛在「張老相公」殿的柱子上，掛了八十餘年，竟無人以對。到清朝康熙年間，長河出了一個來集之。他進士出身，官為太常寺少卿、兵科給事中。一日，他回鄉探親，去「下新廟」游覽，發現徐文長的上聯，仰天長嘆：「長河真無人耶？」便叫人取過筆墨，欣然命筆，寫道：「平生忠義，今日風波，神明真舉頭如在，叫一聲，立應一聲。」
至此「張老相公」殿旁的楹聯才正式完成。來集之的下聯寫了「孝子會」「神仗會」的故事情由，與徐文長的上聯呼應；又對徐文長仕途坎坷、平生不得志的同情和「平生忠義」的高度評價。從此，來集之文才出眾，妙聯解圍的故事，在長河人中到處流傳。
-----------------------------------------------------------------
〖台灣「謎聖」來楚庚〗
為讓燈謎愛好者認識、了解台灣謎家的燈謎藝術風格，我們在這里隆重介紹台灣「謎聖」來楚庚的燈謎作品。同時，我們覺得，大陸、台灣同根同源，同好一道，於謎即可顯見。此文選自邵濱軍、趙首成即將在上海古籍出版社出版的《百年謎品》一書。
來楚庚（1907-1988），名廣銓，字楚庚，以字行，號柴若。浙江蕭山人。上世紀四十年代末赴台，寓居於台北。其一生所好唯謎，自五十年代初，即繼姚石如先生值課《中央日報》副刊「每日一謎」專欄，吸引了無計其數的讀者。爾後各機關、社團、報刊、電台、公司、商號，每逢元宵、端午、中秋及重大節日舉辦燈謎晚會，必禮聘其主稿出題。尤值一提的是，他與台北市立圖書館密切合作，每年舉辦一屆新春猜謎大會，年年推陳出新，吸引猜眾，達三十年不輟。此既為中國謎史所僅見，也體現其對燈謎文化傳續宏揚之功厥偉莫替。1973年起，來氏繼袁定華而為「台北集思謎社」社長，除創辦並長期發行風行海內外的月刊《謎匯》外，還利用張燈主台及社內月會活動之機，向一般群眾宣傳普及燈謎知識，並與青年謎友講解切磋謎藝，冀求光大瑰寶，薪傳火種。是故當代台灣許多中堅謎家，諸如黃永文、張雲龍、葉明冬、康維人、李次高等，至今提及來氏之薰沐，皆有春風化雨之感。
來氏是一位高產謎家。其畢生創制，據他故世後由台北市立圖書館編輯出版的《燈謎菁華》所收錄，已達萬則之夥；恐尚有謎刊間登載、謎友中傳閱的未能闌入。其作思路寬廣，技法豐富，以追求趣味、發人深省為宗旨，以扣合貼切、意象生動為特色。有人說，其謎好比國色天香，只薄施粉黛，就能散發自然之美；因應不同謎材，以各種不同手法，而使環肥燕瘦，各盡其妍。其學識淵博，典故嫻熟，卻不為用典而用典，需要用時，則能如初寫黃庭，恰到好處。他的作品，多為民眾謎會上猜射所用，故又能把握得住俗與雅的分寸，做到典而不僻、雅而不酸，俗而不庸，白而不鄙。他的謎，以俊秀高朗、挺健爽利者居多。如以：
「足以記姓名而已」射三字經「讀書籍」（面為項羽少時讀書之語）。
「萬國衣冠拜冕旒」射外國地名「夏威夷」。
「崛起於壟畝之中」射詩品「脫然畦封」。
「天子自有死法」射聊齋目三「王者、保住、頭滾」（面為隋煬帝臨終語）等皆是。
但他也不乏纖巧之思與纏綿之作，如以：
「老頭子」射成語「俯首貼耳」（頭扣「首」，老子乃李「耳」；俯下「頭」貼於「老子」中）。
「夏布衫」射中葯名三（「茯苓萊菔」四字中的「艹」）。
「寒盡夜偏長」射字「冬」（「寒」字盡根部是兩點；「夜」為「夕」，「夕」中之點筆放長；合之成「冬」），均深寓巧思，妙不可言。又如以：
「長鋏歸來乎，無以為家」射成語「求田問舍」（「田」字解指孟嘗君田文）。
「敗赤壁曹操怨天時」射病症「破傷風」。
「魏家干，又是客家干」射詩韻目四「阮、合、有、養」（面為《桃花扇》曲詞，謂阮大鋮是魏忠賢、客氏的干兒子），則皆委曲纏綿、含蘊不盡。在來氏常用的幾十種謎目中，他又偏愛於京劇謎。如他以：
「刀下留人」射「斬莫成」，「堂堂乎張也」射「探母見娘」。
「妾為君王拒賊多」射「打寇承御」。
「人珠俱暮欲求方」射「老黃請醫」。
「不使專房興雲雨」射「奪小沛」。
「詩三百，一言以蔽之」射「查頭關」。
「竹夫人」射「全節歸漢」……無一不錦心綉口，卓然可傳也。這些作品，似隨意寫來，不事經營，故揮灑自如，神氣揚揚，筆躍句舞，突唐跳盪，心到而手到，手到而筆到，筆到而意到。其文字多有氣力，能提能摔，咄咄逼人，切中肯綮；每每句法靈活，又以俗語、口語入謎，白說邪說，皆成妙音。其又善作奇警之思，獨出腔調，啟人心竇，一掃障翳，滌盪腐腸，開後人無限之眼界與無限之文心。
來楚庚以其道德文章深受台灣謎人之推戴崇仰，因而享有「台島謎聖」之譽。
--------------------------------------------------------------------------------
來姓起源
來姓出自子姓。相傳，商朝的建立者以子為姓，後來進一步分姓命氏，其中的一支便是來姓。另外，在商朝立國期間，有一位出身王族的人被分封於郲（今河南省滎陽一帶），這位王族的後裔後來以郲為姓，再後來又簡寫為來，成為來姓人的一支。
公元前16世紀，夏王桀殘暴無道，眾叛親離。商湯帶領一些諸侯，發兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽壽縣東南），被商湯軍隊追趕後俘虜。商湯將夏桀囚禁於南巢的亭山。後夏桀亡，商湯大勝，把山東萊州分封於各諸侯。到了春秋魯襄公六年，萊國（今山東省黃縣東）被齊侯所滅。從此即以國為氏，去草為「來」。這是來氏受姓的一說，《來氏家譜》持此說，後二十二世孫來鴻瑨撰《來萊辨》以駁正前說，並稱「來氏子姓，系出於郲」。
來氏歷經戰國、秦朝。齊國時有來章，楚國有來英。西漢時的來歙，因征隴蜀有功，封為征羌侯。三國時的來敏，官典學校尉。來軍為姜維參軍。隋朝的來護兒官至泉州刺史。唐朝來恆為中黃門侍郎，來濟為唐高宗永徽時中書侍郎兼弘文館學士。宋代有來之邵，字德高，哲宗朝為殿中侍御史。來子時，字以中，紹興初授袁州通判兼勸農營田事，他的孫子來廷紹，為蕭山來氏始祖。
-------------------------------------------------
來姓分布
河南來氏
蕭山來氏的祖先起源於河南鄢陵（鄢陵是春秋時鄭伯克段於鄢的故地），據《蕭山來氏家譜》記載：來氏河南五世如下：
第一世：來大戶，字仲實，宋開封府鄢陵縣咸平鄉淮安里人，配李氏，子一，名為來之邵。
第二世：來之邵，字德高，哲宗朝為殿中侍御史，落職知英州，配高氏，子一，名為來時。
第三世：來時，字以中，紹興初以李光推薦，授予袁州通判兼勸農營田事，因李光與秦檜議，事不合，秦檜諷御史何鑄劾光謫瓊州，時亦遭貶，配錢氏，子一，名為梁叔，卒年五十四。
第四世：來梁叔，字國材，以父為秦檜所抑，隱居不仕，配王氏，子一，名為廷紹，卒年五十八。
第五世：來廷紹，字繼先，即遷居蕭山為第一世祖。
來廷紹這一支，估計是宋朝南渡時的隨遷戶。他的祖父來時，宋高宗紹興初年曾在江西袁州任官，廷紹即在紹興二十年（1150年）生於袁州，寧宗慶元六年（1201年）廷紹被任命為紹興知府，從杭州渡江至蕭山西興時得急病，未能赴任，卒子祗園寺，葬於湘湖，直系親屬定居蕭山，奉廷紹為蕭山來氏始祖。 當時可能有一部分族人先行至紹興，也就定居於紹興，所以新編《蕭山縣志》在《姓氏》章的《部分大姓來歷》一節中曾有記載說：「來姓：祖籍河南鄢陵，隨宋室南渡，定居紹興。後分兩支，一在紹興，一居本縣今長河鄉的，長河頭，後又分支於今浦沿及聞堰鄉等地。全縣有1.6萬餘人，長河一地即達5000餘人。」

8、我們班要一份關於《感恩》的主持稿 分為：主持稿 小品稿 音樂稿 輔導員稿 急得很 如果不好不要亂填 謝謝您

黃燦燦的銀杏樹葉載著沉甸甸的思考投向了大地溫暖的懷抱，怒放的雛菊正在感謝風霜的洗禮，湛藍的天空，淡淡升騰著的雲朵，都在大聲的向我們說：你看，這世界是多麼美好！美好的世界需要有美好的心靈來欣賞，一顆美好的心靈需=需要感恩的心來滋潤。感恩，讓年輕的心輕揚風帆起航，讓飽經滄桑的心依然芳草鮮美、落英芬芳。常懷一顆感恩的心吧，讓你的人生在溫潤柔和中日漸充盈豐滿。

9、歷史上有骨氣的人

文天祥：厓山戰役後，文天祥被押到廣州。張弘范對他說：「宋朝滅亡，忠孝之事已盡，即使殺身成仁，又有誰把這事寫在國史？文丞相如願轉而效力大元，一定會受到重用。」文天祥回答道：「國亡不能救，作為臣子，死有餘罪，怎能再懷二心？」元朝政府為了使他投降，決定把他押送大都。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義。
夏完淳：明末著名詩人，少年抗清英雄，民族英雄。1647年夏七月，他決定渡海加入魯王政權軍隊。夏完淳至孝之人，臨行前，他回鄉間老家探望嫡母和生母，准備與二老告別之後再出發。清廷眼線多多，夏完淳甫一回家，即為人偵知。清廷人馬俱至，逮捕了這位少年英雄。由於他是朝廷重犯，被立刻押赴南京受訊。在南京受押的八十天，是十六歲英雄夏完淳人生旅途的最後八十天。其間，他不僅智斗大漢奸洪承疇，巧妙羞辱了這位滿清鷹犬，並且自激自盛，賦詩寫詞多篇，表達了他"今生已矣來世為期"的沖天豪情和"家國之仇未報"的遺恨。 1647年，九月秋決，夏完淳等三十多名抗清義士在南京西市慷慨就義。手提鬼頭大刀、凶神惡煞般的劊子手，面對自己面前昂然站立的這位面容白皙、姣好的十六歲美少年，他那殺砍掉無數人頭的雙手，也不由自主地發顫發抖，最終只能閉眼咬牙才敢砍下那一刀

10、誰知道來氏的起源

來姓起源可從史記查到蛛絲馬跡：

《史記 殷本紀》翻譯節選：

殷的始祖是契（xiè謝），他的母親叫簡狄，是有娀（sōng松）氏的女兒，帝嚳（kù酷）的次妃。帝嚳（kù酷）是黃帝的曾孫子，是顓頊（黃帝的孫子）的侄子。簡狄等三個人到河裡去洗澡，看見燕子掉下一隻蛋，簡狄就揀來吞吃了，因而懷孕，生下了契。契長大成人後，幫助禹治水有功，舜帝於是命令契說：「現在老百姓們不相親愛，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間五倫關系不順，你去擔任司徒，認真地施行五倫教育。施行五倫教育，要本著寬厚的原則。」契被封在商地，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時代興起，為百姓做了許多事，功業昭著，百姓們因而得以安定。 契死之後，他的兒子昭明繼位。昭明死後，兒子相土繼位。相土死後，兒子昌若繼位。昌若死後，兒子曹圉（yǔ語）繼位。曹圉死後，兒子冥繼位。冥死後，兒子振繼位。振死後，兒子微繼位。微死後，兒子報丁繼位。報丁死後，兒子報乙繼位。報乙死後，兒子報丙繼位。報丙死後，兒子主壬繼位。主壬死後，兒子主癸繼位。主癸死後，兒子天乙繼位。這就是成湯。 從契到成湯，曾經八次遷都。到成湯時才又定居於亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。

﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒

太史公說：我是根據《詩經》中的《商頌》來編定契的事跡的，自成湯以來，很多史實材料采自《尚書》和《詩經》。契為子姓，他的後代被分封到各國，就以國為姓了，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾經說過，殷人的車子很好，那個時代崇尚白色。[4]