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1、如何将移动学习和游戏化结合起来，创建高影响力的培训

移动互联时代，连接一切是世界存在与发展的趋势，学习也是如此。

不论是在线培训，还是线上线下混合培训，移动学习都已成为当今企业学习与发展领域不可忽视的关键力量，而且随着技术的稳步提升，移动学习实现针对智能手机优化学习设计，多终端同步支持等功能。

同样，游戏化在培训中的应用也在不断增加，与传统的电子学习相比，游戏化营造了趣味的学习环境，为学习者拓宽培训界限，已成功应用于各种企业培训场景。

对于移动学习和游戏化在培训中的应用，有以下这些权威的统计数据：

移动学习作为正在重塑职场的新兴趋势，根据2012-2017全球移动学习市场报告，74％的学习者使用移动设备进行电子学习。

根据调查，79％的参与者（包括企业学习者和大学生）表示，如果他们的学习环境更像游戏，他们会更有效率和更有动力。

游戏化使学习者参与度提高了60％，员工生产力提高了43％。

移动学习和游戏化结合优势何在

移动学习和游戏化作为在线培训的两种主要趋势，已经改变了在线培训交付的面貌。当二者组合使用时，培训收益倍增。对于二者结合的五大优势总结如下：

激励学习者，提升参与度

这是使用移动学习和游戏化的最重要的收获。

移动学习实现随时随地学习并指引学习者如何学习。与此类似，与传统的电子学习策略不同，基于游戏化的学习设计使学习者乐于探索，面对挑战，并获得成就感和认知感。

由于这些因素，基于游戏化的策略显示出更高的学习动机和参与度。

提升知识获取的应用与认知水平

移动学习和游戏化促进了人们对知识获取的认知，加载在智能手机上的即时学习平台提升了使用者的应用概率，碎片化的学习方式丰富了知识架构。

游戏化不同于枯燥乏味的大段文字，让学习者对知识的认知水平在无形中提升。

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反馈技能掌握程度

游戏化的策略让学习者乐于面对学习挑战，即时反馈和复习、练习课程帮助学习者从基本掌握到熟练掌握。移动学习显著提高练习和学习的速度。

在主要培训完成后，技能掌握程度和模块的反馈均对二次学习具有很强的指导意义。

促进“学习行为”

基于游戏化的学习策略及其通过移动学习的交付，可以不间断提供学习资源，而不是间断性的离散培训。持续地对于学习者的鼓励与刺激，有助于学习者培养习惯性学习行为。

提高投资回报率

当有更多参与的学习者积极参加有趣、挑战性和随需应变的培训时，我们正在为实现积极的投资回报率目标打下坚实的基础。

加上对于移动应用的积极推动，实践技能提升和持续改进，移动学习和游戏化的组合方式将会带来较高的投资回报率。

云学堂乐才培训平台游戏界面图

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移动学习和游戏化结合，从有到优

有很多企业在完成移动学习“平台搭建”和游戏化的“内容建设”后，却无法保证深度经营和持续性。实现移动学习和游戏化结合的“从有到优”，需要考虑以下这些因素：

具有明确的短期目标

在特定学习应用场景下的游戏化内容建设一定要有明确的目标规划和流程概述，尤其在阶段目标的确定上更需清晰，以便学习者明确学习目的，才能更有兴趣参与游戏化学习。

鼓励挑战与竞争

在移动学习和游戏化结合过程中，使用积分，排行榜和徽章对学习者开展激励，如达成一定的分数积累后，平台可以自动给学习者颁布“学习大师”“优秀学员”等徽章或名誉，这些名义上的奖项不仅可以鼓励每个学习者参与，而且还可以截图发布到社交平台，获得社会认可。

游戏化思维的核心就是不一定要拘泥于游戏的外在形式，更重要的是发挥其深层内在动机，在教学、管理的各个环节的活动中有机地融入游戏元素或游戏设计或游戏理念即可。

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通过不断练习和新的挑战达成持续学习目标

游戏的最高层次和最有意义的价值应该是游戏精神。

要发挥游戏精神，就要尽量给学习者一些自由度，让他们尽可能地自由自愿地去选择学习自己感兴趣的内容，选择适合自己的学习方法，通过反复的练习和游戏化中的不断挑战达成持续学习的目标。

移动学习和游戏化结合的关键点

与其他任何技术相同，对于移动学习和游戏化的应用关键在于如何发挥它们的最佳效用，在培训运用过程中结合不佳，就无法得到预期收获，以下是我们应该注意的几个方面：

1.清晰规划游戏化程度，确保能够达到所需的学习成果和期望的影响力。

2.充分规划实践策略并确保学习者有充分的动力与激励完成计划任务。

3.设置挑战不宜太过简单，关键在于推动学习者思考和应用。

4.移动学习与游戏化的结合以达成最终学习成果为目标，把握好程度与形式。

移动学习与游戏化对于培训具有重要的价值，无论技术如何发展，都应在实践过程中反复思考与尝试，找到最切合实际的信息化运用方式，才能最终实现学习方式的变革。

2、给我讲讲弘一法师吧！

李叔同（1880-1942）又名弘一法师，浙江平息人，生于天津。既是才气横溢的艺术教家，也是一代高僧。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他反中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。

他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。

同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。

他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。 太虚大师曾为赠偈： 以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。

赵朴初先生评价大师的一生为： 无尽奇珍供世眼 一轮圆月耀天心

李叔同

李叔同（1880－1941）又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江，客居天津。中国
话剧的开拓者之一。在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法号弘一。
李叔同祖籍浙江省平湖县，清光绪六年（1880年）农历九月二十日出生在天津，父亲李世珍是名进士，与直隶总督李鸿章同年会试，是挚友。李世珍官任吏部主事，又是天津最大盐商，还兼营银号，家财万贯。李叔同为其三姨太所生。在李叔同5岁那年，他父亲去世了。他是在长兄文熙和母亲教导、关怀下成长的。李叔同 7岁就有日诵五百，过目不忘的本领。9岁学篆刻，就在这一年，他看到一个戏班演出，激起他对京剧的兴趣，当李叔同长成青年，他在诗词歌赋、金石书画方面，已经有
了广博的知识。
（张伟明 编文于泰山）

李叔同
李叔同(1881－1943)号息霜。浙江平湖人。曾就读于南洋公学。1905年赴日留学，在东京美术学校和音乐学校专攻西洋绘画和音乐，曾创办春柳剧社。返国后先在天津工业学校任教，继而南下上海，在《太平洋报》当编辑。1915年应聘在南京高等师范学校。1918年在杭州虎跑寺出家，号“弘一法师”。
奔走宁、杭之间
李叔同东瀛留学回国后，一度在上海《太平洋报》社主编文艺栏目。1915年，又应南京高等师范学校首任校长江谦之聘，来宁教授图画、音乐。不久，《太平洋报》停刊。1912年应浙江师范学校校长经亨颐之邀，到该校当音乐、美术教师。同时兼任两个学校的课，李叔同奔走于宁、杭两地之间，通常是半个月住南京，半个月住杭州。两校都请助教，他不在时由助教代课。据说李叔同曾欲离开杭州，专任南高师教职，无奈他的好友浙江第一师范舍监夏丐尊先生恳切挽留，因此他仍两地奔波，有时一个月要坐好几次夜车。

“最有权威”的教师
当时的新式学堂首重“英、国、算”，因此教英文、国文和算学的教师往往最有权威。但无论是在南高师，还是在浙江第一师范，音乐、图画教师却最有权威，因为执教者是“凡事认真”的李叔同先生。

一位南高师的学生曾经回忆道：每次上音乐课，未及铃响，李叔同先生已端坐在讲台上，讲桌上端放着点名簿、讲义、备课本，钢琴启盖，乐谱打开，黑报(上下两块，可以移动)已经清楚写好授课内容……上课铃响以后，李叔同“站起身来，深深地一鞠躬，课就开始了”。在授课时，李叔同也一丝不苟，教唱歌，若音调或拍子稍有不合，就非得重唱不可，教弹琴，若指法或节拍有所零乱，他必定轻缓而坚决地说：“蛮好，蛮好，请再弹一遍。”直到完全准确，才算通过。

在这“温而厉”的氛围中，素喜打闹、偷懒的学生，也变得循规蹈矩。上其他课，学生往往在摇过预备铃后才推推攘攘地走进教室，上李叔同的音乐、图画课，却总是铃未响而人满堂。其实李叔同上课，从无疾言厉色之斥责。即便偶有不快，也只于脸上稍有愠色，连说几声“呒趣”、“呒趣”(“没有关系”之意)也就烟消云散了。

李叔同先生授课最具权威，也最引人入胜，还因为他有不凡的才调与学识。在上海，他诗文兼通，有“才子”之名。在南洋公学时，他英文甚佳。在日本专攻音乐，绘画，还曾创办春柳剧社，主演过小仲马的“茶花女”。他在南高师教图画、音乐，而他所懂得的又不仅仅限于图画、音乐，他的诗文胜过国文先生，书法也不亚于习字先生，英文更令英文教师“许颜”。有人赞李叔同“这好比一尊佛象，有后光，故能令人敬仰”。他在浙江第一师范的弟子，著名画家丰子恺先生则强调李叔同师的人格力量，认为他是“实行人格感化的一位大教育家”。

凡事认真
李叔同的“凡事认真”，首先是律已的。丰子恺曾经评价说：“李先生一生的最大特点是‘认真’。他对于一件事，不做则已，要做就非得做得彻底不可”。早年在上海南洋公学读书时，李叔同是一个驰名于沪的翩翩公子；负笈日本，他洋装革履，“加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活象一个西洋人”；应聘到南高师任教以后，他又由留洋学生一变而为恂恂儒雅之士：灰粗布袍、黑布马褂，布底鞋子，金丝边眼镜也换成黑的钢丝边眼镜。布衣布鞋的李叔同，与洋装时代、曲襟背心时代判若三人。1918年以后，他又勘破红尘，先学道，后为僧，芒鞋破钵，云游四方。这是他人生的四变五变了。这正是他为人、做学问“凡事认真”的特性的体现。

为校歌谱曲
李叔同先生的诗文功底浑厚，既有豪放之作，又有婉约之音。当年他赴日本留学时，曾作一首《金缕曲》，词云：

披发佯狂走。莽中原暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧。便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨年年絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空淡何有？听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍孤负？

吟读这首词，可以想见在那风雨如磐暗故园的年代，以身许国、豪气干云的李叔同的慷慨悲凉情怀。

30年代初轰传一时《送别》歌，是李叔同采用日本民歌的曲律，填词而成的。“长亭外，古道边，芳草碧连天……晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”这清丽悱恻、意境深远的歌曲，完全是另一种风格，至今仍广为传唱。

南京大学历史上第一首校歌——南京高等师范学校校歌，就是由江谦校长作歌，李叔同先生制谱的。歌词云：

大哉一诚天下动，
如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千圣会归兮集成于孔。
下开万代兮万方兮一趋兮同。
踵海西上兮江东。
巍巍北极兮金城之中。
天开教泽兮吾道无穷，
吾道无穷吾愿无穷兮如日方暾。

南高师的校歌能得精通音律、才调高妙的李叔同先生为之谱曲，也算是校史上的一段佳话了。

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4、李叔同是在哪里创作的骊歌

1915年，在杭州第一师范任教的李叔同，写了这首著名的《送别》。它属于李叔同早年创作的“学堂乐歌”。送别》实际上是用无所明指的象征，传达出李叔同送别朋友，感悟人生、看破红尘的觉悟。所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲”。
1921年 (辛酉 民国十年) 42岁
正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披寻《四分律》，始览诸先师之作。春，曾在闸口凤生寺小住，丰子恺游学日本前夕曾前往话别。3月，自杭州赴温州，居庆福寺。撰 《谢客启》，掩关治律。6月，所撰 《四分律比丘戒相表记》初稿成。
1922年 (壬戌 民国十一年) 43岁
正月初三，在家发妻 (俞氏)病故于天津本宅，俗家仲兄文熙来信嘱其返津一次，因故未成行。仍居庆福寺。
1923年 (癸亥 民国十二年) 44岁
2月，在上海与尤惜阴居士合撰《印造经像之功德》。赴上海途中曾在上虞白马湖、绍兴、杭州等地停留。6月，为杭州西冷印社 《弥陀经》一卷刻石。9月重至衢州，居莲花寺。
1924年 (甲子 民国十三年) 45岁
4月，由莲花寺移居三藏寺。不久，取道松阳、青田抵温州。5月，至普陀山，参礼当代善知识中最膺服之印光大师。6月，返温州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暂止宁波，居七塔寺。应夏丐尊之请，至上虞白马湖小住。10月返温州。
1925年 (乙丑 民国十四年) 46岁
春，云游宁波七塔寺、杭州弥陀寺、定慧寺。应夏丐尊之请，至上虞白马湖小住。不久返温州庆福寺。
1926年 (丙寅 民国十五年) 47岁
春，自温州至杭州，居招贤寺，从事《华严疏钞》之厘会、修补与校点。夏丐尊、丰子恺曾自沪至杭专程拜访。夏初，与弘伞法师同赴庐山，参加金光明法会。路经上海时曾与弟子丰子皑等访旧居城南草堂等处。冬初，由庐山返杭州，经上海，在丰子皑家小住，后返杭州。
1927年 (丁卯 民国十六年) 48岁
春，居杭州吴山常寂光寺。7月移居灵隐后山本来寺。
秋，至上海，居江湾丰子皑家。主持丰子皑皈依三宝仪式。期间与丰子皑共同商定编 《护生画集》计划。是年春，丰子皑等编《中文名歌五十曲》出版，内收李叔同在俗时歌曲13首。丰子恺在序言中说：“李先生有深大的心灵，又兼备文才与乐才。据我们所知，中国作曲作歌的只有李先生一人。”
1928年 (戊辰 民国十七年) 49岁
春夏之间，在温州大罗山诛茆坐禅。秋至上海，与丰子皑、李圆净具体商编《护生画集》。冬，刘质平、夏丐尊、丰子皑、经亨颐等共同集资在白马湖 筑“晚晴山房”，供大师居住。
1929年 (己巳 民国十八年) 50岁
正月，自南安小雪峰至厦门南普陀寺，居闽南佛学院，参与整顿学院教育。春，返温州，途经福州，在鼓山涌泉寺藏经阁发现《华严经疏论纂要》刻本，叹为稀有，发愿刊印。 9月，在“晚晴山房”小住，10月重至厦门、南安，与太虚法师在小雪峰寺度岁，并合作《三宝歌》。
是年2月，《护生画集》第一份由上海开明书店出版。50 幅护生画皆由大师配诗并题写。大师在跋中曰：“我依画意，为白话诗；意在导俗，不尚文词。普愿众生，承斯功德；同发菩提，往生乐国。”并云：“盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。”是年，夏丐尊将所藏大师在俗时所临各种碑帖出版，名《李息翁临古法书》（上海开明书店）。是年，仲兄李文熙卒，年62岁。
1930年 (庚午 民国十九年) 51岁
正月，自小雪峰至泉州承天寺，与性愿法师相聚。4月赴温州，后至白马湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，讲律两次。11月赴温州庆福寺。时人称弘一大师为孤云野鹤，弘法四方。

1931年 (辛未 民国二十年) 52岁
2月，自温州过宁波，旋赴白马湖横塘镇法界寺。发愿弃舍有部律，专学南山，从此由新律家变为旧律家。9月，广洽法师函邀大师赴厦门。同月在金仙寺作“清凉歌”。岁末在镇海伏龙寺度岁。
1932年 (壬申 民国二十一年) 53岁
是年在镇海龙山伏龙寺为刘质平作书法。年底，至厦门，住山边岩 (即万寿岩)，在妙释寺讲《人生之最后》。

法师从1921年初次来温至1932年最后一次离温，虽然中间来来去去，但在温先后长达12年之久。

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