在人类新千年到来之时西方媒体

1、七子之歌

这篇组诗作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，凡尔塞和约后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace－Lorraine耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？

澳门

你可知“妈港”不是我的真名姓？

我离开你的襁褓太久了，母亲！

但是他们掳去的是我的肉体，

你依然保管着我内心的灵魂。

三百年来梦寐不忘的生母啊！

请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！

母亲！我要回来，母亲！

香港

我好比凤阁阶前守夜的黄豹，

母亲呀，我身分虽微，地位险要。

如今狞恶的海狮扑在我身上，

啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；

母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。

母亲呀，快让我躲入你的怀抱！

母亲！我要回来，母亲！

台湾

我们是东海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟，我就是台湾。

我胸中还氤氲着郑氏的英魂，

精忠的赤血点染了我的家传。

母亲，酷炎的夏日要晒死我了，

赐我个号令，我还能背水一战。

母亲，我要回来，母亲！

威海卫

再让我看守着中华最古的海，

这边岸上原有圣人的丘陵在。

母亲，莫忘了我是防海的健将，

我有一座刘公岛作我的盾牌。

快救我回来呀，时期已经到了。

我背后葬的尽是圣人的遗骸！

母亲！我要回来，母亲！

广州湾

东海和匈州是我的一双管钥，

我是神州后门上的一把铁锁。

你为什么把我借给一个盗贼？

母亲呀，你千万不该抛弃了我！

母亲，让我快回到你的膝前来，

我要紧紧地拥抱着你的脚踝。

母亲！我要回来，母亲！

九龙

我的胞兄香港在诉他的苦痛，

母亲呀，可记得你的幼女九龙？

自从我下嫁给那镇海的魔王，

我何曾有一天不在泪涛汹涌！

母亲，我天天数着归宁的吉日，

我只怕希望要变作一场空梦。

母亲！我要回来，母亲！

旅顺，大连

我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。

我们的命运应该如何的比拟？

两个强邻将我来回的蹴蹋，

我们是暴徒脚下的两团烂泥。

母亲，归期到了，快领我们回来。

你不知道儿们如何的想念你！

母亲！我们要回来，母亲！

放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。

“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。

历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清政府官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰“康华丽”号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。

1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。

1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明代中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。

1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连。

1898年，中英签署订租威海卫专条，“防海的健将”威海卫租借英国25年。

1899年，中法签署广州湾租借专条，“神州后门上的一把铁锁”广州湾被租让给法国。

到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”

七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”

激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》、《陈情表》时，故未有如是之感动也。”

被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！”

100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。

中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。

祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！

闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐”

精诚所至，金石能开

诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！

——闻一多《七子之歌·诗序》

“中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，毛泽东向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了！中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。

1971年，中国恢复在联合国的合法席位。1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。

“不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。”中国共产党人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音！

1982年9月，邓小平在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。

邓小平指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度’。”

1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚海湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。

交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。

两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。

闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”

新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴

“‘中华七子’之归来其在旦夕乎！”

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

——闻一多《一句话》

在人类新千年来临之际，国家主席******在中华世纪坛上庄严宣告，在新世纪里，“中华民族将在完成祖国统一和建立富强民主文明的社会主义现代化国家的基础上实现伟大的复兴！”这是一个民族的百年梦想在世纪之交迸发出的巨大回响，这是一个国家迈向伟大复兴的豪迈宣言。

千秋伟业，后继有人。毛泽东、邓小平、******……，“完成中国的统一事业”、“和平统一，一国两制”、“实现中华民族的伟大复兴”……中华民族优秀儿女们充满智慧的思考、坚定不移的信念、雄浑有力的声音，一直回荡在历史的长河中。

曾亲身参与中英、中葡关于香港、澳门问题谈判，见证香港回归历程的前新华社香港分社社长周南说，纵观中国五千年文明史，统一始终是中华民族发展的主流，分裂只是短暂地出现在国力衰落的时刻，并进一步把国家拖向深渊。华夏民族具有强大的凝聚力和向心力，这是中华民族不懈寻求统一的内在动力，也是香港和澳门最终回归祖国的精神支柱。时至今日，实现国家的完全统一，是时代的要求，是中华民族实现伟大振兴的要求，因此是不可抗拒的。

回首20世纪，从世纪初的积贫积弱、任人宰割，到新世纪来临时的富强兴盛、骨肉团聚，中华民族谱写了历史上最为光辉灿烂的篇章。正如******主席指出的那样：近代中国虽屡遭列强欺凌，国势衰败，但经过全民族的百年抗争，又以巨人的姿态重新站立起来。

新中国成立50年，特别是改革开放20年，中国已经成为世界经济发展新的增长极。半个世纪来，中国经济年均增长速度高达7．7％，是同期世界平均水平的两倍半。今年，中国国内生产总值将突破1万亿美元。这意味着新中国已经实现跻身世界经济大国的伟大跨越。

“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”祖国的完全统一，是中华民族不屈的意志，是民族复兴的必由之路，是无法阻挡的历史潮流。自1979年元旦《告台湾同胞书》发表以来，尽管台湾当局为两岸关系发展设置了种种障碍，但两岸人民往来与日俱增，多领域交流蓬勃发展，两岸经济相互促进、互补互利的局面初步形成。从缓和、解冻到对话、交流，两岸关系20年来的发展证明，只有和平统一，振兴中华，才符合两岸共同的和各自的利益，才能实现海内外华夏子孙期盼祖国统一的渴望

2、为什么马克思在当代西方会被连续评为千年思想家

马克思为马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者之一，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。 

马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。主要著作有《资本论》《共产党宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。 

马克思创立了经济理论《资本论》，马克思确立他的阐述原则是“政治经济学批判”。马克思认为，这是“政治经济学原理”的东西。马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。

他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义理想而进行斗争的理论武器和行动指南。

(2)在人类新千年到来之时西方媒体扩展资料

马克思主义在19世纪40年代产生于西欧，当时西欧资本主义已有相当发展。英、法、德3国是其发源地，因为当时英、法，德，等国已经或正在实现产业革命，生产力和科学技术达到前所未有的水平，无产阶级已经由自在阶级开始向自为阶级转变。

英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义标志着无产阶级已经作为独立政治力量登上历史舞台，资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。以《共产党宣言》的问世为标志 。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。

它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，它也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。

3、七子之歌都有哪七个城市??????

香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。

4、甲午战争之时，为什么西方媒体不同情中国？

19世纪的西方对远东国家的了解相当深入。其综合性的评论分析文章，既以数据和事实为基础，又有着扎实的分析和推论。东方发生的事情对于西方读者不只是猎奇，而是分析自己国家在远东的利益是什么，政府应该采取什么行动才最有利可图。

甲午战争打响后，欧美报刊用了大量的篇幅进行了报道。1894年8月4日的《伦敦新闻画报》封面用整幅的版画描绘了日本战舰“吉野号”——“东亚战争一触即发”。 1894年8月12日的英国《每日新闻报》分析说：“中国和日本分别代表着封闭与开化两股势力，西方国家自然会更亲近日本。如果日本有最终战胜的机会，西方都应该放弃干涉的行动。”

对于日本主动挑起的战争，1894年8月美国《费城纪录报》报道说：“英国国际法权威、牛津大学胡兰德教授认为：虽然敌对交火开始时双方并未宣战，但‘高升号’被击沉本身就已经代表实际意义上的开战。无论‘高升号’悬挂哪国国旗，日本有权利攻击一个将要对它在战争中产生巨大威胁的军事目标。日本释放了被救的中立国船员已经履行了国际法义务，它不需要道歉和赔款。胡兰德认为那些说日本此举野蛮的主张无根据。”

美国《纽约世界》的记者克里曼在甲午战争期间随日军第二军战地采访。旅顺屠杀事件发生后第四天，即1894年11月24日，克里曼在西方媒体中率先发回通讯：“我亲眼看见旅顺难民并未抗击犯军”;“我见一人跪在兵前，叩头求命。兵一手以枪尾刀插入其头于地，一手以剑斩断其首”。 稿件于12月19日到达纽约编辑部。第二天，由《纽约世界》的社长约瑟夫·普利策亲自编排，在“旅顺大屠杀”标题下，克里曼写道：“日本为了朝鲜的解放，采取突如其来的介入进而变成野蛮的战争。事情的性质已经不是文明与野蛮间的纠葛，日本终于揭开自身的假面具，在最后四日里，征服军的足下彻底蹂躏了文明。”除了克里曼，还有《泰晤士报》记者克曼、英国《旗帜》记者威力、《黑与白》记者阿斯顿三人向他们的国家发出了令世界震惊的旅顺屠杀事件的报道。然而让人痛心的是，清政府对这件事情既不在国内进行报道，也没有在国际上抗争呼吁。清政府驻欧美大使也对此事保持沉默。

克里曼等四人的报道，一经刊发便引起了英美国家的震惊。可是日本政府利用各种手段为自己辩护，同时在几个西方报刊上发表所谓真相报道，并对克里曼等人进行攻击和污蔑。由于清政府自己对此事不发声，英、美等国家出于自身利益，也没有追究此事。于是日军的旅顺大屠杀一事不了了之，在当时没有形成有影响的国际舆论。

5、西方媒体为何妖魔化中国？

西方人很自信于自己的文化,不知天高地厚,一百年前他们热衷于输出自己的宗教,现在热衷于输出自己的价值观.过去已经分裂了苏联，分裂了南斯拉夫，打败了萨达姆，就剩中国这一个堡垒了。如何分裂中国，将中国整倒,是最受人关注的话题。西方的媒体既带有明显的舆论导向，又要迎合读者观众的眼球。中国一方面正在崛起，一方面又要开奥运会，现在是世界的焦点，因此妖魔化中国能吸引人关注。这大概是奥运会之前，西方媒体丑化中国，歪曲报道的背景。问题是众多的西方人，为何喜欢妖魔化中国的新闻？我的看法是，西方人对中国崛起的恐惧心理，让他们失去了对自己的自信。自信的人，才会大肚，才能包容。没有自信的人，心眼小，往往是狗眼看人低。天天想着如何整倒对方，增加一些自己的自信。这是人的本性，到那里都一样。西方人关注妖魔化中国的新闻，就是因为担心中国崛起，取代了自己的优势，打击了自己的自尊。西方人怕中国，本来就有一块心病,这就是所谓的黄祸。当年成吉思汗的军队,横刀立马，横扫欧亚大陆，罗马教皇还没见兵临城下，就已经求饶了。蒙古军队所过之处，不服者赶尽杀绝，震惊了世界。从此，黄祸成了欧洲人可怕的恶梦，一直持续到现在。因此今天一提中国的崛起，欧洲人不自觉地就会想到黄祸。其次是中国这几年发展确实很快，让西方人大为震惊。担心自己在今后的日子里，失去文化自尊。他们已经牛哄哄几个世纪了，既能容忍让当年的东亚病夫做了世界老大，自己做二流国家。相对来说，美国人对中国的担心更严重。美国人是有神论国家，９０％的国民信教，宗教是其精神支柱。中国是无神论国家，而且整个中国文化圈的国家，都是儒家思想文化价值观，都是无神论的。如果中国崛起，证明了中国人的文化观和社会制度有优越性，可能许多发展中国家都会学习中国，搞起无神论和社会主义制度。这还了得。南美很多国家，过去几十年里按美国人的要求搞经济改革和政治改革，最后全塌乎了。一觉醒来，如同做了一场梦，现在十多个国家搞起了社会主义。非洲很多国家都是中国的朋友，非常推崇中国的政治和经济制度，如果中国崛起，很可能会要模仿中国。中东国家很多仍是皇权专制，让他们推行西方式的政治和经济改革，那将是一场革命，贵族阶层的阻力较大。但仍维持皇权专制，似乎也难以长久。因此，很多中东国家有可能借鉴中国道路，象利比亚那样走社会主义道路。中国道路最适合中东国家今后的政治改革方向。如果中国崛起成为世界第一大国，将向世界召示一种新的制度的优越性和文化的优越性，估计从南美到非洲到中东，很多发展中国家都会借鉴中国道路。随着科学的发展，世界文化大的方向是由有神论走向无神论。欧洲现在已经转变得差不多了，年轻人已经很少信教。伊斯兰教国家没有搞过西欧那样的宗教改革，思想保守，竟然没有一个发达国家。现在的中东国家,还可以靠石油发财，今后怎么办?由于缺少发达的科学和发达的工业，石油卖光了就可能变成穷国家。如果中国崛起成为世界第一，中国的无神论将会影响世界文明进程。当然科学知识也会促进无神论的普及。二百年前，中国文化传播到欧洲，欧洲人为一个不信神的发达国家而惊叹，由此产生了启蒙运动。当中国成为第一大国家时，有可能再启蒙一次世界。中国的和谐文化观比西方的强权文化观更文明，中国人的无神论思想比西方的有神论思想更进步。和谐文化和无神论思想，在中国成为世界第一大国时，将影响整个人类。西方人很怕中国崛起，原因就在于此。 一是他将向世界证明社会主义比资本主义好，二是无神论比有神论更进步。如果用西方的有神论来看，中国的无神论便是让人下地狱，这还了得。如果中国的制度比美国的制度更有优越性，美国人便会失去文化自信。然而，中国的崛起将是必然的。即使会碰到各种问题，也不能改变历史发展的大趋势。 １８世纪时，英国取代了西班牙成为强国，１９世纪德国取代英国世为世界强国，２０世纪美国取代德国成为世界强国。２１世纪中国将取代美国。这个取代的过程，符合物极必反的规律，就是从非常落后到绝地反击，快速崛起。英国人在崛起前，西班牙和葡萄牙已瓜分了世界，英国很落后。德国人在取代英国前，德国非常落后，尚没有形成国家，而是几百个小县城各自为王。德国统一后迅速的走向工业化取代了英国，打了两次世界大战，输一次又快速雄起一次，体现出内在的的崛起精神。美国人曾经非常落后，远离欧亚大陆，人口又很少，但在二战前的三四十年里快速崛起，直到二战打败了德国，成为第一号强国。中国也是一样。中国今天的动力来自于鸦片战争以后的屈辱历史。自卑是推动人不断进步的力量，曾经的落后是今天绝地反击的必然要求。因此今天的中国，无论是谁都将发奋图强当成最根本的目标。这就是民族奋起的精神力量。没有往昔的屈辱，便不会有今天的奋斗精神。 中国的崛起还要下列必然的因素。这是本文的重点所在。一是中国最大的优势是制度。中国的人民民主制度和社会主义制度，避免了西方式不断的民主内斗，可以将全民的思想统一在一起，将行动统一在一起，形成强大的国家竞争实力。既可以高效决策，同时有强劲的执行力。一个很简单的道理，一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。西方式的民主制度就是多个和尚没水吃的制度。互相抱怨，互相挑刺，就是不热心干活。西方一些人其实最怕中国的就是这个制度。西方的民主制度没有办法对抗中国的社会主义制度，只有将中国的政治搞成西方式的内斗民主，中国人就不可能形成和力，就形不成统一意志,甚至会分裂。当年美国强行在日本推行民主政治，其目的就是要分裂日本人的意志，让你在内部凝聚不起来。美国人摧毁前苏联也是靠这个，这个制度被摧毁后，国家很快分裂，内部天天斗争。前苏联从世界强国一下子，分裂成三流国家，美国人从此除掉了一块心病。二是中国人的奋发图强精神。今天的中国，无论是什么人，什么政治观点，但有一个共同的目标，就是走向强大。鸦片战争以来的屈辱史，成为中国人奋发图强的精神动力。三是中国统一的中国文化。这是几千年来老祖宗留给后人的精神财富，一是凝聚在一起的国家意识，二是大一统的中国文化。共同的文化和价值观，让中国人形成了统一的观念,文化和思想。这是中国国家稳定和不会分裂的基础。即使在晚清和民国初年，那样衰弱的时候，中国人没有一个会想着分裂。原因就在于，我们有着统一的文化，共同的梦想。欧洲国家到现在才考虑统一，组建欧盟，但因文化观念和民族问题，即使欧盟形成，也难有中国人的统一思想。 四是中国的人口和土地。１３亿人相当于欧美国家人口的总和，可以形成强大的消费市场。在解决温饱之前，人越多负担越重，会影响发展。当解决了温饱之后，人口负担却会变成竞争优势。一是可以有自成体系的大市场，经济发展不会受制于人。二是劳动力丰富，工资较低，可以保持长久的外贸竞争优势。人口是中国今后保持强劲竞争的关键因素。一个中国的市场相当于欧美国家的市场，这就是培育强大经济肥沃的土壤。即使世界经济放缓，中国会因自己国内的大市场保持快速发展。尽管中国可能会因人口太多，人均收入增加比较慢，但国家的整体实力却会强劲的增强。中国是世界大国，中国人走世界会有一览众山小的感觉。世界上多数国家，不如中国一个省大，更多的国家不如中国一个县大。世界上能与中国相提并论的，仅有美国，俄罗斯，印度。印度人口很多，但其文化不好，一是联邦制国家，各邦自治，号令不一。二是印度教不求进取，缺少发财致富观念，缺少精神动力。虽然与中国同时建国，却比中国落后了二十多年，原因就在于此。今后可能更赶不上中国。俄罗斯，国土面积很大，但人口太少，１.４亿人，今后２０年会减少到１亿。仅有美国可以与中国相比。 五是中国人的思想是完全开放的。中国人不信神，也没有什么不可改变的教条观念，没有思想禁锢。经过毛泽东的批判，中国人没有了封建思想。经过邓小平的训练，中国人现在都是现实主义者。怎么好怎么来，没有不可变的东西。可变性成了思想特点，再也不保守。这让中国人很有创造力。中国人是现实主义哲学，不爱空谈，怎么挣钱怎么来。思想是完全解放的。在美国不可质疑神权思想，在印度不可质疑宗教观念，几乎任何国家都有一些思想教条和禁锢。中国人没有。从文革的阶级斗争转变到以经济建设为中心,说变就变了.从早先的让一部分先富起来,转变到现在的要走共同富裕之路,也是说变就变了.而这种政治观念的变化,如是在西方国家,往往需要一场思想革命才能办到. 儒家文化是中国文化之宝。儒家文化重视知识和学习，中国人爱学习就是这个原因。儒家文化讲发家致富，光宗耀祖，这是个人发展的动力，也是社会发展的动力。儒家文化不信神，完全以道德和利益为价值取向。儒家文化是开放和包容的，因此中国人不会拒绝任何先进的思想观念和科学技术。中国人很愿意学习西方的知识和文化,而西方人不是,他们总是以自我为中心,最觉得人不如已,排斥别人的文化,输出自己的文化.进化论来自西方,美国人尚有５０％不相信进化论，中国人几乎人人相信，乐意接受,就是这个原因。 二千年来,对世界危害最大的是理想主义. 过去是为理想中的神,打了近二千年仗.近二百年来,从拿破伦到布什,为了理想中的自由民主世界,打了二百年仗.中国的儒家文化,讲经世致用,追求实际而不热衷空谈理想,追求和平而不热衷为观念发动战争.儒家文化讲和谐和中庸，可以避免极端思想和理想主义对社会的危害。 六是当今中国人对科学与知识的崇拜。每个家庭都在抓孩子的学习，中国现在的人口素质将会大幅度提高。这是现代化最根本的基础。中国人形成了科学研究热和创造发明热。现在世界上有的新技术，中国都会有，今后世界上没有的，中国也会有。在技术上与世界没有太大差距，就决定了在工业上没有太大差距，在产品竞争上没有太大差距。今后世界的竞争主要是技术的竞争，可以预见，随着人的素质的提高和科学技术的提高，中国产品在世界上的竞争力会越来越强。七是中国没有对手。中国周边的国家，都不可能对中国有狼之野心。八国联军，一个个都缩回老家一百年了。中国唯一的对手是美国，但美国不可能占领中国。一是美国没有这种习惯，二是中国太大美国也占不了，三是美国与中国在国际利益上越来越紧密，也越来越不敢对中国怎么样。 八是中国正处在成长期，大概相当于人十三四岁的样子，不想让长高都不行。相对来说，欧洲国家基本上老了，美国也开始日薄西山，走下坡路了。 以上八条，决定了中国必然崛起，而且无法阻挡。中国的经济实力，如果按世界银行的估计，已经达到了９万亿美元，早已超过了日本的5万亿美元,居第二位.已经快赶上第一位的美国,13万亿美元。中国如果保持目前较快的发展速度，大概七八年时间就能成为世界第一。不过中国人还是比较谦虚，按官方汇率计算，大概现在是３万亿美元，５年之后超过日本进入第二，３０年后超过美国成为世界头号经济大国。 尽管中国在发展中会碰到各种问题，但没有什么因素可以改变以上这些因素，不可能影响中国崛起的历史进程。当三十年后中国成为世界第一经济大国的时候，也必然会成为第一军事强国。中国将向世界召示一条中国道路，而不是美国道路。西方式两党民主，往往导致内斗内乱，甚至分裂。中国的人民民主，可能会受到更多国家的关注。中国的人民民主，二千多人的人民代表大会，比西方二三百人的议会民主更能代表多数人的利益。在一党条件下的全民普选，难道就真不如西方的多党竞争？不见得。美国人选一个总统，各种舆论和政党，人为的将民众分成了两派，分成两种政治观念，互相争斗。选一个总统，大概会有一半的国民心满意足了，另一半国民却会失望。这真能代表民意吗？美国人已厌倦了两党政治,什么都搞不成,都是低效率.纽约州长布隆伯格和加理福尼亚州长施瓦辛格,带头反对两党政治,反对两党内斗,布隆伯格甚至退出民主党,结果两人均高票连任. 中国的崛起会给世界带来什么影响，现在很难估计。但肯定会像世界展示一条新的道路。今天的很多中国人仍迷信美国人二百年前创立的西方民主制度，大概的原因是因为缺少自信与独立思考，将美国人的观念当成了真理和迷信。难道这个世界不可以有一条新的道路？不可以创新。 回过头来再说西方媒体的偏见。今天的西方已没有办法阻挡中国人前进的步伐，战争不行了，只有靠骂中国，咒中国。这是心虚的表现。西藏从元朝就进入了中国的版图，即使在中国最衰弱的时候，都没有从中国分裂出去，今天更没有这种可能了。当年的英国靠武力也没有把西藏从中国拿走，今天靠造谣，打文化战争能拿走吗？做梦吧！无非是给中国添一点乱子而已。现在的西方很绝望，也仅有这泼妇骂街的本领。 可怜那个达赖，想来也是一个走南闯北的人物，竟然看不到历史的大方向。大概不是，人在有梦想的时候，就会失去理性，就会变傻.许多无辜的人为他的梦想丢掉生命。从一个活佛变成一个罪人。达赖，七十多岁了，已流亡了近四十年。如果今天还不回头是岸，大概连他的尸骨也不会回到西藏的土地上，将会成为永远回不了家的孤魂野鬼，民族罪人。辽阔的青藏高原，放不下达赖的半尺牌位。

6、《七子之歌》歌词哪有？

这是七子之歌的全部歌词。

澳门

你可知"妈港"不是我的真名姓?
我离开你的襁褓太久了,母亲!
但是他们掳去的是我的肉体,
你依然保管着我内心的灵魂.
三百年来梦寐不忘的生母啊!
请叫儿的乳名,叫我一声"澳门"!
母亲!我要回来,母亲!

香港

我好比凤阁阶前守夜的黄豹,
母亲呀,我身分虽微,地位险要.
如今狞恶的海狮扑在我身上,
啖着我的骨肉,咽着我的脂膏;
母亲呀,我哭泣号啕,呼你不应.
母亲呀,快让我躲入你的怀抱!
母亲!我要回来,母亲!

台湾

我们是东海捧出的珍珠一串,
琉球是我的群弟我就是台湾.
我胸中还氲氤着郑氏的英魂,
精忠的赤血点染了我的家传.
母亲,酷炎的夏日要晒死我了;
赐我个号令,我还能背城一战.
母亲!我要回来,母亲!

威海卫

再让我看守着中华最古的海,
这边岸上原有圣人的丘陵在.
母亲,莫忘了我是防海的健将,
我有一座刘公岛作我的盾牌.
快救我回来呀,时期已经到了.
我背后葬的尽是圣人的遗骸!
母亲!我要回来,母亲!

广州湾

东海和广州是我的一双管钥,
我是神州后门上的一把铁锁.
你为什么把我借给一个盗贼?
母亲呀,你千万不该抛弃了我!
母亲,让我快回到你的膝前来,
我要紧紧地拥抱着你的脚踝.
母亲!我要回来,母亲!

九龙

我的胞兄香港在诉他的苦痛,
母亲呀,可记得你的幼女九龙?
自从我下嫁给那镇海的魔王,
我何曾有一天不在泪涛汹涌!
母亲,我天天数着归宁的吉日,
我只怕希望要变作一场空梦.
母亲!我要回来,母亲!

旅顺,大连

我们是旅顺,大连,孪生的兄弟.
我们的命运应该如何的比拟?
两个强邻将我来回的蹴蹋,
我们是暴徒脚下的两团烂泥.
母亲,归期到了,快领我们回来.
你不知道儿们如何的想念你!
母亲!我们要回来,母亲!

7、马克斯被西方媒体称为千年伟人的原因是什么

我认为马克思不但是千年伟人，有可能是万年伟人或永远的伟人。
最后我强烈的建议中国的青年人读一点马克思的书！你一定会受益，而不会后悔的。我自己也要读。虽然不能由此而成为伟人，但可以对社会有一个更好的理解。
马克思是一个思想巨人，他的思想就是解放全人类。注意是全人类，不是中国人理解的的解放劳动人民，也不是苏联人理解的解放无产阶级。马克思的名言：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”。马克思是一个学者不是一个革命家。他认为资本主义制度只能消亡而不能消灭。而中国和苏联正是消灭了封建主义和资本主义。所以在中国和苏联。其实根本就没有建立真正意义上的社会主义。其本质还是封建主义和资本主义。
由于中国和苏联的原因，世界上大多数人认为马克思主义是一种独裁政治而不如资本主义的民主政治。其实都是误解，马克思的社会主义根本就不是这样，首先社会主义得有强大的经济基础。没有这一点就没有社会主义。
马克思是十九世纪的人，但是他预测未来世界的四十多个问题，绝大多数都是对的。马克思的思想的确是人类最宝贵的文化遗产，他就像孔子，亚里士多德等等历史名人一样，几千年才有可能出一个，就连不信马克思主义的美国，在给中学生推荐开出的业余读物中，马克思的书也在其中。而中国现在却很少人读马克思的书！

8、马克思为什么就西方媒体和世人被评为千年伟人？

1999年秋天，英国广播公司（BBC）用几周时间在国际互联网（Internet）上经过反复评选最后选定,马克思被评选为千年最伟大、最有影响的思想家。马克思排在第一位，排在第二位的是世界最有影响的科学家爱因斯坦。

这件事不是孤立的，也不是偶然的。它既显示了马克思主义真理的力量，又说明了当今时代仍然需要马克思主义，就像自然科学需要爱因斯坦的理论一样。只要不带任何偏见，人们都会作出这样的结论。

马克思逝世已经116年了，作为马克思主义诞生的标志的《共产党宣言》发表也已一个半世纪了，为什么马克思仍然受到世人如此的关注和崇敬呢？这是因为马克思为人类精神发展作出了不朽贡献。

关于马克思对人类思想的伟大贡献，恩格斯《在马克思墓前的讲话》中，概括为两个伟大的发现，即唯物主义历史观和剩余价值学说。他指出，"一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出这样一个的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现。这样的领域是很多的，而且其中任何领域他都不是浅尝辄止。"恩格斯以无比沉痛的心情向世界宣告，"当代最伟大的思想家停止思想了"，这"对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失"。一百多年后，马克思被世界公认为"最伟大的思想家"，证明了恩格斯的预言。如果说恩格斯主要是就思想的真理性而言，那么在今天，它已是被社会实践证明了的真理。

马克思一生最伟大的贡献，是他发现了人类社会的发展规律，创立了唯物主义历史观。列宁称之为"人类思想中的伟大成果"，赖有它，社会科学才真正变成科学。众所周知，马克思是在19世纪40年代的德国开始自己的理论活动的。当时，继黑格尔之后，费尔巴哈的哲学深深地影响着德国思想界。因此，在马克思思想形成的一定阶段上有一个很重要的特点，就是唯物主义历史观的萌芽同费尔巴哈人本主义观点相交错。但是，马克思通过自己的理论探索，终于找到了摆脱这种理论困境的出路。这就是，他把研究的基点放在探讨"人的世界"，揭露"市民社会"的秘密上，通过对人的活动、人们的社会关系和物质生活条件的探讨，逐步过渡到唯物主义历史观，而其中的关键是生产关系思想的形成，以及由此而揭示的生产力和生产关系的辩证统一关系。社会生产关系的思想，是马克思同以往一切哲学家对人和社会认识的根本分水岭。生产关系概念的形成，不仅对生产力诸因素结合的方式和性质有了科学的认识，而且有可能揭示生产过程本身内在的结构，即生产力和生产关系的统一。我们知道，生产力概念，在马克思以前的古典经济学家那里就已经提出和研究了。他们之所以重视生产力的问题，是由于资本主义工业发展的需要。但生产关系问题始终是他们无力逾越的界限。因此，古典经济学家不能真正理解由生产力和生产关系统一构成的生产过程，不懂得物质生产对整个社会历史发展的决定作用。这里，不仅有历史的局限性，也有阶级的局限性。正如马克思所说，一旦触及到生产关系的领域，他们研究的丧钟便敲响了。所以，即便是当今有成就的资产阶级经济学家，即使对社会关系作出一定的分析，但也回避或掩饰最实质的问题，即资本与雇佣劳动的关系问题。

马克思正是发现了生产力和生产关系辩证运动的规律，把整个社会的发展看成是一个自然历史过程，形成了唯物主义历史观，从而奠定了马克思主义政治经济学的理论基础。马克思不再把各种经济关系看成"人的本质"的体现，不再根据"人的本质"实现的程度来判断经济形式，而着眼于经济过程本身的分析，在与生产力发展的水平相互联系中来考察各种生产关系。马克思通过对资本主义生产方式诸种要素的科学分析，特别是对雇佣劳动与资本的关系的研究，发现了物与物关系背后掩盖着人与人的社会关系，揭露了资本主义剥削的秘密，发现了资本主义生产方式本质及其特殊的运动规律。在当代，资本主义有了新的发展，马克思的剩余价值理论需要也必须丰富和发展，但其基本思想是没有过时的。就连许多西方学者也认为，要了解当今资本主义社会及其经济运动，仍要求助于马克思的方法。

正是基于马克思的这两个伟大发现，社会主义才由空想变为科学。空想社会主义在社会主义思想史上有其重要地位，但它有两个致命的缺点：一是脱离唯物主义基础，二是脱离现实的工人运动。所以它只能流于道德的说教和关于"人"的呓语。社会主义学说究竟应该建立在什么基础之上，这是一个根本性的问题。如果把社会主义看成是实现"人的本质"，那重点当然是研究"人自身"，并从中引出人本主义的社会主义；如果把社会主义制度看成是客观的历史必然性，那就应该研究社会生活、人们的社会关系和社会历史规律。正如列宁所说的："社会主义学说正是在它抛弃关于合乎人的本性的社会条件的议论，而着手唯物主义地分析现代社会关系并说明现在剥削制度的必然性的时候，取得成就的。"（《列宁选集》第1卷第52页）马克思的伟大发现，使人们"豁然开朗"，社会主义从此有了正确前进的方向。没有马克思的理论和实践，"我们至今还会在黑暗中徘徊"。（《马克思恩格斯选集》第4卷第656页）遗憾的是，以戈尔巴乔夫《新思维》为代表的当代右倾机会主义思潮，或者完全撇开社会阶级关系来抽象地谈论社会主义，或者返回到马克思主义创始人早已摈弃了的人本主义社会主义观，鼓吹"人的价值高于一切"和"人道的民主的社会主义"。这股思潮的要害，是否定马克思主义的阶级观点和阶级分析方法。而否定了马克思主义阶级观点就根本谈不上科学社会主义。当代右倾机会主义思潮的泛滥，已给世界社会主义运动造成难以估量的损失。

当前，世界社会主义运动处于低潮，但并不意味着马克思主义理论研究也处于低潮，相反，世界范围内研究马克思主义的热潮却在悄然兴起。

综上所述，这大概就是马克思被选为千年伟人的缘故吧。

9、西方媒体为什么不敢骂李光耀治下的新加坡

西方媒体为什么不敢骂李光耀治下的新加坡？

如果我们不站起来回应外国媒体的抨击，新加坡人民，尤其是记者和学者们，便会相信自己的领袖不敢辩驳或辩不过人家而不尊重我们。
——李光耀
如果你常读国际新闻(包括大环球时报！)，对于新加坡这个国家恐怕印象会不错。花园城市，经济发达，金融中心，街道干净，人民生活幸福，官员清廉……总而言之就是，一个高大上的国家。
如果你英文够好，即使翻遍西方主流媒体，恐怕也找不出几篇批评新加坡的文章。
问题是，新加坡真的好到没有缺陷了？西方媒体那么擅长质疑政府，怎么会放过这样一个“有民主，无自由”的国家？总理一当30多年，过了几年换儿子继续当，这么一说，看上去和朝鲜差别也没想象中那么大嘛。
其实，媒体对于新加坡的批评，非不想也，乃不敢也。之所以不敢，是因为李光耀从他执政起，就开始了和媒体孜孜不倦的斗争。而剑桥大学毕业，在英国拿到律师执照的他，从来不靠嘴巴斗争，而是在法庭上、禁令中，让媒体付出惨痛代价。
真的，和李光耀比起来，那些和他打过架的媒体，只能用“太年轻，太简单，有时还有点幼稚”来形容。

掌控国内媒体
要知道，自新加坡1965年建国之后，从来没有反对派对李光耀和他的人民行动党有过任何威胁，在议会的80多个席位里，反对派好的年头也只能拿2、3个。总理嘛，李光耀当了31年，交给了手下亲信继续当，过了几年儿子李显龙接任……
把政治对手都收拾的服服帖帖，遑论散兵游勇的媒体。
李光耀旗帜鲜明地表示，他根本就不信“新闻freedom”那一套。在1959年第一届新加坡自治邦政府大选前，面对仇视该党的英文大报《海峡时报》，李光耀公开威胁说，如果赢下大选，“必会跟他们算这笔账”，“《海峡时报》编辑部人员将会抱头鼠窜，跑到吉隆坡去，这已经是公开的秘密”。
结果呢？30多年后，李光耀不无得意的回忆道，“我们在大选中告捷。《海峡》的东主和高级编辑一并迁移到吉隆坡”。1965年，该报迁回新加坡后，转而支持行动党，但李光耀“并未因此而对它稍微敬重”。
那时候新加坡乱啊，离花园城市、金融中心还有差不多一百年的距离，街道是臭的，河是臭的，甚至整个GDP的20%，竟然都来自英国驻军。各种各样的政治派别都在暗流涌动，通过控制媒体来传播观点，这在二战之后的国际格局中，是一种后殖民主义和现代主义掺杂的复杂状况……如果你让我说人话，那就是新加坡有很多“美分党”。
对于这些“美分党”，李光耀基本就没客气，连吓唬带谈话，进入他视野的基本都被击退。就这样，他还不满意，决定从制度上毁掉持不同意见媒体存在的可能。
1977年，新加坡通过立法，禁止任何人或受其任命者持有报刊超过3%的普通股权。这个夸张的比例，自然会导致报纸没有任何人可以说了算，也没有任何资本可以掌控之。除此之外，还设立了特别股票“管理股”，部长有权决定哪些股东可以获得管理股。
谁获得了管理股？精明的李光耀，把它们分给了本地的四大银行，这些纯粹利益驱动的第三方，才没有兴趣理会“西方新闻freedom”这回事，让他们当股东，和让政府当股东区别不大……
“西方制度容许富裕的报业巨子决定选民每天该阅读些什么，我却不吃那一套”。李光耀根本没打算掩饰。

驯服西方媒体
对付国内媒体只是小试牛刀，驯服来自西方的主流媒体，才显示出了李光耀的过人之处。
作为一个英文是官方语言之一的国家，吸引了大量西方投资的国家，曾经一贫如洗被马来西亚赶出了家门后不知怎么办的国家，西方媒体以为，新加坡又是他们遇见过的那种后殖民地。于是，批评报道纷至沓来，针对李光耀这个长期执政者的批评也不少。
律师出身的李光耀，在1986年决定，对涉及新加坡内政的外国报刊，执行限制销量或发行量的法令。这里面有着一个剑桥一等毕业生的精明：首先，这些报纸没有被封禁，而是减少了销量，至于减少到多少，那呵呵；其次，你做涉及新加坡政治的报道也没关系，只要你愿意原文照登我的答复信，那还是好同志，只是，你敢登吗；再次，销量给你砍下来是没错，但是我没说读者不能复印你们的文章啊，所以你们的阅读量有可能还是很高的嘛。
第一个撞枪口的是著名的《时代》周刊。在报道了一名反对党议员的新闻后，李光耀的新闻秘书去信更正报道中不符事实之处，当然啦，人家没登。然后《时代》的销量被从18000本一路砍到2000本。8个月后，答复信原文照登。
《时代》杂志“听话技能”get。此后，很多西方媒体都get了这项技能，比如《经济学人》、一些主流通讯社等等，有好几家还付出了数十万美金的学费。
不到黄河不死心的是《华尔街日报》亚洲版。犯的事就按下不表，总之呢，新加坡政府1987年把它的销量从5000减到了400，然后一向爱对他国表示遗憾的美国国务院就表示了遗憾。
有政府撑腰，《华尔街日报》本该舒服点，但李光耀可不是吃素的，对美国国务院也表示了他的遗憾，于是对方没再插嘴。
随后，《华尔街日报》表示，愿意“牺牲卖报收入”，拯救那些想读本报而不可得的读者，免费为其派送。道德感爆棚有没有？李光耀也来了个道德感爆棚的回复：可以，但报纸上不能有广告，以证明动机纯良。
《华尔街日报》灰溜溜的表示不接受，辩驳说这样会造成额外的开支和时间安排的问题。李光耀立刻在道德爆棚基础上，将人类道德提到了新的标杆：新加坡政府来出你们额外开支的一半。
该报拒绝后，再未回应。

最为精彩的则是李光耀大战《泰晤士报》。那是1990年，该报一位记者发文指责李光耀本人，说他治国不当，“疯狂地决意阻止任何人在他的王国里违抗他”。既然指向了他本人，那自然要亲自应战，于是写信给这位叫莱文的记者，邀请他在伦敦来场“现场直播的电视辩论”。
对方第一波认怂的理由是，没有电视台会感兴趣。李光耀怎么会让这种事发生呢，他早就联系了BBC的主席，答应腾出半小时给这场辩论。
对方第二波认怂的理由是，你在报纸上被骂的就应该通过《泰晤士报》作出回应，不能换媒介啊。于是李光耀立即去信表示，你不能跟我当面对质真遗憾啊，《泰晤士报》没登。
于是李光耀买了《独立报》买下半个版的广告位，把这封信等了出来，并在BBC接受采访说，“在我的国家，提出指责的人如果不肯面对他所抨击的对象，就什么都不必说了。”
那个记者就真的再也没写过任何关于李光耀或者新加坡的文章呢！
李光耀的一句话讲的颇为语重心长：“如果我们不站起来回应外国媒体的抨击，新加坡人民，尤其是记者和学者们，便会相信自己的领袖不敢辩驳或辩不过人家而不尊重我们”。
西方历史上曾经形成报刊的四种理论，其中的自 由 报刊理论到今天依然对世界有着很大的影响。包括中国在内的很多国家，在面对这些媒体的时候，基本没有还手之力，只好隔空开骂，收效甚微。
站在东方一个小国的李光耀，历经半世纪国家飘零，发展之艰辛，早就形成了强大的内心。与那些只会对骂的国家不同的是，接受过西方专业法律训练的他，能把这些问题转化成具体的法律问题，也能在道德上，通过钻研对方的缺点，有的放矢。
李光耀说，报刊的拥有者和记者们，不具有想登什么就登什么的权限，因为与新加坡的部长们不同，他们不是民选的。这就意味着，他们不具有对政治指手画脚的权利。
同样面临不怀好意的西方媒体，中国不妨从李光耀应对策略中寻找一些智慧。

10、为什么马克思在西方媒体主流发起的千念伟人中获得第一？

对马克思政治经济学批判的误解有着悠久的历史和深刻的历史。当人们提到这一事件时，立刻联想到资产阶级古典政治经济学的价值，这无疑是正确的，但人们往往停留在那里，不试图将经济学本身恢复到解释的历史水平。

否则，我们就不能从根本上理解政治经济学本质上是一门历史批判意义上的科学，也不能理解史前人类发展的内容就是对经济形态进行历史批判的过程。

它经历了漫长的物质形态文明——类的存在，然后发展为“社会”文明，即物质生产的动态发展带动了人类自身的进化，物质文明的过程演变为文明规划的社会过程。总之，这种批判的规定，这种统一经济形式的自我批判的规定，是人类获得文明发展模式的基础和工作“入口”。

(10)在人类新千年到来之时西方媒体扩展资料：

20世纪末，马克思被BBC在线评选为千禧年最伟大的思想家，其次是爱因斯坦、牛顿和达尔文。1999年，剑桥大学文理学院的教授们将马克思评为“千年思想家”。

2005年，BBC广播4台对3万名听众进行了民意调查，请他评选“有史以来和今天最伟大的哲学家”。同年，马克思第四次在德国被评为“德国最伟大的人”。路透社（Reuters）对调查结果进行了报道，指出“《共产党宣言》和《资本论》在过去的一个多世纪中具有深远的全球影响”。

马克思思想是人类思想史上的一座丰碑。任何关于19世纪历史、哲学、政治经济学、经济学、历史、法律、社会学、甚至是美学和伦理，不论是支持还是反对它，但不要说马克思的思想态度，喜欢谈论中国传统文化，并且无视孔子和儒家思想的客观存在，被认为是无知的面纱。

马克思的思想出现在政治生活、日常生活和学术生活等各个不同的生活领域，被描绘成方式不同的思想形象。没有读过关于马克思的书的人在日常生活中谈论他，这并不罕见。

恩格斯说：“马克思主义理论上的胜利，迫使他的敌人冒充马克思主义。”没有任何思想家比马克思更关心和思考人类的命运，特别是大多数人的命运。