1、新媒体与自媒体到底有什么区别？
新媒体和自媒体的区别有以下两点：
1、被动与主动：同样依赖网络Web2.0的支持,自媒体几乎完成了新媒体能完成的所有任务。用户由被动地接受互联网信息向主动创造互联网信息发展,从而更加人性化。
2、自主权：自媒体与同样以网络为依存的新媒体相比,它拥有了更大的话语空间与自主权,使用者可以自由地构建自己的社交网络等。自媒体成为了草根平民大众张扬个性、表现自我的最佳场所。所以从中文的字面意思来讲,自媒体的"自"还可以理解成"自由度"较之过去的"新媒体"有了明显的改善。
2、什么是Web2.0? 有什么特点?
Web2.0，是相对Web1.0（2003年以前的互联网模式）的新的一类互联网应用的统称，是一次从核心内容到外部应用的革命。由Web1.0单纯通过网络浏览器浏览html网页模式向内容更丰富、联系性更强、工具性更强的Web2.0互联网模式的发展已经成为互联网新的发展趋势。
Web1.0到Web2.0的转变，具体的说，从模式上是单纯的“读”向“写”、“共同建设”发展；由被动地接收互联网信息向主动创造互联网信息迈进！从基本构成单元上，是由“网页”向“发表/记录的信息”发展；从工具上，是由互联网浏览器向各类浏览器、rss阅读器等内容发展；运行机制上，由“Client Server”向“Web Services”转变；作者由程序员等专业人士向全部普通用户发展；应用上由初级的“滑稽”的应用向全面大量应用发展。
总之，Web2.0是以 Flickr、Craigslist、Linkedin、Tribes、Ryze、 Friendster、Del.icio.us、43Things.com等网站为代表，以Blog、TAG、SNS、RSS、wiki等应用为核心，依据六度分隔、xml、ajax等新理论和技术实现的互联网新一代模式。
3、web 2.0是什么?什么概念?
Web2.0，是相对Web1.0（2003年以前的互联网模式）的新的一类互联网应用的统称，是一次从核心内容到外部应用的革命。由Web1.0单纯通过网络浏览器浏览html网页模式向内容更丰富、联系性更强、工具性更强的Web2.0互联网模式的发展已经成为互联网新的发展趋势。
Web1.0到Web2.0的转变，具体的说，从模式上是单纯的“读”向“写”、“共同建设”发展；由被动地接收互联网信息向主动创造互联网信息迈进！从基本构成单元上，是由“网页”向“发表/记录的信息”发展；从工具上，是由互联网浏览器向各类浏览器、rss阅读器等内容发展；运行机制上，由“Client Server”向“Web Services”转变；作者由程序员等专业人士向全部普通用户发展；应用上由初级的“滑稽”的应用向全面大量应用发展。
总之，Web2.0是以 Flickr、Craigslist、Linkedin、Tribes、Ryze、 Friendster、Del.icio.us、43Things.com等网站为代表，以Blog、TAG、SNS、RSS、wiki等应用为核心，依据六度分隔、xml、ajax等新理论和技术实现的互联网新一代模式。
§概览
Web（在这里，指代“Web 1.0”）最早的概念包括不常更新（甚至不更新）的静态HTML页面。而.com时代的成功则是依靠一个更加动态的Web（指代“Web 1.5”），其中CMS（内容管理系统）可以从不断变化的内容数据库中即时生成动态HTML页面。从这两种意义上来说，所谓的眼球效应则被认为是固有的Web感受，也因此页面点击率和外观成为了重要因素。
Web 2.0的支持者认为Web的使用正日渐以交互性和未来的社会性网络为导向，所提供的服务内容，通过或不通过创建一个可视的、交互的网页来充分挖掘网络效应。某种观点认为，和传统网站相比，Web 2.0的网站更多表现为Point of presence或者是依赖用户的门户网站。
该词的来源
这个术语是由O'Reilly MacroMedia的Dale Dougherty 和 MediaLive 的 Craig Cline 在共同合作的头脑风暴会议上，提出来的。Dougherty提出了Web目前正处于复兴时期，有着不断改变的规则和不断演化的商业模式。而Dougherty则是举例说明——“双击是Web 1.0，Google AdSense 则是Web 2.0。 Ofoto是Web 1.0；Flickr 则是Web 2.0”，而不是给出确切的定义，和补充一个商业前景，同时O'Reilly Media、Battelle和MediaLive 在2004年10月启动了第一个Web 2.0大会。第二次的年会将在2005年10月举办。
在他们的会议开场白上，O'Reilly和Battelle总结了他们认为的表现了Web 2.0应用特色的一些关键原则：
将Web作为平台；
将数据变成“英特尔 Inside”；
分享和参与的架构 驱动的网络效应；
通过带动分散的、独立的开发者把各个系统和网站组合形成大汇集的改革；
通过内容和服务的联合使轻量的业务模型可行；
软件采购循环的终结（“永久的Beta版”）
软件凌驾于单一设备的层次之上；
拉动长尾的能力;
这种软件发布中的版本号的使用从某一方面也暗示了整个Web已经被看作是一种有着重大增值意义的新产品，而且正在被重写编写和发布。
也展现着软件网络化、网络软件化（此两者为人机互动），社会网络化、网络社会化（此两者为人际互动）的技术普及过程对人们生产及生活方式的影响。
这里，我们不应忽略的是，web2.0真正的背景不是技术的革新，而是互联网大潮的再一次来临。从2004年走出低谷，到现在的热浪，第二代互联网大潮的兴起和全球经济增长周期、油价、黄金、股市都有着密切关系。
此外，还有我国2005年的“自主创新”和全民创业大潮，也是推动web2.0在中国迅速升温的关键。这一点可以见http://daqiceng.blogbus.com/logs/2006/05/2410574.html。
补充：http://dnhoo.blogbus.com/s1008631/index.html
在 http://it.sohu.com/s2005/web2info.shtml 上的定义比较全面，建议大家参考
§关键词
博客（blog） 播客 BT P2P SNS RSS 博采 维客 wiki 标签 nos
互联网 keso
WEB2.0商业模式是怎么样的呢？这是最重要的，也是所有WEB2.0投资所需要明确的。
4、web2.0是什么？它的到来有什么意义么？
WEB2.0概念诠释
Web2.0，是相对Web1.0（2003年以前的互联网模式）的新的一类互联网应用的统称，是一次从核心内容到外部应用的革命。由Web1.0单纯通过网络浏览器浏览html网页模式向内容更丰富、联系性更强、工具性更强的Web2.0互联网模式的发展已经成为互联网新的发展趋势。
Web1.0到Web2.0的转变，具体的说，从模式上是单纯的“读”向“写”、“共同建设”发展；由被动地接收互联网信息向主动创造互联网信息迈进！从基本构成单元上，是由“网页”向“发表/记录的信息”发展；从工具上，是由互联网浏览器向各类浏览器、rss阅读器等内容发展；运行机制上，由“Client Server”向“Web Services”转变；作者由程序员等专业人士向全部普通用户发展；应用上由初级的“滑稽”的应用向全面大量应用发展。
总之，Web2.0是以 Flickr、Craigslist、Linkedin、Tribes、Ryze、 Friendster、Del.icio.us、43Things.com等网站为代表，以Blog、TAG、SNS、RSS、wiki等应用为核心，依据六度分隔、xml、ajax等新理论和技术实现的互联网新一代模式。
应用：
1、 Blog（from wiki）
历史：
Blog一词本起源于 weblog，意思是网上日志。1997年由 Jorn Barger所提出。在1998年， infosift 的编辑Jesse J. Garrett (http://www.jjg.net)，将一些类似blog的网站收集起来，寄给Cameron Barrett。 Cameron随后将名单发布在CamWorld网站上，许多人亦陆续将blog的URL给Cameron，慢慢的，一个新的网络社区俨然成型。1999年，Brigitte Eaton (http://www.eatonweb.com)成立一个weblog 目录，收集她所知道的blog站。1999年，Peter Merholz (http://www.peterme.com)首次使用缩略词“blog”，成为今天常用的术语。但是，blog 真正开始快速发展的转折点，是在1999年6月，当时Pitas开始提供免费的weblog服务，紧接着8月，Pyra lab推出了现在的blogger.com。blogger.com 提供了简单易学的说明，以及能通过FTP直接将blog发表在个人网站上的功能，这带给使用者很大的方便。目前已经有了很多Blog托管服务商(BSP)，业内人士对其盈利前景，持谨慎乐观态度。
Blog的特点
Blog是个人或群体以时间顺序所作的一种记录，并且不断更新。blog之间的交流主要是通过回溯引用（TrackBack）和回响/留言/评论（comment）的方式来进行的。blog的操作管理用语，也借鉴了大量档案管理用语。一个blog亦可被视为一个档案（archives），或是卷宗（fonds）。与传统档案不同的是，blog的写作者（blogger），既是这份档案的创作人（creator），也是其档案管理人（archivist）。
Blog大量采用了RSS（Really Simple Syndication或者Rich Site Summary或者RDF Site Summary）技术，所有的RSS文件都必须符合由W3C发布的XML 1.0规范。对读者来说，可以通过RSS订阅一个blog，确知该blog作者最近的更新。对Blog作者来说，RSS可以使自己发布的文章易于被计算机程序理解并摘要。
对知识管理和创造而言，blog提供了新的形态和途径。对汉语为母语的人而言，blog写作既接续了汉语笔记文学的优秀传统，更充分鼓励了个人表达。从交往形态考察，网志空间（blogosphere）设定了积极的读者、作者、编者互动转换关系，“言者互重，阅者相惜 ”。
2、 Tag （from blogbus）
什么是Tag？
Tag（标签）是一种更为灵活、有趣的日志分类方式，您可以为每篇日志添加一个或多个Tag（标签），然后您可以看到BlogBus上所有和您使用了相同Tag的日志，并且由此和其他用户产生更多的联系和沟通。不仅如此，我们还通过与Technorati的合作，把您的Tag发送到全球Blog空间，和全世界的人们共同分享。
Tag体现了群体的力量，使得日志之间的相关性和用户之间的交互性大大增强，可以让您看到一个更加多样化的世界，一个关联度更大的Blog空间，一个热点实时播报的新闻台。Tag为您提供前所未有的网络新体验……
当然，您也可以简单地把一个Tag（标签）理解为一个日志分类，但是Tag和分类的不同之处也很明显：
首先，分类是您在写日志之前就定好的，而Tag是在您写完日志之后再添加的；
其次，您可以同时为一篇日志贴上好几个Tag（标签），方便自己随时查找，而原先一篇日志只能有一个分类；
再次，当您积累了一定数量的Tag之后，您可以看看自己在Blog中最经常写的是哪些话题；
最后，您可以看到有哪些人和自己使用了一样的Tag（标签），进而找到和您志趣相投的Blogger。
举一个例子，比如说：您写了一篇到西湖旅游的日志，原来您都是把这一类的日志放到自己的“驴行天下”分类下，但是有了Tag之后，您可以给这篇日志同时加上“旅游”、“杭州”、“西湖”、“驴行天下”等几个Tag，当浏览者点击其中任何一个Tag，他都可以看到您的这篇日志。同时您自己也可以通过点击这几个Tag，看看究竟有谁最近也去了杭州旅游，或许你们还可以交流一下旅游心得，成为下一次出游的伙伴呢！
3、 SNS
Social Network Service，社会性网络软件，依据六度理论，以认识朋友的朋友为基础，扩展自己的人脉。并且无限扩张自己的人脉，在需要的时候，可以随时获取一点，得到该人脉的帮助。
SNS网站，就是依据六度理论建立的网站，帮你运营朋友圈的朋友。
4、 RSS（from wiki）
RSS是一种用于共享新闻和其他Web内容的数据交换规范，起源于网景通讯公司的推"Push"技术，将订户订阅的内容传送给他们的通讯协同格式(Protocol)。RSS可以是以下三个解释的其中一个：
Really Simple Syndication（真正简单的整合）
RDF (Resource Description Framework) Site Summary
Rich Site Summary（丰富站点摘要）
但其实这三个解释都是指同一种Syndication的技术。
目前RSS规范的主要版本有0.91、1.0和2.0。
0.91版和1.0版完全不同，风格不同，制定标准的人也不同。0.91版和2.0版一脉相承。1.0版更靠拢XML标准。
RSS目前广泛用于blog、wiki和网上新闻频道，世界多数知名新闻社网站都提供RSS订阅支持。
5、 Wiki（from wiki）
Wiki一词源自夏威夷语的「wee kee wee kee」，本是「快点快点」之意。在这里Wiki指的是一种超文本系统。这种超文本系统系支持那些面向社群的协作式写作，同时也包括一组支持这种写作的辅助工具。有人认为，Wiki系统属於一种人类知识的网路系统，我们可以在Web的基础上对Wiki文本进行浏览、创建、更改，而且这种创建、更改、及发布的代价远比HTML文本小；与此同时Wiki系统还支持那些面向社群的协作式写作，为协作式写作提供了必要的帮助；最后，Wiki的写作者自然构成了一个社群，Wiki系统为这个社群提供了简单的交流工具。与其它超文本系统相比，Wiki有使用简便且开放的优点，所以Wiki系统可以帮助我们在一个社群内共用某个领域的知识。
Wiki起源
1995年沃德?坎宁安（Ward Cunningham）为了方便模式社群的交流创建了全世界第一个wiki系统－WikiWikiWeb，并用它建立了波特兰模式知识库（Portland Pattern Repository）。在建立这个系统的过程中，沃德?坎宁安创造了Wiki的概念和名称，并且实现了支持这些概念的服务系统。这个系统是最早的Wiki系统。从1996年至2000年间，波特兰模式知识库围绕著面向社群的协作式写作，不断发展出一些支持这种写作的辅助工具，从而使Wiki的概念不断得到丰富。同时Wiki的概念也得到了传播，出现了许多类似的网站和软体系统。
Wiki的历史不长，无论是Wiki概念本身，还是相关软体系统的特性，都还在热烈的讨论中；所以怎样的一个站点才能称得上是一个Wiki系统还是有争议的。与Wiki相关新近出现的技术还有blog，它们都降低了超文本写作和发布的难度。这两者都是同内容管理系统密切相关的。
Wiki的特点
使用方便
维护快捷：快速创建、存取、更改超文本页面（这也是为什麼叫作 "wiki wiki" 的原因）。
格式简单：用简单的格式标记来取代 HTML 的复杂格式标记。（类似所见即所得的风格）
链接方便：通过简单标记，直接以关键字名来建立链接（页面、外部连接、图像等）。
命名平易：关键字名就是页面名称，并且被置於一个单层、平直的名空间中。
可增长
可增长：页面的链接目标可以尚未存在，通过点击链接，我们可以创建这些页面，从而使系统得以增长。
修订历史：记录页面的修订历史，页面的各个版本都可以被获取。
开放性
开放的：社群内的成员可以任意创建、修改、或删除页面。
可观察：系统内页面的变动可以被来访者清楚观察得到。
由於Wiki的自组织，可增长以及可观察的特点，使Wiki本身也成为一个网路研究的对象。对Wiki的研究也许能够让人们对网路的认识更加深入
理论和技术：
1、 六度关系理论
目前流行的“六度分隔”理论是20世纪60年代由美国的心理学家米格兰姆（Stanley Milgram）提出的，这个理论可以通俗地阐述为： 最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。“六度分隔”成为人际关系世界中无可否认而又令人震惊的特征，许多社会学上的深入研究也给出令人信服的证据，说明这一特征不只是特例，在一般情形下也存在。 最近，美国哥伦比亚大学社会学系的瓦茨教授领导的EMAIL试验也再次证明了这一人际关系世界中惊人的规律。然而，在现实世界中，六十亿人怎么可能真的构成如此紧密的相互关联呢？是互联网使一切成为现实。
2、 Xml
XML即可扩展标记语言（eXtensible Markup Language）。标记是指计算机所能理解的信息符号，通过此种标记，计算机之间可以处理包含各种信息的文章等。如何定义这些标记，既可以选择国际通用的标记语言，比如HTML，也可以使用象XML这样由相关人士自由决定的标记语言，这就是语言的可扩展性。XML是从SGML中简化修改出来的。它主要用到的有XML、XSL和XPath等。
3、 AJAX
Ajax并不是一种技术。它实际上是几种已经在各自领域大行其道技术的强强结合。Ajax混合了：
* 基于XHTML/CSS
* 由DOM（Document Object Model）实现动态显示与交互
* 通过XML和XSLT进行数据交换及处理
* 使用JavaScript整合上述技术
直观一点的说Ajax能够实现不刷新浏览器窗口（当然更不用安装额外的插件）而满足用户的操作，现在一些看上去很Cool的网站，很多是用这项技术实现的，其中包括：orkut、Gmail、Google Group、Google Suggest、Google Maps、Flickr、A9.com等。2SIMPLE的Co-mment系统虽然没有用到XML/XSLT，其理念已经暗合容Ajax，实现了不刷新网页提供动态内给用户。
现有的产品：
Wiki百科、Wallop 、yahoo360 、openbc 、 cyworld 、43things 、 flickr、 del.icio.us、 cragslist 、glob 、客齐集、 friendster 、 linkin 、UU通 、 优友 、 天际网 、爱米网 、linkist 、新浪点点通、skype、亿友、cyworld
现在说说web2.0的具体应用。
历史很重要。对一个技术的学习也应当从历史出发，通过其在时间形成历史的流变，得以知晓现状，甚至能够预知未来。
那Web 1.0是什么呢？
他们说，记得静态HTML的WWW时代么？
（那个时代的WWW应用、人们的Web体验、对社会的影响如何？）
那么动态HTML和静态HTML下的Web相比，是多少版本？1.5？对了，他们是真这么叫的。
（在效果和影响上，与1.0相比，扩展和加深多少？）
要呈现的数据存储在数据库中，通过Web服务端的程序，应用户的请求，取出数据，加上事先设计的模板，动态的生成Html代码，发送到用户的浏览器那里。
他是1.0系列，应为用户在浏览器中所见和Web 1.0一样，它有0.5的升级，因为数据不是事先制作并发布，而是动态生成，和用户的需要交互生成。
那好，在加0.5，到Web 2.0，变化是在哪里呢？
（看到了正在崛起的和改变的，会继续朝着什么方向改变互联网和社会呢？）
更新：关于各个版本的差别，看看亚马逊的例子。
事情没有那么幸运，Web 2.0并不是一个具体的事物，而是一个阶段，是促成这个阶段的各种技术和相关的产品服务的一个称呼。所以，我们无法说，Web 2.0是什么，但是可以说，那些是Web 2.0。
WikiPedia的Web 2.0条目下列出了这些条件：
* CSS 和语义相关的 XHTML 标记
* AJAX 技术
* Syndication of data in RSS/ATOM
* Aggregation of RSS/ATOM data
* 简洁而有意义的 URLs
* 支持发布为 weblog
* RESTian (preferred) 或者 XML Webservice APIs
* 一些社会性网络元素
必须具备的要素有：
* 网站应该能够让用户把数据在网站系统内外倒腾。
* 用户在网站系统内拥有自己的数据
* 完全基于Web，所有的功能都能透过浏览器完成。
（以上内容引用自英文版维基百科）
虽然这只是一家之言，不过，对于其中谈到的几个要素，大家还是公认的。
- 基于RSS/ATOM/RDF/FOAF等XML数据的同步、聚合和迁移。
数据不再和页面和网站混粘在一起，它独立了，它跟着用户走。这是Web 2.0的很重要特征。这也是为什么Blog是Web 2.0的代表的原因。在网志上，常主角的是相互独立的一则则的网志。
独立，然后有物理表现。现在，就能让他们活跃起来。透过对XML数据的处理，这些内容能被自由的组合，被各种应用程序，不论是Web程序还是桌面程序等呈现和处理。
（更新：参看商业周刊的All Your Info in One Place）
当然，最重要的是背后的人。
- 社会性因素。
内容跟着人走，内容又能够被用户自由的组合，也就是说，用户能够自由的借助内容媒介，创建起一个个的社群，发生各种社会性的（网络）行为。
此外还有标签以及建立在开放标签系统之上的Folksonomy。
- 第三个公认的因素是开放API，这个技术性稍强些，得另花时间研习，可以先看看例子：amazon、flickr、google map等。
（Web 2.0是个大筐，装了好多东西）
从Web应用的产品/服务生产者角度来说，该如何创建Web 2.0的产品呢？
重要的是要抓住这么几点，一个是微内容（这里有定义），一个是用户个体。除了这两个最基本的之外，还可以考虑社群内的分享以及提供API。
微内容：英文是microcontent。用户所生产的任何数据都算是微内容，比如一则网志，评论，图片，收藏的书签，喜好的音乐列表、想要做的事情，想要去的地方、新的朋友等等。这些微内容，充斥着我们的生活、工作和学习，它的数量、重要性，还有我们对它的依赖，并不亚于那些道貌岸然、西装革履的正统文章、论文、书籍。
对微内容的重新发现和利用，是互联网所开创的平等、***、自由风气的自然衍生，也是互联网相关技术消减信息管理成本之后的一个成果。
我们每天都生产众多的微内容，也消费着同样多的微内容。对于Web 2.0来说，如何帮助用户管理、维护、存储、分享、转移微内容，就成了关键。
用户个体。对于Web 1.0的典型产品/服务来说，用户没有具体的面貌、个性，它只是一个模糊的群体的代名词而已。但是对于Web2.0的产品和服务来说，用户是个实实在在的人。Web 2.0所服务的，是具体的人，而不是一个如同幽灵般的概念。并且，这个人的具体性，会因为服务本身而不断地充实起来。
如何为这个具体的个体服务，是Web 2.0设计的起点。
因此，一类可以被称作Web 2.0的产品/服务将是这样：
服务于用户个体的微内容的收集、创建、发布、管理、分享、合作、维护等的平台。
这是表。
里呢，恐怕就设计到好些人提到的，微内容的XML表现；微内容的聚合；微内容的迁移；社会性关系的维护；界面的易用性等等。
其质，是否就是开源、参与、个人价值、草根、合作等等？
Web2.0是许多方面起头并进又相互牵连的一个新的阶段的到来。因此，不同的人，有着不同的看法。那么，对于Web开发人员来说，Web2.0意味着什么呢？
他们说Web2.0阶段，Web是一个平台，或者说，Web正在变得可编程，可以执行的Web应用。野心家们设想这个它的终极目标是Web OS。
Web 1.0时候，Web只是一个针对人的阅读的发布平台，Web由一个个的超文本链接而成。现在的趋势发生了变化，Web不仅仅是Html文档的天下，它成了交互的场所。
Web 2.0 Conference网站的横幅引用Jeff Bezos的话说“Web 1.0 is making the internet for people，web 2.0 is making the internet better for computers”。
具体来讲，他们说Web成为一个开发环境，借助Web服务提供的编程接口，网站成了软件构件。
这些，就是Web Service的目标吧，信息孤岛通过这些Web Service的对话，能够被自由构建成适合不同应用的建筑来。
一些例子：del.icio.us、flickr、a9、amazon、yahoo、google、msn等提供的编程接口衍生出的各种应用。
为什么要开放APIs，这涉及到集市中的商业方面的技术策略。当然，还有更深层的原因，那是什么呢？
这种交互不仅体现在不同的网站服务之间，同时还体现在用户和Web之间在浏览器上的交互。这也是为什么在美味书签的收藏中Web2.0和AJAX如此相关的一个原因。
在Web页面上使用桌面程序有的那些便利，真的是很享受的事情。这恐怕也是Web可编程的一个方面，Web页面不再是标记和内容混合那样的简单，它就是一个可以编程的地方（是这样理解吧？）
有人反对说，AJAX的使用对搜索引擎不友好，只有Web 1.0的站长才关心这个事情吧，在Web 2.0时候，站长应该关心的是用户参与的便利、用户的自由度，至于搜索，有RSS/ATOM/RDF等，更本用不着操心，Google不是已经顺应这个趋势，让大家主动提交了么？
可编程的第三个方面，是否在于Web应用和桌面应用之间的无缝连接趋势的出现？类似这里说的“从工具上，是由互联网浏览器向各类浏览器、rss阅读器等内容发展”
......
自己不是专业开发人员，对Web OS的学习就点到为止，下次换个方向，否则我非头大不可。
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cathayan和Live21说Web 2.0其实思路很古老，就是internet 1.0的回归。
Live21那里提到“关于概念的炒做应该不是一次两次的问题了”。
提到概念炒作，我还真见到过，今天在一篇报道中看到作为WEB 2.0的BSP的字眼，好笑得很。
不过，我真想说明，在目前中文Blog空间内能查阅到的学习、探讨Web 2.0的资料都不是炒作，因为包括我在内，大家都没有任何商业背景（注意，新闻报道中的那些Web 2.0除外）。
[Web 2.0是个历史学的概念，而非是个技术性的概念，它是对Web发展历史断代的成果。对这个概念的梳理，能帮助我更好的把握互联网正在发生的技术与文化。]
中文网志圈谈论的Web 2.0内容摘要：
- “我觉得最有价值的一个是， web应用的数据格式开始逐渐出现了交换“标准”...这些标准...更加容易被机器自动化处理...能帮助人更好地过滤和定制化信息。其次，更多的服务将以web service的形式来提供，...这使得web 服务可以被互相集成， 从而诞生更多新的服务...人的重要性被提高了。过去web更多注重在信息提供， 而现在的越来越多的应用更加关注人，也就是所谓“社会性”。此外web的可用性改进正在被越来越重视...”[老冒：朝web 2.0泼点冷水]
- “RSS逐渐成为在线内容提供服务的标准发行平台。Blog以及user-generated内容的兴起。My Yahoo提供的RSS整合型服务。同时提出了值得密切关注的一些发展中领域，其中包括搜索技术，个性化，User-Generated内容（包括 blog，评论，图像和声音），音乐，短视频和Accessibility(易访问性）”[Owen：Mary Meeker新作 - 关于Digital World的发展报告的摘取]
- “我们谈论的Web2.0带给我们的是一种可读写的网络，这种可读写的网络表现于用户是一种双通道的交流模式，也就是说网页与用户之间的互动关系由传统的“Push”模式演变成双向交流的“Two- Way Communication”的模式。而对于Web服务的开发者来说，Web2.0带来的理念是服务的亲和力，可操作性，用户体验以及可用性。”[Owen：BaCKpACK-体验可读写的Web服务]
- “web 2.0是一种可以被分发的信息概述，web文档被格式化成了web数据。我们不会再看到不同旧地信息，现在我们所注意到是一种聚合、再混合内容的工具。”[songzhen：也说Web 2.0的翻译]
- “从这些应用中可以看到：如果基于传统的HTML，同样的功能实现将变得非常复杂和不稳定，数据的再生产和交换成本是很高的。所以：RSS这个标准最终要的贡献就是使得互联网的大部分网站变得可编程：类似的例子还有Blog中的：TrackBack Ping等机制，这些机制都是依赖XML/RPC实现的。当初为Lucene设计一个RSS/XML的接口也是为了这个初衷，它使得全文检索服务可以轻松的嵌入到各种应用中，通过关键词将各种内容之间实现更丰富的关联(Well Referenced)。”[车东：RSS，简单协议使得互联网可编程]
- “聚合的可能性以及如何更好地聚合（通常来说，更好的聚合应该基于个人知识管理和人际关系管理）很显然应该成为新一代或者说web2.0架构的核心之一。还有，你会重新发现，恰好是分散带动了聚合，聚合促进了分散，通过聚合的思维，互联网的网络状变得越来越丰富和密集，web2.0就变得越来越有趣味，它将web1.0时代的硕大节点即门户网站不断消解，去努力创造一个更加和谐的自然网络图谱。”[Horse：rss，聚合的无数可能]
- “新的web2.0网站都依赖于用户参与、用户主导、用户建设”。[Horse：Web 2.0这个词]
- Keso：Web 1.0与Web 2.0的区别
- “表面上看，Bloglines取代了门户，成为一个新的中心，但这里有一个重大的区别。门户是只读的，它带有某种锁定的性质。你可以离开门户，但你无法带走门户的内容。Bloglines则完全不同，你觉得它好用，就会继续使用，有一天你不再喜欢Bloglines，你完全可以导出你的OPML，到另一个 RSS订阅网站，或者干脆用客户端软件浏览同样的内容。所以，像Bloglines这样的网站，是可写的，你可以导入，也可以导出。就像你对信息拥有选择权，对服务提供商也同样拥有选择权，没有人可以锁定你，主动权在你自己手上。”[Keso：再说信息选择权]
- “Flickr、del.icio.us、Bloglines等Web 2.0服务，通过开放API获得了很多有趣、有用的想法，并借助外部的力量，让用户获得了更好的体验。更多大公司也加入到开放API的潮流中，Google、Yahoo!、Amazon、Skype。Google桌面搜索今年3月才开放API，很快就产生了大量的创造，大大扩充了可搜索的文件格式。”[Keso：开放API]
- “归纳：web1.0天天谈门户，web2.0谈个人化；web1.0谈内容，web2.0谈应用；web1.0商业模式，web2.0谈服务；web1.0谈密闭、大而全，web2.0大家谈开放、谈联合；web1.0网站中心化，web2.0谈个人中心化；web1.0一对一，web2.0谈社会性网络；web1.0不知道你是狗，web2.0你去年夏天干了什么我一清二楚甚至想要干什么呢。。。”[van_wuchanghua：发现了N.HOOLYWOOD，我还知道你今年夏天要干什么]
- “我认为Web2.0有下面几个方面的特性: 个性化的传播方式. 读与写并存的表达方式. 社会化的联合方式.标准化的创作方式. 便捷化的体验方式.
5、“草根时代”是什么意思啊？
“草根”直译自英文的grass roots。有人认为它有两层含义：一是指同政府或决策者相对的回势力；一是指答同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把grass roots单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。如果把词目与释义互换，即把“草根×”或“草根××”中的“草根”换成这几个义项，有的换得成，有的换不成。
所以“草根化”也就是平民化，大众化等等。。。但从各种文章来看，实际应用中的“草根化”的含义远比以上的解释来得丰富。
6、从历史发展方向论述中国现代化的问题
政治共同体的整合问题是一份追问千年、屡遭背叛的遗嘱。当下的政治共同体的政治整合，不得不被置于现代民族国家及其与社会的现实关系中予以考察。与古典的提问方式不同的是，国家与社会的现代性变迁已改变了问题的内涵，即，现代民族国家是不同于前现代国家的新型国家形式，它的出现改变了国家的治理方式，使以往忠实于地域共同体或血缘共同体的个体，不再直接作为政治共同体的整合对象，而是首先被功能性地重新聚合在彼此关联的社会治理空间中，然后再通过国家组织上和意识形态上对社会的强力渗透，来实现政治共同体的政治整合。这样，政治共同体的整合问题就不单纯只是共同体与个人的关系，而必须将具象化为社会治理空间的社会整合涵盖其中，也就是说，市民社会与国家的现代性分离，一方面将社会转变为需要由国家予以整合的国家权力的指向物，另一方面又使社会成为国家借以整合个体的外在空间形式，由此形成的作为一种社会实体的“基层社会”，既不是亘古的自然存在物，也不是超然于现代国家的独立现象，而是一个与现代民族国家相伴生的现代性事件；而政治学意义上的“基层社会”概念，则既不直接等同于游离于国家之外的“草根社会”或“民间社会”，也不被简单地泛指构成了乡村和城市基本单位的村落和社区。如果我们将基层社会取代传统乡土社会看作事件的一端，将现代民族国家取代前现代中心国家看作事件的另一端，那么，将此两端联结成一体的，便是主权国家对应基层社会所做出的政治整合方式的现代性变迁。作为现代民族国家科层式管理的对应物的基层社会的浮现，既改变了原初的政治整合问题，又使问题得以以另一种形式延续，因此，一切讨论都必须从基层社会的形成及其引发的事变开始。
一、乡土社会与传统整合方式的终结
1、乡土社会：超然于国家之外[4]
青年马克思在《德意志意识形态》一书中写道：“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着全部文明的历史并一直延续到现在。随着城市的出现也就需要有行政机关、警察、赋税等等，一句话，就是需要有公共的政治机构，也就是说需要政治。”[5]尽管马克思坚决反对“把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论”，并认为这样做“会给予我过多的荣誉，也会给我过多的侮辱”，[6]但是，上述有关欧洲城乡分化及其与国家政权内在关联的论断，却是也同样符合中国国家与社会的发展逻辑的。
中国前现代国家时期，地方政治制度的基本结构是“王权止于县政”，包括皇城在内的主要城市——作为吉登斯所谓之“权力集装器”——承载了帝国有限国家权能的全部运作，[7]而在鞭长莫及的权力“边陲”，则散布着的广大的“乡土社会”。[8]所谓“乡土社会”，就其一般属性而言，与“农村”或“乡村”涵义几近重合，比如：在经济活动方式上，乡土社会就直接等同于作为农业生产领域的农村，后者以土地作为基本的生产资料，以有生命的动植物作为生产对象、并表现出与自然再生产高度一致的生产特点；再如，从社会组织结构和社会文化形态上看，乡土社会与“乡村”同义，其成员以土地及其生产资料的分散为前提，“散处于全国各地，因农业和手工业的家庭结合而聚居在各个很小的地点”，并因村社制度而“使每一个这样的小单位都成为独立的组织，过着闭关自守的生活。”[9]恒常单一的生产方式和生活方式演生着以土地为核心的农耕文明形态，它以人与人的亲缘关系作为文明的内涵、以人与自然的交换关系作为文明的外延，将人与土地凝固在乡土社会自我封闭的时空之中。因此，单以概念的表层意义论，“乡土社会”与“农村”或“乡村”，在所指称的对象上具有一致性，都是泛指城市外一切地域的空间概念，所不同的只是在具体指称时各有侧重，如学者于建嵘所说的：“'农村'主要的是一个经济概念，表明的是一种不同于城市的经济活动方式，是与'农业'相联系但并不相等的概念”，“'乡村'主要的是一个社区概念，强调的是一定社区的社会关系和社会秩序”，而“'乡土'更多的具有文化意义，强调的是与传统农耕文明相联系的社会特性。”[10]
笔者以为，“乡土社会”有别于“农村”或“乡村”的独特之处，在于它是一种理想类型（ideal type）层次上的概念，即，它是观念中的类型，是对存在于一种具体社会中的普遍性质的提炼——这些性质深埋在具体社会的杂多表象里，与其他一些非本质性的内容一同支配着社会生活的各个方面；更在于它是一个只有在国家与社会的结构性关系中才具有意义的，用以说明国家与社会分离状况的概念。之所以存在“现代社会”与“传统社会”的区分，或者说，将“现代社会”与“传统社会”区分开来的主要分水岭，就在于现代社会的主权国家特征，它突出地表现为国家与社会的高度融合。如果说“统治”意味着“国家专注于对其声称归自己所有的全部领土实施正规化的行政管理”，那么，前现代国家并不实行这种意义的统治——“它们的'政治组织'主要只限于管理统治阶级内部的以及主要城市中心内部的冲突”，[11]这样，前现代国家就在其国家机器已开始兴起时，仍旧保有拥有自身独立性的广大社会领域，而正是由于这一点，前现代国家中“尽管'城市'和'乡村'在某些方面相互依赖，但它们各自仍具有正相对照的独特性。”[12]这种城乡分治的格局存在于欧洲——如约翰·考茨基所说的，政治活动主要发生在阶级内部而非阶级之间，贵族、下层官僚、村庄、行会等市镇组织均为彼此孤立的社区或团体，因而也就成为彼此独立的政治舞台；同样，也存在于传统中国——如费孝通先生所述，“乡土社会”维持的是“礼治秩序”，维持礼俗的力量不需要“横暴权力”，且皇权因农业帝国虚弱的物质条件而难以扩张，只能转求教化，故而，“在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是'专制'、'独裁'，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。”[13]直至主权国家以及表征着主权国家之“权力集装器”不断扩张的现代都市化，将乡土社会与这种城乡分治的格局彻底地瓦解殆尽。消解了乡土社会的政治身份，剩下的便只是单纯作为生产方式或生活方式的农村和乡村，前者是超然于国家之外的独立领域，而后者则只能以屈从者的身份，深陷于国家以及作为国家“权力集装器”的城市统治之下[14]，其从属地位曾被布罗代尔概括为：“城市只有在面对一个低级的生活形态时，才能作为城市而存在。这条规律没有例外，任何特殊情况都不能取代它。城市无论大小必定在其周围有乡村，必定把部分乡村生活纳入它的势力范围，必定迫使四乡参加它的集市，光顾它的店铺，接受它的计量标准，向它的放债人借款，请教它的律师，甚至享用它的娱乐。一座城市得以存在，必须统治一个帝国，即便是蕞尔小国。”[15]
2、乡土中国的政治整合与政治沟通
政治人类学的一个基本研究理路，是将有关人类政治生活的考察建立在特定文明与特定时代的社会结构和文化传统基础之上，由此形成的跨文化的多元政治形态分析，有力地涤荡了西方现代国家制度所谓“普遍性”或“普世性”的神话，为考察传统中国的政治文明提供了较少偏见的“理解的前结构”。根据政治人类学的研究成果，非西方的传统政治制度主要包括“非集权政治制度”和“集权政治制度”两大类型。所谓“非集权政治制度”，是指不具有集中处理各种社会公共事务的机构的社会制度，具体包括游牧制度和部落制度，而“集权政治制度”，与前者相比，则在政权组织形式、政治决策方式、政治整合的形式与程度等方面具有集中化的趋向，其具体形态为酋邦和国家。[16]政治人类学的研究表明，并非所有文明形态中的国家都“天经地义地需要行政官、立法者以及为数众多的公民来组成复杂的中央集权政府”，非正式制度（如果将国家制度称作正式制度的话）在社会整合过程中曾经发挥过普遍的作用，因此，中国传统国家并不象人们通常认为的那样，只具有一种单一的制度机体，而是以分层的方式不同程度地体现了游群、部落、酋邦、国家等制度形式的制度特征。用“非集权”或“中央集权”的单一化标签，不足以完整地刻画前现代时期中国“分治”的政治格局。
对于传统中国的治理结构，张静曾以“官制以外的地方治理”为题，作了颇为完善的总结。在治理结构问题上，她承接了王先明的观点，认为传统中国的治理结构包含上下两个分层：其上层是中央政府，具体体现为一个自上而下的官制系统；其下层是地方性的管制单位，由族长、乡绅或地方名流掌握。从表面上看，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，自上而下的官制系统自上而下地贯彻着帝国的整体秩序，而在实际的政治过程中，处于官制系统之外的地方权威却实际控制着地方区域的内部事务，帝国的意志经过各级中介的层层变通，往往不能真正触及地方。这种中央与地方“默认并谨慎对待管制领域的边界”的治理结构，实质上就是“文化、意识形态的统一与管辖区域实际治理权的'分离'”。[17]她由此得出结论，认为传统中国事实上有着两个互不干扰的秩序中心：一是存在于官制领域的国家权威，二是存在于地方体中的权威。“经过多年的实践，这两种秩序在各自的领域中形成了各自的权威中心，并学会了在互相的礼节性交往之外，小心避免触及他人领地，这在两种秩序中间形成了安全的隔层。因此，建立于多种局部地方体上的国家政治制度，为广泛的社会整合提供的基础主要是文化意义上的，而结构意义上的政治整合则事实上在地方体的层次上完成，并且由地方权威充任。”[18]也就是说，地方权威在国家实施文化整合的基础上，实现着社会系统（地方体）的功能整合。
从政治沟通的研究视角出发，我们可以看出，传统中国实际上存在着两个彼此独立的自稳自组沟通系统：一是具体体现为官制系统的国家，其沟通主体为君主、内臣、吏胥以及各级官僚。政治信息从帝国可被感知的各个信息源，传输至上述沟通主体，并以其作为信息运行和博弈的载体，通过法定的政治信息模式（即“信息控制－编码中心”）——国家规范的筛选、翻译、解释和分析，认可或强化合乎规范的信息（信息正控制），搁置或纠正不合乎规范的信息（信息负控制），将处理过的源信息和反馈信息以政治决策的方式重新输送到帝国，由此完成国家系统层次上的政治沟通；二是被费孝通先生称作“地方体”的乡土社会，其沟通主体为乡土社会的权威及其成员，即族长、乡绅、地方名流和普通乡民。这个系统层次的政治信息，从乡土社会可被感知的各个信息源传输至沟通主体，并以其作为信息运行和博弈的载体，通过共有的政治信息模式（即“信息控制－编码中心”）——民间规范的筛选、翻译、解释和分析，认可或强化合乎规范的信息，搁置并纠正不合乎规范的信息，将处理过的源信息和反馈信息以政治反应的方式重新输送到乡土社会，由此完成社会系统层次的政治沟通。
表1：传统中国政治整合的沟通图示
传统国家＊
政治输入政治决策
（信息正控制）（信息负控制）
国家规范
乡土社会
政治知觉政治反应
（信息正控制）（信息负控制）
民间规范
＊此处所谓之“传统国家”仅具地域内涵，而不具有组织上的意义。
值得注意的是，如果沟通仅限于单个的沟通系统，而无法在两个沟通系统之间实现沟通，其结果将是塞缪尔·亨廷顿所说的“缺少政治共同体的社会”，在那里“人们对原生的社会、经济组织——家庭、宗族、部落、村寨、宗教、社会阶级——的忠诚与对在更大范围内存在的政治制度所具有的公共权威的忠诚是两回事，前者与后者竞争，并且常胜过后者。”[19]正如在意大利的政治文化中所表现出的那样，意大利人在自己家庭范围内表现出的“德行常常是其它国家人民献身于整个国家福利的德行；意大利人真正的爱国主义就是他们对家庭的忠诚……一切官方和法律权威在被证实为友好和无害之前，统统被认为是含有敌意的”。[20]也就是说，一切来自国家系统的政治信息都被民间共有的政治信息模式所排斥，而无法进入并影响社会系统的政治沟通过程，从而造成了这个国家政治隔离、社会孤立、政局不甚稳定的政治局面。与之相比，中国传统乡土社会尽管超然于国家的治理结构之外，但在国家与乡土社会的分离地带，却有“游士”和被称作“中介力量”的乡村精英，实现着国家与社会的缓冲与整合功能。“乡村精英作为中介的重要性在于，他们既是社会主流价值理念（进而成为国家的价值理念）的感知者和认同者，也是乡村共同利益的代表者和维护者，他们体现了国家和乡村社会的相对分离，更体现了国家与乡村社会的某种合一。”[21]同源于儒家文化的国家规范和民间规范，在信息格式上相互匹配并互作补充，而“游士”以及以族长、乡绅和地方名流为代表的乡村精英，则作为国家与乡土社会——两个沟通系统间的沟通主体，将国家的政治信息输送至乡土社会的民间规范中，至于乡土社会的政治信息亦以他们作为运行和博弈的载体，反馈并最终上升为国家规范。[22]肖凤霞（Helen Siu ）对中国华南地区的个案研究，从一个侧面证实了国家与社会的这种沟通关联，她发现：帝制时期的中国地方尽管离中央权力机构的行政控制较远，但国家却以意识形态和象征的等级制，通过培养地方精英阶层，将精英阶层吸收到国家的势力范围内，并进而利用地方精英网络实现着对民间社会和社区生活的控制。[23]当然，这种形式的“控制”与现代民族国家直接权力运作下的“控制”，毕竟有着天壤之别。
3、回应型社会转型中沟通型政治整合的解体
美国汉学家柯文（Paul Cohen），有感于西方中国史研究中“由于种族中心主义造成的歪曲”，而提出以关注中国社会自身发展逻辑的“中国中心观”，来取代以往的“殖民地史”研究框架。所谓种族中心主义的“殖民地史”研究框架，在他看来主要表现为“冲击－回应框架”、“近代化框架”和“帝国主义框架”三种研究模式，其中发端最早、影响最大的“冲击－回应框架”，将19世纪中国社会的发展单纯视为西方入侵的结果，并因此而夸大与西方入侵具有关联的历史侧面，否定或无视中国社会对本土力量所作的回应，[24]从而“就很容易鼓励人们把并不仅仅是，或主要并不是对西方做出回应的发展错误地解释为是对西方做出的反应。”[25]尽管柯文反对的只是把“冲击－回应”等概念“当作广泛的囊括一切的思想框架”，而并不反对将它“严格而仔细地使用于一百多年来的中国历史中出现的某些界限分明的具体过程或现象”，[26]并进而提出通过区分“层带”的方式，[27]把“冲击－回应”思想“所能概括的范围交待清楚”，笔者却丝毫看不出如此条分缕析的方法论企图，能够在多大程度上改变西方入侵与中国近代史的密切关联，以及这种关联在中国近代社会变迁过程中所起的主导作用。[28]中国本土社会当然不是“惰性十足”，只知接受西方冲击并只对冲击作出回应的停滞社会；它当然是“自身不断变化的实体，具有自己的运动能力和强有力的内在方向感”；它当然既要对外来的冲击作出回应，又要应对其自身机体的各种不良反应；但这一切都无损于这一事实，即，西方在军事、经济、政治、文化等方面的全面入侵，改变了中国本土文明的原有发展轨迹，其直接或者间接的影响甚至渗透到柯文所认为的“在最漫长的时间内最少受到西方入侵的影响”的“中国农村的生活方式与风格”，以及“古老的社会、经济和政治的风俗习惯与制度”。
那么，乡土社会层面上的“冲击－回应”过程究竟始于何时呢？尽管笔者赞同柯文对“作为事件的历史”、“作为经历的历史”和“作为神话的历史”的细微体察，赞同其“关于历史的概括性结论（我认为，首先是'转折点'或'分水岭'一类的结论）往往比具体结论具有更多的神话成分，能更多地体现出做结论的人的感情偏好和关注重点及其所处的时代的特征”的精辟洞见，[29]却不能不对1900年的外来冲击，以及1905年在科举存废问题上所作的回应给予特别的关注。芮玛丽在一篇考察辛亥革命背景的论文导言部分，曾明确指出：“历史上没有哪一年能像1900年对于中国那样具有分水岭般的决定性意义。”[30]这一年的义和团事件以及随之而来八国联军和《辛丑条约》，不仅使西方列强（包括日本）进一步加强了对中国政府财权的控制，迫使清廷为了开辟新的税源，而将国家权力向超然于国家之外的乡土社会延伸；而且还破坏了中国社会原有的“自稳自组”系统及其自我调节的功能，使社会转型在不断的仓促回应中愈发地心浮气躁。正因为1900年后“国蹙患深”的紧迫时局，使得建立欧洲式的现代民族国家成为上下一体的共同诉求，致使科举制度在世人心中由鸡肋而渐至蔽帚，最终只能被要求彻底地予以革除。变革科举的始作俑者张之洞，在议改科举时主张：“其世族俊才，皆仍志于科举而已。即有特科之设，然二十年一举，为时过远，岂能坐待？则仍为八比诗赋小楷而已。救时之才，何由可得？……故救时必自变法始，变法必自变科举始。”[31]其回应之急切，跃然纸上，自然也就无暇顾及这场变革的长远后果，而停科废考的直接后果之一，便是中断了士绅阶层在国家与乡土社会间的流动与沟通，从而在根本上瓦解了乡土社会自身的权力组织网络。何怀宏在论及“废除科举对社会变迁的影响”时，揭示了科举停办——士绅消退——乡土社会终结三者间的内在关联。根据他所提供的研究成果，我们可以看出，就废科停考的一般性后果而言，停办科举改变了中国社会的阶级阶层结构，使士绅阶层的数量和影响力都遭到了大幅削弱，政治生活因失去均衡或沟通的介质而日趋动荡。在此过程中，一方面是传统整合力量的没落——帝国政府内外交困，传统文化面临质疑，如血液般运行于国家与社会机体的士绅阶层“上失其根，下失其路”，“上失其根则失去对社会下层的影响力和由下层源源不断补充的更新力，于是在辛亥最后的回光晚照之后立见枯萎；下失其路则大量破落的士绅子弟或潜在的读书种子被驱往对社会的反抗、成为动员民众和进行革命的先锋。”[32]另一方面，则是新的政治整合力量的缺失和流失——“新的中、小学学生的社会地位和影响力还远不能与旧日功名获得者的社会地位和影响力相比，远比不上旧日的举人、进士，甚至比不上扎根乡土、融于社会、年龄较大的生员，按照原来新学制建立者的设想，他们还须积以若干年月才能获得类似功名，但后来的革命很快就把这些如一阵风似地吹跑了。这样，由于将文化精英补充进上层的渠道实际上已经中断，受过教育的社会精英数量就反而呈不断下降的趋势，文化精英的延续接替出现了'断层'，这种'断层'甚至意味着'断绝'.”[33]就最为微观的层面而言，废除科举直接引发了“绅士城市化”的浪潮，“他们逐渐离开乡土，走进城市从政、求学或者经商，且愈有见识、愈具才干者愈加如此，留在乡村的多为一些年老力衰的绅士，一些暴发的、缺少文化的'土豪劣绅'则逐渐兴起，许多并成了地方上新的头面人物，乡村成了一个被文化精英遗弃的地区，宗法关系淡化，地主与贫困农民的冲突开始尖锐，广大乡村遂成为一块酝酿革命的温床。”[34]综合起来看，此时的政治信息各自孤立地运行于两个沟通系统之中，就国家层面的沟通系统而言，由西方入侵引发的“信息超载”和“信息变异”，使国家很难再依据其原有的信息认知模块和沟通方式，将政治输入顺利地转化为政治决策。为了缓解系统的自身困境，国家试图通过其“学习能力”变革“信息控制－编码中心”，但所采取的步骤却是抛弃传统——损毁系统的“后备资源”，[35]如此不仅未能提高系统对外来信息的处理能力，反而使其原有的沟通程序遭到了破坏。信息数量日益增加，系统处理能力却不断下降，积重难返的“信息超载”最终导致了国家层面沟通系统的崩溃。与之密切相关的是，废除科举这一国家行为连带毁灭了士绅阶层，这样，乡土社会层面的沟通系统就因突然丧失了沟通介质而只能变成散沙一片。卡尔·多伊奇曾经指出，政府在维护某种可欲的状态——如经济上的繁荣或政治上的安定时，往往需要获取有关混乱范围及其进度的信息，以便据此制定相应的对策，其间“如果反应的速度太慢，或力度太小，政府就无法阻止混乱；而倘若反应过度，则有可能矫枉过正，甚至从相反的角度给自己制造新的混乱。”[36]近代中国社会转型过程中屡屡发生的信息“矫枉过正”，与西方的持续入侵休戚相关，这也是笔者坚持“冲击－回应”模式并对之耿耿不能释怀的主要原因。
马克思在提及亚洲宗法社会的终结时，提醒我们毋须因悲伤而忘记：“这些田园风味的农村公社不管初看起来怎样无害于人，却始终是东方专制制度的牢固基础……。”[37]话虽如此，可真面对文明的废墟，又怎不让人感慨良多。时空弯曲而分岔，具有无穷的倾向和后果，难逃时空羁束的文明，因而如置于迷宫，有的只是多种多样的可能以及永无幸免的遗憾。
二、早期基层社会的空间治理术
1、基层社会：民族国家的创构物
从任何一个通常的角度看，1900年至1949年都是不容忽视的历史时段。在这50年间，中国为了回应全然不同于北方游牧民族的西方世界的入侵，在军事上，通过引进西方的军事技术和军事组织理念，完成了旧式军事力量的改制；在政治上，主动放弃了传统的政治治理模式，尝试移植西方的立宪政治和议会政治以寻求器物层面的维新；在经济上，逐步改变了传统小农经济的单一格局，工商、金融、通讯等现代生产行业均得到不同程度的发展；在文化上，儒家“内外相安、上下相养”的礼俗义理和精神秩序由盛及衰，取而代之的是逻各斯中心主义的思想方式和对外在事功的急切追求；最后，所有这些“中国传统与欧洲经验杂交”而成的变革因素，促生了一种与军事力量高度结合的意识形态型政党，并在党权政治的主导下开始了现代民族国家的创构历程。[38]由此种种，可见这是一个举足轻重的历史时期，然而，在政治整合的时间序列中却难据一席之地，理由很简单——在1900年至1949年的50年间，只存在各式各样的实现政治整合的意图和相应举措，而未形成统一的政治权威和定型化的政治整合模式，后者只是在中华人民共和国成立后才逐渐地成为可能。在此需要特别注意的是，乡土社会瓦解后如马铃薯般散落着的城市和乡村，也正是在主权国家的创构活动中转而成为主权国家政治整合的对象，并由此开始具备基层社会的空间形态和组织形式的。
“基层社会”是本文的核心概念，同时也应当被看作是一个“历史概念”，其独特的方法论意义在于，这种类型的概念“并不是要以抽象的普遍公式来把握历史实在，而是要以具体发生着的各组关系来把握，而这些关系必然地具有一种特别独一无二的个体性特征。”[39]正如马克斯·韦伯在论及“资本主义精神”时所指出的：“这样一个历史概念，正因为就其内容而言它指的是一种由于其独一无二的个体性才具有意味的现象，所以它不能按照'属加种差'的公式来定义，而必须逐步逐步地把那些从历史实在中抽取出来的个别部分构成为整体，从而组成这个概念。这样，这个概念的最后的完善形式就不能是在这种考察的开端，而必须是在考察之后。”[40]下面，笔者就试图由相关的历史研究和理论比较入手，从主权国家建立的前后两个时段来分层阐释基层社会“独一无二的个体性特征”。
一方面，中国前现代国家时期并不存在本文所说意义上的基层社会，与之相对应的区域结构层次，前文曾一概冠之以“乡土社会”——此概念既包含了作为边陲社会的乡村，同时，也必然包括作为国家“权力集装器”的城市，两者并无偏重，只是出于论述便利方面的考虑，而对前者泼墨较多罢了。乡村社会事实上是游离于国家的权力链条之外，这一点前面已有说明，此处自然无须赘述；而承担着帝国全部权能的传统城市，从它自身的治理模式来看，实际上也还是与国家有所界分的，也就是说，“官”－“公”－“私”各自统辖的领域，尽管在城市中有了交错和重叠的倾向，却依然是条分缕析和泾渭分明的。西比勒·斯普伦克尔在《城市的社会管理》一文中强调，旧中国的“城市”与“乡村”只是社会行为总范畴的各自部分，而非截然分开的两个局部化范畴，“中国人的社会从来都没有建立过拥有独立的明确管辖权的自治市，城镇与乡村一样是被两种不同的组织机构联合管理的；其一是自上而下，直到各家各户的帝国中央集权辖区网，其行政治所只设于县城内；其二是各种相互交叉的社团、陈陈相因的非官方组织，这些组织并非由于有目的，或有明确公认的权利而产生，而是由一群有经常性联系、同住一个街坊、同参加某些活动与祭祀、有共同利益、或总体上都是休戚相关的人时时处处自发地形成的。”[41]大量的有关帝制时期（有其是晚清）中国城市的研究，都对行政辖区网络与地方社会网络间若即若离的微妙关系有所揭示，我们可以在杨念群所作总结的基础上，得出如下一些印象：第一，中国传统国家的支配能力，通常仅限于税收、军事、刑事司法等领域，除了在非常时期或可由大型水利工程、重大饥荒赈济、政治动乱平定等“政治”事件，而对社会偶有渗透之外，一般并不显现其“特别普遍深入的专制”。作为国家政治整合手段之一的帝国法律，所关心的“从没有超出推行伦理规范与保障公
7、什么是web2.0?
什么是Web2.0
Web2.0是以Flickr、.com等网站为代表，以Blog、TAG、SNS、RSS、wiki等社会软件的应用为核心，依据六度分隔、xml、ajax等新理论和技术实现的互联网新一代模式。”
Blog——博客/网志：Blog的全名应该是Web log，后来缩写为Blog。Blog是一个易于使用的网站，您可以在其中迅速发布想法、与他人交流以及从事其他活动。所有这一切都是免费的。
RSS——站点摘要：RSS是站点用来和其他站点之间共享内容的一种简易方式（也叫聚合内容）的技术。最初源自浏览器“新闻频道”的技术，现在通常被用于新闻和其他按顺序排列的网站，例如Blog。
WIKI——百科全书：Wiki--一种多人协作的写作工具。Wiki站点可以有多人（甚至任何访问者）维护，每个人都可以发表自己的意见，或者对共同的主题进行扩展或者探讨。
Wiki指一种超文本系统。这种超文本系统支持面向社群的协作式写作，同时也包括一组支持这种写作的辅助工具。
网摘：“网摘”又名“网页书签”，起源于一家叫做Del.icio.us的美国网站自2003年开始提供的一项叫做“社会化书签”（Social Bookmarks）的网络服务，网友们称之为“美味书签”（Delicious在英文中的意思就是“美味的；有趣的”）。
SNS——社会网络：Social Network Sofwaret，社会性网络软件，依据六度理论，以认识朋友的朋友为基础，扩展自己的人脉。
P2P——对等联网：P2P是peer-to-peer的缩写，peer在英语里有“（地位、能力等）同等者”、“同事”和“伙伴”等意义。这样一来，P2P也就可以理解为“伙伴对伙伴”、“点对点”的意思，或称为对等联网。目前人们认为其在加强网络上人的交流、文件交换、分布计算等方面大有前途。
IM——即时通讯：即时通讯（Instant Messenger，简称IM）软件可以说是目前我国上网用户使用率最高的软件。聊天一直是网民们上网的主要活动之一，网上聊天的主要工具已经从初期的聊天室、论坛变为以MSN、QQ为代表的即时通讯软件。
RSS为Really Simple Syndication（简易供稿）的缩写，是某一站点用来和其它站点之间共享内容的一种简易方式，也叫聚合内容。网络用户可以在客户端借助于支持RSS的新闻聚合工具软件（例如SharpReader NewzCrawler、FeedDemon RSSReader），在不打开网站内容页面的情况下阅读支持RSS输出的网站内容。可见，网站提供RSS输出，有利于让用户发现网站内容的更新。在高速高质高效成为主流呼声的互联网时代，RSS无疑推动了网上信息的传播，提出了另一种看世界的方式。
RSS，原意是把网站内容如标题、链接、部分内文甚至全文转换为可延伸标示语言(XML：eXtensible Markup Language)的格式，以向其它网站供稿，使用者可以用一般的浏览器观看，也可以用特殊的“阅读器”软件来阅读。
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历史很重要。对一个技术的学习也应当从历史出发，通过其在时间形成历史的流变，得以知晓现状，甚至能够预知未来。
那Web1.0是什么呢？
他们说，记得静态HTML的WWW时代么？
（那个时代的WWW应用、人们的Web体验、对社会的影响如何？）
那么动态HTML和静态HTML下的Web相比，是多少版本？1.5？对了，他们是真这么叫的。
（在效果和影响上，与1.0相比，扩展和加深多少？）
要呈现的数据存储在数据库中，通过Web服务端的程序，应用户的请求，取出数据，加上事先设计的模板，动态的生成Html代码，发送到用户的浏览器那里。
他是1.0系列，应为用户在浏览器中所见和Web1.0一样，它有0.5的升级，因为数据不是事先制作并发布，而是动态生成，和用户的需要交互生成。
那好，再加0.5，到Web2.0，变化是在哪里呢？
（看到了正在崛起的和改变的，会继续朝着什么方向改变互联网和社会呢？）
更新：关于各个版本的差别，看看亚马逊的例子。
事情没有那么幸运，Web2.0并不是一个具体的事物，而是一个阶段，是促成这个阶段的各种技术和相关的产品服务的一个称呼。所以，我们无法说，Web2.0是什么，但是可以说，那些是Web2.0。
WikiPedia的Web2.0条目下列出了这些条件：
*CSS和语义相关的XHTML标记
*AJAX技术
*SyndicationofdatainRSS/ATOM
*AggregationofRSS/ATOMdata
*简洁而有意义的URLs
*支持发布为weblog
*RESTian(preferred)或者XMLWebserviceAPIs
*一些社会性网络元素
必须具备的要素有：
*网站应该能够让用户把数据在网站系统内外倒腾。
*用户在网站系统内拥有自己的数据
*完全基于Web，所有的功能都能透过浏览器完成。
（以上内容引用自英文版维基百科）
虽然这只是一家之言，不过，对于其中谈到的几个要素，大家还是公认的。
-基于RSS/ATOM/RDF/FOAF等XML数据的同步、聚合和迁移。
数据不再和页面和网站混粘在一起，它独立了，它跟着用户走。这是Web2.0的很重要特征。这也是为什么Blog是Web2.0的代表的原因。在网志上，常主角的是相互独立的一则则的网志。
独立，然后有物理表现。现在，就能让他们活跃起来。透过对XML数据的处理，这些内容能被自由的组合，被各种应用程序，不论是Web程序还是桌面程序等呈现和处理。
当然，最重要的是背后的人。
-社会性因素。
内容跟着人走，内容又能够被用户自由的组合，也就是说，用户能够自由的借助内容媒介，创建起一个个的社群，发生各种社会性的（网络）行为。
此外还有标签以及建立在开放标签系统之上的Folksonomy。
-第三个公认的因素是开放API，
这个技术性稍强些，得另花时间研习，可以先看看例子：amazon、flickr、googlemap等。
从Web应用的产品/服务生产者角度来说，该如何创建Web2.0的产品呢？
重要的是要抓住这么几点，一个是微内容（这里有定义），一个是用户个体。除了这两个最基本的之外，还可以考虑社群内的分享以及提供API。
（cnbruce收藏的一些API内容：http://www.cnbruce.com/blog/showlog.asp?cat_id=34&log_id=709 ）
微内容：英文是microcontent。用户所生产的任何数据都算是微内容，比如一则网志，评论，图片，收藏的书签，喜好的音乐列表、想要做的事情，想要去的地方、新的朋友等等。这些微内容，充斥着我们的生活、工作和学习，它的数量、重要性，还有我们对它的依赖，并不亚于那些道貌岸然、西装革履的正统文章、论文、书籍。
对微内容的重新发现和利用，是互联网所开创的平等、民主、自由风气的自然衍生，也是互联网相关技术消减信息管理成本之后的一个成果。
我们每天都生产众多的微内容，也消费着同样多的微内容。对于Web2.0来说，如何帮助用户管理、维护、存储、分享、转移微内容，就成了关键。
用户个体。对于Web1.0的典型产品/服务来说，用户没有具体的面貌、个性，它只是一个模糊的群体的代名词而已。但是对于Web2.0的产品和服务来说，用户是个实实在在的人。Web2.0所服务的，是具体的人，而不是一个如同幽灵般的概念。并且，这个人的具体性，会因为服务本身而不断地充实起来。
如何为这个具体的个体服务，是Web2.0设计的起点。
因此，一类可以被称作Web2.0的产品/服务将是这样：
服务于用户个体的微内容的收集、创建、发布、管理、分享、合作、维护等的平台。
其他的呢？恐怕就设计到好些人提到的，微内容的XML表现；微内容的聚合；微内容的迁移；社会性关系的维护；界面的易用性等等。
以及是否就是开源、参与、个人价值、草根、合作等等？
Web2.0是许多方面起头并进又相互牵连的一个新的阶段的到来。因此，不同的人，有着不同的看法。那么，对于Web开发人员来说，Web2.0意味着什么呢？
他们说Web2.0阶段，Web是一个平台，或者说，Web正在变得可编程，可以执行的Web应用。野心家们设想这个它的终极目标是WebOS。
Web1.0时候，Web只是一个针对人的阅读的发布平台，Web由一个个的超文本链接而成。现在的趋势发生了变化，Web不仅仅是Html文档的天下，它成了交互的场所。
Web2.0Conference网站的横幅引用JeffBezos的话说“Web1.0ismakingtheinternetforpeople，web2.”。
具体来讲，他们说Web成为一个开发环境，借助Web服务提供的编程接口，网站成了软件构件。
这些，就是WebService的目标吧，信息孤岛通过这些WebService的对话，能够被自由构建成适合不同应用的建筑来。
一些例子：del.icio.us、flickr、a9、amazon、yahoo、google、msn等提供的编程接口衍生出的各种应用。
为什么要开放APIs，这涉及到集市中的商业方面的技术策略。当然，还有更深层的原因，那是什么呢？
这种交互不仅体现在不同的网站服务之间，同时还体现在用户和Web之间在浏览器上的交互。这也是为什么在美味书签的收藏中Web2.0和AJAX如此相关的一个原因。
在Web页面上使用桌面程序有的那些便利，真的是很享受的事情。这恐怕也是Web可编程的一个方面，Web页面不再是标记和内容混合那样的简单，它就是一个可以编程的地方（是这样理解吧？）
有人反对说，AJAX的使用对搜索引擎不友好，只有Web1.0的站长才关心这个事情吧，在Web2.0时候，站长应该关心的是用户参与的便利、用户的自由度，至于搜索，有RSS/ATOM/RDF等，更本用不着操心，Google不是已经顺应这个趋势，让大家主动提交了么？
可编程的第三个方面，是否在于Web应用和桌面应用之间的无缝连接趋势的出现？类似这里说的“从工具上，是由互联网浏览器向各类浏览器、rss阅读器等内容发展”
编程的一个重要目的是对数据的操作，因此，对于网站来说，除了WebService接口之外，最近为简便方式就是将内容以RSS/RDF/ATOM格式，或者有意义的XHTML格式输出，同时实现内容和表现的分离。
[Web2.0是个历史学的概念，而非是个技术性的概念，它是对Web发展历史断代的成果。对这个概念的梳理，能帮助我更好的把握互联网正在发生的技术与文化。]
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中文网志圈谈论的Web2.0内容摘要：
-“Web2.0是用来研究现象、发现规律的东西，不是用来招商引资、搭台唱戏的东西。当越来越多的互联网应用采取与用户互动的方式，越来越多的内容是由用户产生，越来越多的用户参与到互联网创造的过程中的时候，其实它代表了一种新的思潮。在这种思潮之下，一些新的技术开始出现，一些古老技术重新焕发了生机。随便你怎么表述这样一种现象，但现象本身是实实在在存在的，不管是叫它Web2.0，还是社会化互联网。”[Keso：老冒给Web2.0浇了一桶冷水]
-“我觉得最有价值的一个是，web应用的数据格式开始逐渐出现了交换“标准”...这些标准...更加容易被机器自动化处理...能帮助人更好地过滤和定制化信息。其次，更多的服务将以webservice的形式来提供，...这使得web服务可以被互相集成，从而诞生更多新的服务...人的重要性被提高了。过去web更多注重在信息提供，而现在的越来越多的应用更加关注人，也就是所谓“社会性”。此外web的可用性改进正在被越来越重视...”[老冒：朝web2.0泼点冷水]
-“我认为Webx.x是人们为了区别不同时代Web的发展而使用的，而这些概念也是经过归纳出来的结果。抓住对方向，如Wikipedia中所提到的朝向互动及社会网络的方向发展，不论应用何种技术，只要能达到目的都是很好的。甚至作为一般的使用者，都可以不去理会Webx.x的讨论，因为我们都已经在使用这些技术或网站了。”[图书馆观点：Web2.0]
-“RSS逐渐成为在线内容提供服务的标准发行平台。Blog以及user-generated内容的兴起。MyYahoo提供的RSS整合型服务。同时提出了值得密切关注的一些发展中领域，其中包括搜索技术，个性化，User-Generated内容（包括blog，评论，图像和声音），音乐，短视频和Accessibility(易访问性）”[Owen：MaryMeeker新作-关于DigitalWorld的发展报告的摘取]
-“我们谈论的Web2.0带给我们的是一种可读写的网络，这种可读写的网络表现于用户是一种双通道的交流模式，也就是说网页与用户之间的互动关系由传统的“Push”模式演变成双向交流的“Two-WayCommunication”的模式。而对于Web服务的开发者来说，Web2.0带来的理念是服务的亲和力，可操作性，用户体验以及可用性。”[Owen：BaCKpACK-体验可读写的Web服务]
-“web2.0是一种可以被分发的信息概述，web文档被格式化成了web数据。我们不会再看到不同旧地信息，现在我们所注意到是一种聚合、再混合内容的工具。”[songzhen：也说Web2.0的翻译]
-“从这些应用中可以看到：如果基于传统的HTML，同样的功能实现将变得非常复杂和不稳定，数据的再生产和交换成本是很高的。所以：RSS这个标准最终要的贡献就是使得互联网的大部分网站变得可编程：类似的例子还有Blog中的：TrackBackPing等机制，这些机制都是依赖XML/RPC实现的。当初为Lucene设计一个RSS/XML的接口也是为了这个初衷，它使得全文检索服务可以轻松的嵌入到各种应用中，通过关键词将各种内容之间实现更丰富的关联(WellReferenced)。”[车东：RSS，简单协议使得互联网可编程]
-“聚合的可能性以及如何更好地聚合（通常来说，更好的聚合应该基于个人知识管理和人际关系管理）很显然应该成为新一代或者说web2.0架构的核心之一。还有，你会重新发现，恰好是分散带动了聚合，聚合促进了分散，通过聚合的思维，互联网的网络状变得越来越丰富和密集，web2.0就变得越来越有趣味，它将web1.0时代的硕大节点即门户网站不断消解，去努力创造一个更加和谐的自然网络图谱。”[Horse：rss，聚合的无数可能]
-“新的web2.0网站都依赖于用户参与、用户主导、用户建设”。[Horse：Web2.0这个词]
-Keso：Web1.0与Web2.0的区别
-“表面上看，Bloglines取代了门户，成为一个新的中心，但这里有一个重大的区别。门户是只读的，它带有某种锁定的性质。你可以离开门户，但你无法带走门户的内容。Bloglines则完全不同，你觉得它好用，就会继续使用，有一天你不再喜欢Bloglines，你完全可以导出你的OPML，到另一个RSS订阅网站，或者干脆用客户端软件浏览同样的内容。所以，像Bloglines这样的网站，是可写的，你可以导入，也可以导出。就像你对信息拥有选择权，对服务提供商也同样拥有选择权，没有人可以锁定你，主动权在你自己手上。”[Keso：再说信息选择权]
-“Flickr、del.icio.us、Bloglines等Web2.0服务，通过开放API获得了很多有趣、有用的想法，并借助外部的力量，让用户获得了更好的体验。更多大公司也加入到开放API的潮流中，Google、Yahoo!、Amazon、Skype。Google桌面搜索今年3月才开放API，很快就产生了大量的创造，大大扩充了可搜索的文件格式。”[Keso：开放API]
-“归纳：web1.0天天谈门户，web2.0谈个人化；web1.0谈内容，web2.0谈应用；web1.0商业模式，web2.0谈服务；web1.0谈密闭、大而全，web2.0大家谈开放、谈联合；web1.0网站中心化，web2.0谈个人中心化；web1.0一对一，web2.0谈社会性网络；web1.0不知道你是狗，web2.0你去年夏天干了什么我一清二楚甚至想要干什么呢。。。”[van_wuchanghua：发现了N.HOOLYWOOD，我还知道你今年夏天要干什么]
-“我认为Web2.0有下面几个方面的特性:个性化的传播方式.读与写并存的表达方式.社会化的联合方式.标准化的创作方式.便捷化的体验方式.高密度的媒体方式．”[飞戈：Web2.0与未来的网络]
-“用RAILS写的网站带有典型的读写网络的特征：RAILS创建的三个架构中的ACTIVERECORD这个模块中，如果你读读它最重要的基类ActiveRecord::Base，你会发现有CREAT,EDIT,SAVE,DESTROY这些方法已经天然包含在内了，这让实现一个数据库的CRUDS行为变得如此简单。由于这些类的方法直接和网页的名称映射到一起，这使得网页本身就像一个可以编缉的数据库的数据项。”[Blogdriver：RUBYONRAILS，wEB2.0世界新生的创造力]
-“Greasemonkey一定名列前茅。这个通过UserScript就能修改任何网页输出效果的插件极大的提高了用户阅读的自主性，一推出就引起了轰动，同时也引来了不少争议。”[Webleon：platypus，完全可写的互联网]
-“Web1.0到Web2.0的转变，具体的说，从模式上是单纯的“读”向“写”、“共同建设”发展；从基本构成单元上，是由“网页”向“发表/记录的信息”发展；从工具上，是由互联网浏览器向各类浏览器、rss阅读器等内容发展；运行机制上，由“ClientServer”向“WebServices”转变；作者由程序员等专业人士向全部普通用户发展；应用上由初级的“滑稽”的应用向全面大量应用发展。”[Don：Web2.0概念阐释]
Web2.0阶段的一个重要特征是开放，和Web初期的开放有很大不同，有以下几种突出的表现：
内容方面。
-内容的创作共用授权。它的广谱和可选择性，让它具有了足够的生命力。CC先是在网志圈中广泛采用，后来许多商业公司也纷纷采用CC方式（比如BBC）；先是文本世界采用，后来逐渐推广到了多媒体世界，比如音频、视频、Flash动画等等。一场自由的文化（freeculture）运动在各个方面悄然铺开。
-内容来源方面的开放。和早期的Web阶段相比，由于使用相关设备的成本降低，利用相关技术的门槛减低，人们可以自由生产并发布各种内容，比如文本信息，比如语音记录，比如视频录制等。信息的生产和传播不再仅仅是商业资本或者技术精英的特权。在Web的新阶段，原来在商业、技术与大众之间的信息生产和传播的落差被削平。消除信息垄断和去中心化已经成为可能。不仅如此，信息的生产和消费的模式也发生了变化，从原来的生产/消费的对立，变成了参与式的信息集市。
Web主体方面。
-商业网站也渐渐采取了开放的、参与的模式。除了内容上的CC授权出现之外。原来并不外露的内容，也随着blog、podcasting等的兴盛而对外开放。一些网站还在技术层面开放，比如开放源代码，比如开放APIs（编程接口），让自己成为一个平台，让用户可以参与衍生产品的创造，用户本身也是产品的生产者。不仅是内容、技术层面，在鼓励用户的参与上，也有相应的开放出现，比如一些新闻网站的RSS源的输出、引用通告（trackback）功能的采纳、blogthis便利的提供，无一不是让用户参与到内容生产、传播的各个环节。
-个人信息层面的开放。有开放，才有交流，才有社会行为和形态产生。个人内容的开放是与一类Web2.0服务的兴起有关。它涵盖了内容（文本、声音、影像、视频）、关系、行为等等。
8、新媒体和传统媒体各有什么优缺点？
传统媒体：投入大、根基稳、老成、权威性高，但高高在上。收益稳定但平缓下降，互动性较差。
新媒体：分为公司行为和个人行为。若个人行为则投入较小，（需具备某项专长，形成价值效应）。很多公司在媒体上投入是很节约的，当然大公司舍得，可是他们也将在新媒体上的广告投入比重加大很多。互动性较高、具有创意性和实效性，但权威性差，用户忠诚度不高。这类媒体大多在积累一定粉丝后就忘记品牌建设，开始胡搞了。而成功的一群则借助前期积累开始进入更高级别的事业规划。新媒体时代之后，我认为是权威媒体会更加注重互动性，接地气的传播方式。而个人媒体具有一定粉丝后要更加依靠大公司背景传播（产生权威性）。两者媒体互相补取双方的长处。权威走下神坛，草根渴望登基。暂时不赞成什么时代的说法。学者还能编出什么新词？新新时代？现代派之后是后现代，后现代之后再来个超现实主义？只要所做的事业是跟着时代在走，管它什么时代（不过又是一个新出的词而已）。