新媒体形态下人的情感异化

1、想论述一下手机对人类产生了异化作用 逐步磨灭了人的情感 该如何论述

我觉得可以如此展开：
人们过度使用手机会使人们对手机产生依赖性，忽略了现实交流的重要性。而后者恰恰是人类情感表达的重要方法，不仅只是语言交流，现实中的交流还涵盖了眼神，肢体，表情等手机无法传达的东西，这些东西正是人类情感的表现形式。所以过度使用手机会使人们失去自我。

2、人的本质的异化形态，这句话什么意思？

人本主义把人的本质归结为人的自然本性，并认为宗教是人的自然本性的外在化，人不但把自己的本性外化为宗教而且把它当做不属于自己的东西顶礼膜拜，这就把本属于人本身的东西异化成了统治人的东西。

3、如何理解马克思的“异化理论”？

异化理论：

1、黑格尔认为自然界、人类和社会意识形态都是观念的客观化即外在的表现。观念的外在的表现过程是从不充分表现向充分表现发展。

2、人类产生之后，就由人类的精神活动成果表现出来，观念通过哲学完成了自我认识，完成了向观念的回归统一的过程。

异化理论不是马克思的，是黑格尔的。所谓异化，就是客观化的过程。

(3)新媒体形态下人的情感异化扩展资料

异化理论的起源：

异化现象早在原始社会末期就已出现，但是把这种现象提到理论高度来认识，却是近代的事情。词源的考察表明，异化的德文词entfremng是英文词alienation的翻译，而alienation又源于拉丁文alienatio。

在神学和经院哲学中，拉丁文 alienatio主要揭示的意思：指人在默祷中使精神脱离肉体，而与上帝合一。

参考资料来源：网络-异化论

4、大学生网络情感异化原因是什么?

大学生生命情感异化的现状及成因探讨
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5、请解释下哲学中的“异化”

异化的概念可以追溯到社会契约论的理论家那里（如霍布斯），他们所谓的“异化”是指社会发展中权力的转化（也可以译为“让渡”）。社会契约论者认为人类曾经有过一个所谓的“自然状态”，在“自然状态”中，人们都享有绝对的自由，但是这种“绝对”的自由反而会妨害其他人的自由，于是人们协商，每人让渡出一部分权力，并将全力集中成为一种凌驾于个人之上的“国家权力”，通过人人对国家权力的服从，实现社会的安定。即原本属于人的自由权力，但又不得不让渡出去并服从于“国家权力”，这 就是权力的“异化”。
古典政治经济学中也有“异化”的概念，是说在资本主义商品生产的过程中，生产者不得不把自己的产品卖出去，才能通过交换获得自己需要的物品，在这个过程中便丧失了对于自己的产品的所有权，劳动产品成为了独立于自己之外的力量，这便是财产的“异化”。
最早将“异化”作为哲学范畴的是费希特。而黑格尔则系统的阐述了“异化”的思想，在他的唯心主义辩证法体系中，异化的概念得到了充分的发展。黑格尔的异化指的是精神的异化，他认为理念在自己发展的一定阶段异化了自己，变成了自然界和人类社会，自然界和人类社会不过是理念的一种表现形式，一切的变化都是精神自身的变化。
费尔巴哈剔除了黑格尔“异化”概念的神秘色彩和思辨性，从宗教现象入手，形成了自己的人本主义异化观。从人本主义出发，费尔巴哈认为不是上帝创造了自然界，而是人的本质异化为上帝。他的人本主义异化观认为，人的思维力、意志力和情感集中于上帝之一身，形成了上帝的全知、全能和博爱。既然人们顶礼膜拜的上帝是人的本质的异化，那么从宗教中解放出来，就是要求把人的本质归还给人。上帝并不是最高本质，人才是人的最高本质。从人本主义异化观出发，费尔巴哈尖锐地批判了基督教。但是费尔巴哈所说的“人”是感性的人，人的本质是理性、意志和心，他对人性的理解也不可避免的走入了形而上学的误区，暴露出他的人本主义异化观仍然是建立在历史唯心主义的基础上的。
马克思扬弃了黑格尔的思辨异化观和费尔巴哈的人本主义异化观，创立了劳动异化的理论，劳动异化理论的创立，不仅回答了产生异化的根源，同时也指出了消灭异化的现实途径，将异化理论建立在了辩证唯物主义的和历史唯物主义的基础之上，从而摆脱了异化这一概念的思辨性和抽象性。
马克思在《导言》中认为，异化是指：劳动所生产的对象，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。
劳动异化有四个规定，也有人说是四个形式或者说成是劳动异化的四个结果，即：（1）劳动者和劳动产品相异，表现为物的世界的增值与人的世界的贬值成正比，劳动的产品作为不依赖于生产者的异己的存在物同劳动对立；（2）劳动者和劳动活动相异化，表现为只要肉体的强制或其他一切强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动，表现为劳动不是肯定自己，而是否定自己；（3）人同人的类本质相异化，表现为人的类本质变成人的异己的本质，变成维持他个人生存的手段；（4）人与人相异化，这是人同自己的劳动产品、劳动活动和类本质相异化的直接结果。

6、如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化

一方面充分肯定了技术在社会中,特别是在资本主义社会发展中发挥的巨大作用,另一方面也揭示了在资本主义条件下技术的运用所产生的异化现象——技术成为一种异己的力量,既压榨、剥削、奴役工人,又压榨、剥削、奴役自然,成为人自由发展的桎梏.
科技术历史发展火车改变社历史进程造新社形态;推产力内部各要素变革引发产业结构调整、经济形式变化经济增式转变造经济转型;产技术异化现象要异化资本主义制度展批判更发挥科技术社功能
科技术作社发展力马克思主义基本观点
科产力知识形态作产力科技术能够提高社产力水平推着整类物质产迅猛发展
作强精神力量科技术能够促进类思想解放产业革命基础推社变革社产关系产力影响
作类终走向自由科技术能够作解放杠杆增进类精神丰富性自我发展能力助于实现全面自由发展
至于半部应该理解
历史变革决定性力量产式产式唯决定性力量切社变革自主性力量民群众科技术民群众知识、智慧、能力及其总
然而,马克思并没有因此把技术本身当做罪恶之源,而是把批判的锋芒指向资本主义社会制度.马克思恩格斯认为,技术异化的根源并不在于其自身或其物化,而在于资本主义社会中资本的逻辑,它使得技术的使用成为资本家阶级攫取利润、霸权的工具.

7、什么是异化现象

异化是哲学和社会学名词，繁体字是异化，从马克思主义观点看，私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源。

从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源。异化概念所反映的，是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。

(7)新媒体形态下人的情感异化扩展资料：

异化理论最早是在黑格尔哲学中出现的。他认为自然界、人类和社会意识形态都是观念的客观化即外在的表现。观念的外在的表现过程是从不充分表现向充分表现发展。发展到人类产生之后，就由人类的精神活动成果表现出来，即由伦理、道德规范、法律等表现出来。再发展到哲学阶段，观念通过哲学完成了自我认识，完成了向观念的回归统一的过程。

黑格尔的异化论有两个要点。一个是客观事物是观念的外在表现的观点，一个是从观念到客观化再到回归观念的三段论观点。

8、专家是如何判定人类异化和新新人类的区别的？

专家区别和判定两者，一个主要是通过外形和身体内部结构所发生的变化而进行区别。首先我们要了解一下人类异化和新新人类的两个词语，他们所代表的意思。而作为人的一句话的话，就是人他的一个身体内部结构，还有他的一个外观已经发生了变化，可以说是病变也可以说是进化。而新新人类大多是指80年代以后的人们，常常使用一个新潮流的语言。

人的异化这个词语它是产生于最近几十年里面。人类的异化主要是归咎于人他的一个本身习惯，还有说通过一系列的病变而导致的。比如说在最近的几十年中，由于人们一个长期的一个生活习惯发生了改变，比如说在最近的人们他们的一个身体素质已经不如于之前的上一辈。而且现在的许多人们，他们都是长着大眼睛，高鼻梁小鼻子，人的容貌已经发生了巨大的改变。

而另外一种异化就是通过病理性的异化就是身体它的某些结构已经发生了改变，比如说畸形头颅的人。它们的一个身体就已经发生了异化，因为受到一个不正常的成长因素所导致的，它们的一个身体已经发生了改变，所以说他们已经不同于现在的人体。但他们依旧归类于人，只不过是由于一定的病理因素所导致它们发生这样的改变。想要改变这样的一个异化的话，还是非常的困难，因为这已经是先天形成慢慢的变成这样的结果之后，想要通过医学手段来矫正的话也是比较困难。

而最后的新新人类的话，大多是指80年代之后出生的年轻人们。因为他们所说的语言和它们的一个穿着打扮来说的话，已经和上一辈有着明显的不同，而且他们所说的话语，所表达的意思也是不同的，它们也被誉为新新人类。

9、如何看待科学技术与人的异化现象

科学技术是历史发展的火车头，改变了社会历史进程，造就了新的社会形态;推动了生产力内部各要素的变革，引发了产业结构的调整、经济形式的变化和经济增长方式的转变，造就了经济转型;产生了技术异化现象，要对异化的资本主义制度展开批判，更好地发挥科学技术的社会功能。
科学技术作为社会发展的动力，是马克思主义的基本观点。
科学是生产力的“知识的形态”。作为生产力的科学技术，能够大大提高社会生产力水平，推动着整个人类物质生产的迅猛发展。
作为强大的精神力量的科学技术，能够促进人类思想的解放，在产业革命的基础上，推动社会变革，对社会生产关系产生有力影响。
作为人类最终走向自由的科学技术，能够作为解放的杠杆，增进人类精神生活的丰富性和自我发展能力，有助于实现人的全面自由的发展。

至于后半部分，应该这样理解
历史变革中的决定性力量是生产方式，但生产方式也不是唯一的决定性力量，一切社会变革中的自主性力量是人民群众，科学技术是人民群众的知识、智慧、能力及其总和，