抖音抬旗女

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2、潮汕人的习俗

与拜神有关的习俗：

劳热：民俗起源于潮州人民对土地的无比崇拜，对土地崇拜导致“土地之神”一说的产生。潮州人则将其称为土地公或伯公（值得一提的是，潮州人在店铺、家里、工厂，都会供奉土地公，在茗翁茶庄也可以见到），“劳热”这一民俗活动在潮州传承已有上千年的历史。

出花园：出花园是潮汕地区一种独有的习俗，15岁（虚岁）的孩子要“出花园”。 凡是有15岁的男、女孩子家庭，要在阴历七月初七乞巧节和七月十五中元节或另择日为孩子备办三牲（雄鸡、鸭、猪肉）果品拜别公婆神(俗称公婆母)，表示孩子已经长大，从此可以走出花园。

中元节：农历七月十五为中元节。俗称“七月半”““鬼节”，也叫“盂兰胜会”。“当天，潮州人在自家门口摆上祭品、钱纸，祭毕烧钱纸、撒白米于地上，焚香祷祝，并把香插在房前屋后的地上。

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禁忌

过年时忌婴儿啼哭,因为啼哭是“没头彩”，兆示疾病、凶祸。故这一天即使小孩惹了祸，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。行为方面，端杯、盘、碗、碟要格外小心，不能打坏。

这一天严禁吃药。否则，被认为会导致一年从头到底病疾缠身，吃药不断。

这一天甚至忌杀生,但是，现今人们生活水平提高了，吃东西图个新鲜，也就没什么顾忌了。

参考资料

网络-潮汕 

3、抬旗一问

我是满族人，而且我的家族姓里也有一个佳字，所以这个问题由我来回答，总比那些不懂满族的人回答要准确的多。

据我这些年看到的所有满族家谱，以及对满语当中佳这个音理解，我可以负责人的告诉你，满族老姓中的佳字与汉族没关系。

满族的老姓与汉族的姓根本不是一个概念，满语称满族姓为哈喇（hala）意思是氏族。一个氏族往往里有很多成员，所以按照满语的习惯，在hala的原有名词词根后边往往加上人称负数尾坠，比如：ca 察 、ci 齐 、giya 佳、se 色、 ji 吉、等等，以此形成各种满语姓。

比如：【尼玛察】满语原词根为niman本意为山羊，去名词尾音n 加后坠ca就变成了nimaca就变成了尼玛察氏族姓，直译即‘山羊氏族’所以今天尼玛察氏族有很多人取‘杨’为姓，其实通‘羊’姓。

还有【李佳】满语写为lirgiya ，li为汉字‘李’的音译，这的确是受到汉族姓氏的影响，但李佳氏族本身却是女真人。根据《李佳氏族谱》记载，李佳氏与费莫氏和富察氏三个氏族的关系是同出自原蒲察哈喇的分支莫昆，早在金代蒲察氏就取汉姓‘李’，所以李佳氏即在氏族名称中用li这个音，r 作为原音连接的虚词，名词尾坠依然用满语giya 。

再有【大佳】满语写为daigiya ，原词根为 da ，满语意思是首领、君主、主公。介词 i 的意思相当于汉语的....之 ...的，giya 依然作为名词尾坠。daigiya 如果直译为汉语，意思就是‘君主的氏族’。因此，早在20世纪初就有国内以及日本学者怀疑满族当中的【大佳】可能与渤海国王族大氏有某种渊源，但因史料缺乏至今没有定论。

不仅从语言上分析满族姓氏中的giya（佳）与汉族毫无关系。而且就家谱文献记载来看，这些带‘佳’的氏族与汉族也没有任何关系。

以我的家族【章佳janggiya】为例，家谱中明确记载始祖穆督巴颜祖籍长白山西北之额穆火索罗（今天吉林省墩化额穆镇），从人名以及祖籍地来看与汉族都没有任何关系。其他带有‘佳’字的氏族如【瓜尔佳】【丸尔佳】【索佳】【松佳】【马佳】【佟佳】等氏族的家谱记载也是这样，祖先人名清一色是满语名，祖籍地无一例外都在东北地区，而且大多数家谱中明确指出是在长白山。

宗上所述，满族姓氏当中的‘佳’字实际是满语人称负数后坠 giya 的汉字音译。当年清代音译时为与汉字‘家’相区分而有意写为‘佳’。这实际与汉族没有任何关系。

目前有些不入流的学者，由于根本不懂满语，也不了解古代女真人的历史。仅以‘佳’‘家’二字汉语读音相同，就望文生义，不加思索的认为满族氏族形式与汉族姓氏有关，这是没有任何道理的。

民俗历史研究必须进行科学深入的分析，而且要找到可靠的历史文献佐证。对于少数民族历史研究更是如此，不学东北历史，不懂满语，仅凭胡乱猜测碰运气就敢妄下结论，这是对历史不负责任的行为。

4、清朝康熙时阿哥可以娶纯正的汉女吗

娶为福晋等有位份的肯定不行，除非想被康熙骂死，不过侍妾之类的还是可以的，说白了有些阿哥的额娘还是汉女呢，看你的权势、地位了

5、清朝满族可以和汉族通婚吗

可以，但是很难，基本上八旗弟子是很少的，到清朝后期仍会是老一辈的不愿通婚，但是平头百姓大概没什么计较的。虽然顺治的恪妃石氏、佟妃诞下玄烨与孔子后人的婚事是特例，可是纵观还是十分艰难，且看历代清朝后宫汉妃的地位不仅很低，而且就算能够生育也未必能够得到晋升。
所谓的满汉不通婚，不过是旗民不通婚在清末的叫法，其原因由于清朝中期的皇权强化、削弱下五旗各旗旗主王爷和旗内王公对本旗控制力度等手段，加强八旗内部内外二十四旗的认同，使得八旗逐渐融为一体，所以，清初的旗民不通婚也就逐渐改成了清末的满汉不通婚。
旗民不通婚，有清一朝也没有正式的法律文件记录过，在八旗内部，也没有明显的文件记载，在《清史稿 世祖本纪》还记载过顺治八年甚至有鼓励旗民通婚记载：“令满、汉官民得相嫁娶。”（蛇注：《清史稿》成书于民国，而那时，满人已经等同于全体旗人，所以，在这里“满汉”的含义是“旗民”，下同。）
而且在清末，孝钦显皇后也下发过懿旨鼓励满汉通婚：“满汉臣民……惟旧例不通婚姻。原因入关之初，风俗语言，或多未喻，是以著为禁令。今则……开除此禁……准其彼此结婚，毋庸拘泥。”
不过呢，孝钦显皇后这张懿旨，却在某些人眼中成为了“旗民不通婚”的确凿证据，可是，怪事又出来了，为什么贯穿整个清朝，都有旗人娶汉女的记录捏？（旗女家汉人的情况也有，但是少。）
从目前研究的角度来看，和事实比较一致的是《永宪录》的说法：“按国制，皇后诸妃及凡满洲之正室皆不与汉人联姻。”也就是说，旗人的正妻不能为民人，而纳妾之类的则随意。不过这种情况也有例外，如完颜廷鏴的正妻恽珠就是民人，而且清末依兰副都统全亮的正室也是西征之时伊犁当地之民女。
至于旗民通婚的形式，无非是两种：
汉女嫁旗人，汉女抬旗（有的可能会改满姓）；
旗女嫁汉人，旗女出旗（出旗了后代就没法享受旗人待遇了）。

6、甄嬛不是汉族女子吗?怎么会当雍正的妃子

甄嬛原型人物为孝圣宪皇后，雍正皇帝的两个皇后之一，至于甄嬛传里面说的纯元是孝敬宪皇后。

甄嬛是钮祜禄氏。

【孝圣宪皇后，钮祜禄氏，生于康熙三十一年(1693年)，满洲镶黄族人四品典 孝圣宪皇后画像仪官凌柱之女。

1704年（康熙四十三年），13岁入侍雍王府，名号为格格。

1711年（康熙五十年）八月十三日，生下后来的乾隆皇帝弘历。

1722年（雍正元年二月），册封为熹妃，入居景仁宫；1730年（雍正八年），进熹贵妃；1735年（雍正十三年）九月，弘历即位，尊封为崇庆皇太后，移居慈宁宫。

1777年（乾隆四十二年）崩于慈宁宫。】

视剧是编的。历史上没她。但你的问题，还是可以解释的。

满汉不通婚，就是个说法。

清宫选秀，满蒙汉八旗的女子都要入选。一共是二十四旗。

两黄旗和正白旗是上三旗，其他五旗是下五旗。在电视剧里甄嬛就属于汉军八旗。所以虽是汉人但是旗人。

清朝的大部分规矩其实是旗汉分治，旗人都是“从龙入关”的，所以旗人地位高。当然在旗人里满蒙八旗地位比汉军八旗高。

而且旗人家族在特殊情况下是可以“抬旗”的，比如康熙生母家族本是汉军八旗，但因为家族出了太后还有佟国维、佟国纲等功臣，所以由汉军八旗“抬旗”入满八旗，称佟佳氏，隆科多也是他们家的。

所以甄嬛的事情在真实情况下是可能发生的。

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人物生平

在紫禁城里，甄嬛就是这样一个身处宫廷，绣在屏风上的女人。

她在“鸿雁高飞”的好日子被选入宫，一步步封到贵妃，经历了后宫刀光剑影，血雨腥风的生活内幕，与形形色色的美女佳人，争芳吐艳，各不相让。

领教了嚣张跋扈的华妃，阳奉阴违，两面三刀，面慈心狠的皇后，还有各种面目、心性和手段。

在被圈禁的红墙宫苑的一隅之地，陪王伴驾，日益演变成可怕的精心表演。

生活被粉饰的表演占据，表演渐渐成为生活的习惯。

皇帝东边日出西边雨般的宠爱，蚕食着风华绝代的她们。

甄嬛和她的后宫姐妹们成了最挥洒自如的演员，可以在想哭的时候满含笑意，也可以在想笑的时候，积蓄起眼泪。

她们自顾自异常认真投入的表演，使得《甄嬛传》这出大戏玄机暗藏、惊心动魄、异常精彩。

(6)抖音抬旗女扩展资料来源：网络-甄嬛

7、甄嬛传到底歪曲了多少历史事实?

硬伤在剧的开头是雍正在选秀，本来他一皇帝选秀无可厚非，但为什么要让太后出场，太后雍正元年就没了啊（难道她是特意钻出来给儿子把关的？而且事实上这位太后并不喜欢自己大儿子啊），要非解释说雍正选秀是在太后活着的时候就更扯了，雍正元年啊，孝期还木有过啊，这期间有后妃怀孕都是大不孝，老四你竟然敢公然选妃！？
剧末，弘历的亲额娘就是钮祜禄氏，不是什么不知名小宫女，也不是汉女抬旗，人本来就是满妃

然后是一些人物形象或情结不合理的点，

雍正后妃大多是潜邸时就跟着他了，他的后宫不该那么乱，但没办法谁让这是宫斗剧呢（可怜老四兢兢业业在位十三年后院还要被编排）。
他的皇后乌拉那拉氏绝不是剧里那么浅薄无脑，能陪着老四经历九子夺嫡的女人能是个简单的吗？甄嬛她们这些小把戏在八爷党面前根本不够看吧！即使雍正帝有那么有两个宠妃，他也决不会让她们越过皇后去的，他对皇后可能没有爱，但尊敬还是有的
他的敦肃皇贵妃年氏为他育有三子一女，虽然都早殇，但不是电视剧了演的那样因雍正忌惮无子，从谥号敦肃就能看出她不是嚣张跋扈、不容人那一类的

再有就是雍正恨不得向全世界炫耀的宝贝弟弟老十三了，纵观整部剧，就只有在弘时顶撞他老子「圣祖爷（康熙）在时十三叔受难您可以拼死求情，怎么对八叔、九叔苛待至此」时提过一次之外就在没有过了；还有宫女说「一众兄弟里，皇上除了和十爷交好之外也就这位十七爷（果郡王）了」，喵喵喵？雍正帝的逾制对象——他的王子是叫人吃了吗？！

甄嬛传里除了几个男性角色的名字符合史实外，也就只能当个架空剧看了，而且原著本来就不是写雍正朝的事儿，可能因为当年四爷实火才改的人名，但编剧似乎也只是改了改人名而已

8、清朝时期的抬旗，是什么意思啊？

抬旗，指清朝旗人为了提高出身而抬升旗籍的制度。

具体制度：

八旗制度初建时设四旗：黄旗、白旗、红旗、蓝旗。1614年因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝，增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗。

清朝建立后，正黄旗、正白旗、镶黄旗为上三旗，直属皇帝，其余五旗为下五旗。康熙朝后，皇后（包括被追封皇后）和贵妃及其母家在下五旗者，皆编入上三旗以提高身份，即抬旗。

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八旗起源：

八旗制度最初源于满洲（女真）人的狩猎组织。结伴而行的狩猎活动因人数增多而需统一指挥，其指挥者称为牛录额真，这个多人集体即称为牛录。

女真人在对外防御与征伐过程中采取了以牛录额真统领牛录的组织形式，从而牛录组织具有了军事职能。为便于统一指挥大规模的围猎或作战，需将若干个牛录组成一个更大的单位，以旗帜为标志作导引而不使方位错乱。

旗帜在满语中称为“固山”，因而这个高于牛录的最大的单位即称为固山，汉语称“旗”。

明神宗万历十二年（1584年），出身建州左卫的努尔哈赤兴兵，以黑旗为帜。

明神宗万历十七年（1589年）建州三卫的统一，统治人丁也不断增多，努尔哈赤另设红旗军亲领，将黑旗军交由胞弟舒尔哈齐指挥。

明万历二十一年（1601年）前后，努尔哈赤对牛录组织首次进行大规模改造与重建，参照女真人的猛安谋克制，规定300人为一牛录，5牛录为一甲喇，5甲喇为一固山，分别以牛录额真、甲喇额真、固山额真为首领，改编后的牛录被分别隶属于黄、白、红、蓝四旗，以纯色为辨。 [3] 

明万历四十三年（1615年），建州已经吞并除叶赫之外的所有女真部落，而且蒙古也多有归附。麾下牛录已有百倍于起兵之初的规模，努尔哈赤的军队已不下五六万人。

因此，努尔哈赤于该年将红白黑三旗及所领牛录析设为八个旗：原红旗分为正黄、镶黄二旗；原白旗分为正白、镶白、正蓝三旗；原黑旗分为正红、镶红、镶蓝三旗。正四旗旗帜为纯色四方形，龙首朝后；镶四旗旗帜为五边形，黄、白、蓝三旗镶红边，红旗镶白边，龙首朝前。

当时各旗的旗主分别是：正黄旗主和镶黄旗主努尔哈赤、正红旗主和镶红旗主代善、正白旗主皇太极、镶白旗主杜度、正蓝旗主莽古尔泰、镶蓝旗主阿敏。八旗建立自此始，亦即为满洲八旗的源起。

9、孝康章皇后什么时候被抬旗

一、【抬旗时间】
孝康章皇后是在死后抬旗，因为他生前没有做过皇后所以没有必要抬旗。
据稽古右文的说法，孝康章皇后是康熙八年由汉军正蓝旗抬汉军镶黄旗（参见侯寿昌《辽东佟氏族属旗籍考辨》）。
）；
佟佳氏一族（佟养正一支）是在康熙二十七年由佟国维上表，归满洲，由镶黄旗汉军抬至镶黄旗满洲（而且上表的时候攀到了元妃）。
P.S.从康熙八年那一次抬旗就只抬了孝康皇后的爷爷佟养正这一支，他的堂爷爷佟养性那一支一直留在正蓝旗汉军。

二、【亲族关系】
一般认为是没关系的，不过他们确实是同宗（在佟国维请复满洲的奏折和批复中就提到了），就是关系稍有点儿远，我可以给你顺顺。
①佟棠
②长子 佟恩
③长子 佟登/达木巴彦
④女 佟佳氏 哈哈纳扎青（太祖元妃）
②次子 佟惠（生育五子，选、迈、适、遽、遴）
③次子 佟迈
④子 佟养性（隶正蓝旗汉军，石乌礼/施吾理额驸）
④从子 佟养真/佟养正（父亲应该是佟选、佟适、佟遽、佟遴中的一个）
⑤次子 佟盛年/佟图赖
⑥长女 佟氏（孝康章皇后）
虽然佟恩和佟惠不确定是不是佟棠的儿子，但佟恩、佟惠、佟意、佟恕确实为四兄弟。
也就是说：孝康章皇后的高祖父 是 元妃祖父 的弟弟。

10、清朝三年一选的秀女选秀落选后,是否可能留在宫中成为女官

第二版本正确的，落选之后出宫，不能成为女官，成为女官的一般是内务府包衣之女。

秀女3年一次, 只在八旗之内选。经复选再度被选中的秀女，还有两种命运：

一是赐予皇室王公或宗室之家；

一是留于皇宫之中，随侍皇帝左右，成为后妃的候选人。如果成为后妃的候选人，手续会更为复杂，初次“引阅”之后，屡屡“复看”，有“记名”的，这是被选中留牌子的；

有“上记名”的，这是皇帝亲自选中留牌子的。最后，还要经过“留宫住宿”进行考察，在留宫住宿的秀女中选定数人，其余的都撂牌子。

包衣三旗秀女，每年挑选一次，由内务府主持，其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔，但承担后宫杂役的，都是内务府包衣之女。

到了清代后期，包衣三旗的应选女子就不再称为秀女，而在挑选宫女时，就明确地说“引见包衣三旗使女”了。所以说，能够成为清廷后妃的，主要是八旗秀女。

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清朝三年一选的秀女选秀的流程：

1、每到准备挑选秀女的时候，先由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总，最后由户部上报皇帝，皇帝决定选阅日期。

因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能入选者，也必须经过逐层具保，申明理由，由都统咨行户部，户部奏明皇帝，获得允准后才能免去应选的义务，听其自行婚嫁。

2、各旗选送的秀女，要用骡车提前送到京城。

3、日落时分发车，入夜时进入地安门，到神武门外等待宫门开启后下车，在宫中太监的引导下，按顺序进入顺贞门。秀女们乘坐的骡车则从神武门夹道东行而南，出东华门，由崇文门大街北行，经北街市，然后再经地安门来到神武门外，这时，已是第二天中午了。

4、初选完毕的秀女们在神武门外依次登上她们来时所乘坐的骡车，各归其家。这种井然有序的排车法，是嘉庆年间的一位名叫丹巴多尔济的额驸发明的。