抖音泰兴

1、如皋话与普通话的区别是什么？

如皋话，简单的来说就是如皋方言，它属江淮官话泰如片，受吴语影响较大，与赣方言和客家方言亦有渊源关系。
普通话，即现代标准汉语，又称国语、华语，指通行于中国大陆和香港、澳门、台湾、海外华人的共通语文，为现代汉语共通的交际口语与书面语。普通话基于现代北方汉语的语法和北京话语音，并作为官方、教学、媒体等标准语，是中华人民共和国以及台湾地区的官方语言，是新加坡共和国四种官方语言之一。《中华人民共和国国家通用语言文字法》确立了普通话和规范汉字的“国家通用语言文字”（非官方语言）的法定地位。
如皋话属江淮方言通泰片，如皋词汇特点基本与泰州方言相同。这里着重说明如皋话与普通话基本词汇的不同之处，兼顾非基本词汇的特殊词。
（一）基本词汇
依照北京大学《汉语方言词汇》（第二版）所收1230条现代汉语普通话基本词汇及各大方言计20个代表点所反映的情况看，如皋话与江淮官话各方言最密切，与西南官话次之，跟北方官话又次之，与南方话的吴、赣、湘语再次之。如果把词汇跟语音联系起来，如皋话与其它江淮方言及吴越楚语由于地域相连联系不断，语音词汇的相同点较多，而跟赣客话和晋话就相去甚远了。东晋义熙七年（411）如皋建县与客家先民的移民入境关系极大，从词汇上看，又与赣客晋关系远，表明了中原地区西晋以前的语言在南北朝及以后，受北方民族的影响大，变得多，如皋地处长江以北，尔后的北方移民多，也给如皋话以重大影响。
1． 形义皆异的词
淮河——银河
油老鼠——蝙蝠
牛嘶暴子——老鹰
哈蟆乌儿——蝌蚪
角螺儿——蜗牛
扁螂——臭虫
狗尾儿——谷子
2． 异形同义的词
饭前——上午
毛缸/茅港——厕所
打半日子/打摆子——发疟疾
烧人——口渴
烧锅草——柴禾
心门口——胸脯
手拐儿（外）/手弯儿（内）——胳膊肘
膝头盘儿——膝盖
融冻——化冰
溜——跑、逃
辑理——收拾、整理、料理
做香——接吻
耍子——玩儿
假儿——故事
烧抱怨纸——后悔
单单——偏偏
输赢——反正
蹬脚——台阶
佶棍——强壮（表程度）
这里要补充说明：如皋话有深厚的吴语底蕴，加上地缘接近，互相影响，如皋保留了大量吴方言词，据《简明吴方言词典》粗估，5千余条词目中，如皋与之相同或近似的就达30%。此外，如皋还有些词不明来源。如：
耳附——理睬
举/活——发抖
告作——浪费
陷——慢
能——汁浓。《集韵》：“夷人语”
3．同形异义词
冰（冰雹）——冰（结冰、冰块）
冻（作名词：河里生冻）——冻（动词）
4．同素反序词
火萤虫儿——萤火虫
妻夫——夫妻
谈闲——闲谈
这类同素反序词如皋还有：风中=中风，弟兄=兄弟，时兴=兴时，显明=明显，齐整=整齐，蛮野=野蛮，细底=底细，易容=容易，理料=料理，竖蜓蜻=竖蜻蜓，省俭=俭省。这类词可能是单音词向双音词过渡的痕迹，也可能有更深的含义，比如苗族称夫妻为妻夫，就与如皋相同。
5．形近词
叫驴儿——公驴
草羊—— 母羊
骚猪——公猪
花鱼——鲤鱼
癞宝——癞蛤蟆
逸蝶儿——蝴蝶
斫螂——螳螂
6．单音——双音词
天——天气
父——父亲
费——浪费、花费、破费
泻——泻肚
7．增加词素
粗糠/大糠——糠
老米饭——米饭
坟园——坟
下巴鼓儿/下巴壳儿——下巴
直当——直
8．“子”尾
表年、日的词，如皋常增加“子”尾，其中“年、日”与“子”尾 结合紧密，“朝”与“子”尾结合松散：
先年子——前年
先（去声）先（平声）年子——大前年
先日子——前天
先（去声）先（平声）日子——大前天
后朝子/后朝——后天
弯后朝子/弯后朝——大后天
昨朝子/昨朝——昨天
前朝子/前朝——前天
9．“儿”尾
如皋话有“儿”尾，普通话无“儿”尾：
鹅儿——鹅
蜜蜂儿——蜜蜂
蟋蟀儿——蟋蟀
蚕豆儿——蚕豆
短裤儿——短裤
拖鞋儿——拖鞋
痰盂儿——痰盂
如皋话用“儿”尾，普通话用“子”尾的例词：
猴儿——猴子
茄儿——茄子
包儿（点心）——包子
饺儿——饺子
杯儿——杯子
筷儿——筷子
瓶儿——瓶子
锤儿——锤子
钉儿——钉子
10．修辞性造词
①趋吉避讳类
大仙——狐狸
船蓬子——船帆
秀顶光——秃子
②比喻类
爬癞宝——爬行
没眼笛子——无处着手
放响炮仗——干脆、爽快
子午的/子午卯酉——互相对立、矛盾
站吖高岸上——置身事外，冷眼相看
吃嫩伢儿肉——喻心毒、虐待孤儿寡母
修五脏庙——吃饭
丫巴儿对到节——吻合
伢儿落嘎地——喻完成了，放心了

（二）对基本词汇的补充
这里选取反映本地生产、生活几个侧面、体现如皋词汇特点的词：
1．称动物的性行为，如：
爬窠 ——猪羊等动物交配
咬籽——雌鱼产卵，雄鱼紧随后上方体外授精
吆窠——驱赶发情母畜去配种
2．称猪
单头——肥育中的青年猪
老母猪——已孕、已生育的母猪
骚猪——种公猪
猪拱拱儿——猪鼻头，又称藕饼儿鼻子
3．日常生活
刀——略切一下
手面——手般面团
腰——从中间切开
耖饭锅——煮杂粮饭须在沸腾后翻一下再煮
耖粥锅——煮杂粮粥易粘锅，要从 锅内底部翻一下再煮
烀茶——旧时乡间待客礼，一只大锅中烧开水兼烀馒头、糕，请客人饮用，虽至中午也是先烀茶后煮饭（烀见《新华字典》）。

2、泰兴大润发打小三图片

A true great man will neither trample on a worm,

nor sneak to an emperpor.

真正的伟人既不大肆践踏小人物，

也不会在皇帝面前奴颜卑膝。

3、向革命英雄学习的手抄报

黄继光 (1930年--1952年)原名黄继广，四川中江县人。1949年参加革命，1951年加入中国人民志愿军入朝作战，任志愿军15军45师135团2营通信员、代理班长。在抗美援朝战争中，曾参加了第五次战役、1952年秋季战术性反击和上甘岭战役。由于多次出色完成任务，他两次被评为工作模范并荣立三等功。  在1952年10月19日上甘岭战役中，黄继光所在的营奉命再次反击597.9高地。当连续攻下敌人数处阵地后，部队在零号阵地半山腰被敌机枪火力点压制，前进受阻。危急中，他挺身而出主动承担爆破任务。他勇敢地冲向敌地堡，用手雷炸毁敌几个火力点后，敌一残存的火力点还在顽抗，部队前进依然困难。此时，黄继光身上已经7处负伤，手 雷也已全部用光。为了完成任务，减少战友的伤亡，他忍住巨痛英勇地扑向敌人的火力点，用自己的胸膛堵住正在扫射的敌机枪射孔，为反击部队扫清了前进的道路。在黄继光壮烈献身精神的鼓舞下，反击部队迅速全歼美7师5个连，夺回阵地。战后部队党委追认他为中国共产党党员，青年团中央授予他“模范青年团员”称号。志愿军领导机关为他追记特等功，授予“中国人民志愿军特级英雄”称号。朝鲜政府授予他“朝鲜民主主义共和国英雄”称号及金星奖章、一级国旗勋章。为缅怀英雄，他的名字及英雄事迹被镌刻在上甘岭北面的五圣山石壁上，其家乡中江县兴发乡也改名为继光乡。立特等功，获特级英雄称号，并获“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和朝鲜民主主义人民共和国一级国旗勋章、金星奖章。

杨根思 (1922--1950)江苏泰兴人。1944年参加新四军，1945年加入中国共产党。在国内革命战争中他多次立功受奖，曾两次被评为战斗模范，荣获“爆破大王”、“华东一级人民英雄”、“华东三级人民英雄”等称号，并光荣地出席了1950年召开的全国战斗英雄代表会议。同年他参加了中国人民志愿军入朝作战，担任志愿军第20军58师172团3连连长。  在1950年11月29日第二次战役中，杨根思奉命率领一个排的战士，坚守在长津湖地区下碣隅里外围制高点--小高岭，这是敌人南逃的必经之地。战斗打响后，他率领全排先后连续打退了敌人在飞机、大炮掩护下的8次疯狂进攻。此时，阵地上只剩下他与两名伤员，并且弹 药用尽。当美军发起第9次进攻时，危急关头杨根思抱起最后一个5公斤重的炸 药包，毅然冲入敌群，与40多个敌人同归于尽，用自己的血肉之躯保住了阵地，完成了切断敌人退路的阻击任务。战后志愿军领导机关为杨根思追记特等功，追授特级战斗英雄称号，并将他生前所在连命名为“杨根思连”。朝鲜最高人民会议常任委员会授予杨根思“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和一级国旗勋章、金星奖章。朝鲜政府还在他牺牲的地方建立了“杨根思英雄纪念碑”。

曹玉海 (1923--1951年)，山东省莒县人943年6月参加革命，中国共产党党员，中国人民志愿军第38军第114师第342团第l营任营长。  1951年2月12日，在朝鲜第四次战役汉江南岸坚守防御作战中，美军1个团在24架飞机、52辆坦克和大量火 炮配合下，向他们营守卫的京安里以北350.3高地凶猛进攻。他勇敢机智，靠前指挥，组织部队打退敌人3次进攻。当一部分敌人突人阵地时，他带领部队英勇反击，不幸中弹牺牲，时年28岁。中国人民志愿军领导机关为他追记特等功，授予"中国人民志愿军一级战斗英雄"的光荣称号。

邱少云 (1931年--1952年)四川铜梁人。1949年参加中国人民解放军，1951年参加中国人民志愿军入朝作战，任志愿军第15军29师87团9连战士。在抗美援朝战争中，曾参加了第五次战役、1952年秋季战术性反击作战。  1952年11月11日，邱少云所在连队在朝鲜平康前线反击391高地作战中担负突击任务，并奉命于夜间在距敌60米的山脚下潜伏，以待次日傍晚发起突袭。12日11时，他的潜伏地不幸被敌盲目发射的燃 烧 弹击中。为了不暴露部队的整个行动计划，邱少云忍受烈火烧身的巨痛，在5个小时的时间里一动不动，直至牺牲。他以自己的生命换取了此次作战的胜利。当晚反击部队顺利攻占391高地，全歼守敌1个加强连。战后部队党委追认他为中国共产党党员，志愿军领导机关为他追记特等功，授予“中国人民志愿军一级英雄”称号。朝鲜政府授予他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号及金星奖章、一级国旗勋章。英雄的名字被永远镌刻在391高地主峰的石壁上万古留存。

手抄报是一种可传阅、可观赏、也可张贴的报纸的另一种形式。在学校，手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式，和ppt有异曲同工之妙，不过与ppt不同的是手抄报是纯手工的，只有一页纸，所以要合理安排内容。手抄报和黑板报一样，手抄报也是一种群众性的宣传工具。它就相当于缩小版的黑板报。

如何使一张手抄报在有限的空间内，既容纳一定的知识内容，版面设计又精彩美观呢？这不单纯是技巧问题，对编者来说，组稿、编辑、排版、插图、书写，这是一个全神贯注、脑手并用的创造过程，是他的文化修养、生活情趣、精神风貌和艺术修养的综合体现。这对一个学生来说，无疑是发展个性才能的广阔天地。

办手抄报，从总体上考虑，首先要确立主题思想。一期手抄报，版面很有限，要办出特色，必须在内容上突出一个主题，做到主题突出，又丰富多彩。版面编排和美化设计，也要围绕着主题，根据主题和文章内容决定形式的严肃与活泼，做到形式与内容的统一。

手抄报的编排设计，总的要求是：主题明确，版面新颖美观。

4、东北来姓家族是哪个民族？

您好！老家在辽阳县兰家镇来家堡子，百度地图可以搜索到，我应该是国字辈，我们应该是亲戚，请问您家里老人叫什么？

5、有谁知道魏松的歌曲《跟你走》简介内容，

从歌词都可以悟出简介的美

:
跟你走 - 魏松

作词：张海

作曲：左翼建



裁一片白云我跟你走

洁白的情愫请你收

折一根柳枝我跟你走

把春色带到天尽头

我走千里

我走万里

孩儿总是牵着妈妈的手

我走冬夏

我走春秋

把风风雨雨抖落在身后

我跟你走

我跟你走

跟你走就是跟着那春光走

捧一江浪花我跟你走

澎湃的激情不停留

揽一天星光我跟你走

把光荣缀满你胸口

我走千里

我走万里

热血不冷丹心依旧

我走冬夏

我走春秋

看万里山河一片锦绣

我跟你走

我跟你走

跟你走就是跟着那太阳走

我跟你走

我跟你走

跟你走就是跟着那太阳走







《跟你走》由张海作词、左翼建谱曲，创作于2000年，是一首非常优秀的主旋律题材艺术歌曲。这首歌歌词热烈酣畅、直抒胸臆，旋律深情大气、优美动人，一经推出就得到众多著名歌唱家喜爱和推广，在华夏大地广为传唱。



《跟你走》创作于2000年。歌曲的词作者是著名词作家、江苏省泰兴市文联秘书长张海，曲作者是著名作曲家左翼建。左翼建其实跟张海并不认识，《跟你走》的歌词是他从《上海歌词》杂志中看到并创作的。



男高音歌唱家陆治玮在2002年的第十届CCTV全国青年歌手电视大奖赛上首次演唱，并荣获业余组美声唱法前十强，同时也为上海东方台获得宝贵的团体赛铜奖奖杯。



之后魏松、戴玉强、王传越、陈苏威等也演唱了这首歌曲并红遍大江南北，深受广大音乐爱好者和声乐专业师生的喜爱。



2012年《跟你走》这首歌曲入选了庐山主旋律音乐石刻园，被刻在了庐山天合谷冰山石上，成为历史的积淀，永载史册。

6、姓氏”来”的来历

起源： <BR>一、出自子姓，是汤王后后裔。商王族支孙食采于郲（今山东黄县东南，一说在河南荥阳东），其后遂以封地名郲为姓，后因避难去邑为来姓。见《唐书.宰相世系表》。参见《史记.殷本纪赞》。路史：系出子姓，殷商之子孙。 <BR>二、传说大禹的后代。 <BR>三、商朝莱侯的后代，莱侯曾与太公争营丘（今山东临淄北），后莱侯之子浮柔跑奔至棠（一作唐，在今山东鱼台东），遂有莱氏，后去草头作来氏。 郡望堂号：江都郡 姓氏家谱：萧山来氏家谱 历史名人：来济, 来曜, 来秉奎 下面是我们山东寿光的家谱上的序：来氏序者，序来氏也。周有来章，汉有来歙，唐有来济。来氏之姓，自古有之，非一世矣。即今之世，登莱莒州、益都、朐邑、乐安、寿县，来氏之姓，渤海(这儿还有两个字,我不认识)。嗟夫！古今之不同，典籍之不明者，闻吾姓，愕然惊，哑然笑者，真犹蜀犬吠月，粤犬吠雪，少所见而多所怪。坐井而观天，非天之小，实所见者小也。余自少时，至乐安西族，见其谱云。我是我们那儿的第21世，有文字记载的最早的是第11世来笑山（字秀春），现在有这位先祖的墓碑，是同治三年岁次甲子五月立石。我们那儿的排辈是这样的：朝城凤常庆，延寿建庭恩。我是延字辈。下面是我在网上找到的资料：萧山来氏，属于子姓，由于未入《百家姓》而被人视为不是古姓。其实，来氏在史传中早有所见，东汉云台28将中就有来歙，因战功被封为征羌侯；三国时蜀有来敏，学识为时人所称；唐朝来氏入仕而有名者更多，甚至有人冒姓。但因谱系失传，世系不易贯穿。据现存《萧山来氏宗谱》所载，萧山来氏是两宋之间，由河南鄢陵迁来，卜居萧山，繁衍生息，成为大姓。来姓后裔有分布四川、湖北、陕西、山东等地者，也有返迁回河南者，惜难详考。从现有资料看，萧山来氏的世系，派脉、事业以及繁衍沿革尚能研究其概貌。 萧山来氏的繁衍外迁 萧山来氏向外省繁衍，大约在宋代后期。始祖来廷绍之幼孙来师周一支，迁回河南洛阳，也可能有回鄢陵老家的，但文献不足，无可征考。据《洛阳来氏家谱》序所记,在明代中期，来氏家族自萧山迁入洛城，至今四百余年，洛阳来氏的始祖名无考，字承甫，迁洛后住城内西北角仓街，卒葬城北金家沟村西，为洛阳来氏一世祖。冢前有碑，相传至五世，有来思信者又迁至距洛阳西南四十里地的延秋村。延秋是唐武则天的避暑盛地，因希望延缓秋凉而得名。洛阳来氏至今已有二十余世，现有二百二十余户，人口近千。洛阳、延秋来氏的前十二世，据延秋来布周考列如次： ①来承甫 ②③④失考 ⑤来思信明末避乱，由洛阳迁延秋 ⑥来秉乾 ⑦来焕 ⑧来迎祺 ⑨来大生来廑生 ⑩来百龄 ⑩来加禄来加福 ⑩来宗有清嘉庆十八年携三子赴陕州 三子太和、遂和、三和(后由陕州迁咸阳)。 洛阳来氏族人有传代排字，在重修洛阳来氏家谱后附有一大段联句称： 来氏祖籍本萧山， 洛城、延秋一脉传， 至十二世有“宗”字， “景、志、朝、大”不一般， “会、启、英、华”归一支， 原定辈字已传完。 民国年间经商议，续十六字作规范， “增、福、延、庆”承华后， “克、绍、祖、武”紧相连， “尊、师、重、道”接着续， “光、耀、家、庭”四百年。 谨遵祖训勿更改， 重名重字应避免， 续字用尽无以继， 后人共商再续写。 这里需要说明的是： ①宗字之后有景字、志字和朝字、大字两种排法。 ②据传民国年间有孟县(现洛阳市吉利区)来敬斋过延秋时与族人相议，后续十六个字。 ③十六字排辈估计能传四百年。这一首小诗说明了洛阳地区来氏的渊源、字辈，有重要资料价值。萧山来氏曾有繁衍至四川者，历史上知名者为哲学家、思想家来知德。来知德字矣鲜，号瞿唐，别号十二峰道人。其祖先由萧山迁出，先至湖北麻城。元末时有来泰者由楚入蜀，居于梁山，成为蜀地来氏之始祖，在古之贤等所撰《瞿唐先生年谱序》中已言明其事。其世系如次： ①来泰(元末由楚入蜀，居于梁山。一②来均受一③来晁富一④来志清(以上四世均“潜隐未仕”。一⑤来昭宜良令-⑥来尚廉“好施予”-⑦来朝“拾金还主”-⑧来知德配倪氏，有子二人-⑨来时敏来时升邑廪生-⑩来许来谒来译邑廪生。 其中的来知德是蜀地来氏的第八世，生于明嘉靖四年(1525年)，卒于万历三十 二年(1604年)，享年80岁。来知德专研《易经》，自中举后即隐居万县求溪山中，达30年，生活于“不庐不扇，忘食忘忧”的状态中，著有《省觉录》《省事录》《理学辨疑》等，尤以《周易集注》十六卷更为著名，来知德著此书先后经29年，成为易学研究中重要著作，甚至有“来氏易”之说。来知德在《明史》有传。 洛阳来氏和麻城来氏中有向西迁至陕者。如洛阳来氏第十二世携子赴陕州，麻城一支在入蜀途中也有可能向西北经郧西入陕。今人陕西505集团总裁来辉武虽已难追述其始祖渊源，但据本人函告祖籍湖北省郧西县，民国初年其祖父为逃荒，辗转曲折到陕西定居，来辉武即出生于陕西周至县尚村乡，则陕西来氏或亦为萧山来氏之后裔。 在河南除洛阳外还有南阳、柘城等地有来姓族人，其中南阳有上来村、下来村。 据洛阳市志办来学斋编审函告，他的老家是三门峡市、灵宝市阳平镇裴张村下的一个自然村名小阎村，全村400余人，均为来姓。据说小阎村来姓一族最早由洛阳迁来，是洛阳来氏第十二世来宗有于清嘉庆十八年携三子，先移居卢氏，后又迁小阎村。来学斋提供了一篇他的某老师所撰《小阎村的变迁》一文。 文中曾说到村址，在阳平镇的最东边，位于温和、东仓二河交河处的西岸。该村南端高圪塔处，有一座老窑院，住着张、严、来三家人，后来由于窑院倒坍，住户迁到河边外居住。河边与窑院相比，地势较低下，因此被称为“下村”。 下村后来又添一阎姓居民。老阎有一子，聪明能干，在邻村稍有名气，广称“小阎”。时间一长，都以人名代替村名，与下柠并称。张、阎二姓，后来败退……只有来家，人丁旺盛，久传不衰。…… 来姓是不是山西洪洞县移民?说法不一．根据来应元(90岁)、来天均、来石固共同回忆、判断，来姓不属于大槐树下移民，其理由有三：一、从老爷庙石碑分析。村东北五百多米处有一老爷庙，上层塑着关羽的坐像，石梯十八阶，铺得非常讲究，是李自成在河南那年修建的。有一石窑炉是清同治十二年刻凿的。下层立一建庙石碑，捐资者90是来姓。石碑立在本村老爷庙内，若来姓是洪洞县移民，在碑文中一定会加以叙述，未叙述，就不会是洪洞县移民。二、爷爷堂古柏可证明。村中爷爷堂边，长一株两人合抱不严的古柏，其历史千年以上。而明洪武二十二年(1389年)下移民令，至今只有610年。三、官坟古柏也可作证。在村东南处(铁王河村东)是来家的“官坟”，坟内曾长柏树几十棵，大的树龄在700年以上。原来来氏，分为七门。大门迁住卢氏村官附近，迁走时潜带“来氏家谱”，至今追查不回。 来氏受姓 公元前十六世纪,夏王桀残暴无道,众叛亲离。商汤带领一些诸候，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢(今安徽寿县东南),被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年，莱国（今山东黄县东）被齐侯所灭。从此即以国为氏，去草为“来”。这是来氏受姓的一说，《来氏家谱》持此说，后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说，并称“来氏子姓，系出于郲。” 来氏受姓，早于我国宋代的《百家姓》，它虽然被摒于《百家姓》之外，但是来氏后裔遍布世界，许多著名姓氏书都备载来氏渊源。 大量的史料表明，来氏系出于殷人玄鸟之裔，他以王侯将相世系蝉联。同虞帝后裔的姚姓、黄帝后的姜姓、周王后裔的姬姓一样，是我国的华夏族的“子姓”。 来氏历经战国、秦朝。齐国时有来章，楚国有来英。西汉时的来歙，因征陇蜀有功，封为征羌侯。三国时的来敏，官典学校尉。来军为羌维参军。隋朝的来护儿官至泉州刺史。唐朝来恒为中黄门侍郎，来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。宋代有来之邵，字德高，哲宗朝为殿中侍御史。来子时，字以中，绍兴初授袁州通判兼劝农营田事，他的孙子来廷绍，为萧山来氏始祖。来氏南迁萧山定居长河 公元1138年，宋高宗正式定都临安(今浙江杭州)。北方人口大量南迁，为南方的经济发展提供了劳动力，促使南宋社会经济的较快发展。嘉泰二年(1202年)，萧；山始祖来廷绍，出任绍兴府事。渡西陵时得了急病，未赴任而卒于萧山祗园寺僧舍。葬：在萧山湘湖方家坞。南宋大名鼎鼎的爱国诗人辛弃疾给他撰写墓志铭：“来廷绍，字继先，号平山，原籍河南鄢陵县，为萧山长河来氏之祖。绍兴二十年(1150年)六月”生于江西袁州。”那时，南宋王朝苟安于江南，当权者终日沉湎于声色•，半壁江山沦于敌手，中原人民处在水深火热之中。廷绍…“幼负奇才，忠愤激烈”，常念祖宗之耻未雪，时时不忘中原的河南故都，故自号思洛子，但壮志未酬而身先死。 来廷绍曾结识比自己年长8岁的唯物主义思想家陈亮，经常在一起议论国事，多次促陈诣阙上书，提出改革政治、经济、军事的方案，均未被采纳，而“朝廷恶其切直”。自此以后，廷绍晦迹读书，志益奋激。绍熙四年(1193年)和陈亮同中进士，当时的士大夫都说：“来、陈俱登第，恢复有期矣!”但不幸的是陈亮未及上任而卒，使廷绍失去了亲密战友。欣慰的是，两年后，廷绍又结识了大词人辛弃疾。辛弃疾(1140—1207)，字幼安，号稼轩居士，济南历城(今山东济南)人，一生主张抗金，对妥协投降谬论力加驳斥，写下了大量豪情满怀、慷慨高歌的词篇。这些词充分反映了他渴望挥师北伐，恢复中原，实现祖国统一的爱国热忱。这对来廷绍感染很大。辛弃疾也非常佩服来廷绍的爱国之情：“庆元龙飞，始交于予。予爱其忠义，恋恋如骨肉”。 庆元五年(1200年)，辛弃疾任浙东安抚使，来廷绍出任朝散郎直龙图阁学士。翌年，廷绍以宣奉大夫出知绍兴府，辛弃疾非常高兴，喜曰：“来君来，事济矣，祖宗耻，可雪矣!”但还未出任，就在萧山病倒，而且病情十分严重。嘉泰二年(1202年)十二月十五日病殁于萧山祗园寺，享年53岁。来廷绍曾在病中，仍未忘怀故国，作《祗园临终诗》一首： 病卧僧房两月多，英雄壮气渐消磨。 昨曾饮药疑尝胆，今天披衣似挽戈。 吩咐家人扶旅榇，莫教释子念弥陀。 此心不死谁如我，临了连呼三渡河。 来廷绍死后，葬于湘湖方家坞。由其子师安、师周延请辛弃疾为父作墓志铭。辛弃疾怀着极为悲痛的心情撰写了墓志铭：“又卒矣!呜呼，岂天下之不欲平治天下也哉! 不然，胡为来、陈相继而殁，已焉哉!”(注：陈指陈亮)。墓志铭分为志和铭两个部分，其铭曰： 壮志愤愤兮扶社稷， 忠诚烈烈兮贯金石。 怀抱郁郁兮未获伸， 友义思思兮同扶策。 皇天不整兮夺其年， 国步艰难兮谁共力。 湘水苍苍兮荫佳城， 千秋迢迢兮知来宅。 辛弃疾所作的墓志铭概述了来廷绍一生的经历，充满着对死者高尚气节的颂扬和悼念，寄托了作者对来氏的哀思、怀念和崇敬。再者，墓志铭中“庆元龙飞，始交于予。予爱其忠义，恋恋如骨肉”充分说明了辛弃疾与来廷绍的深厚友情。(注：庆元为宋宁宗年号，公元1195年)来廷绍病故，由他的长子师安守墓，占籍萧山，卜居冠山之阳。师安在萧山长河，生下七个儿子，存三人：大德、大震、大圭。 长河为萧山西部古镇，北滨钱塘江，东邻铁陵关，西连浦沿镇、闻堰镇，南通湘湖水。冠山海拔16l米，是长河的象征。萧山来氏的祖先就在这块美丽富饶的土地上繁衍生息，兴旺发展。来师安之“占籍萧山，卜居冠山”，这是来氏在萧山定居的奠基之始。这种说法一直流传到现在。 按大宋王朝“限田定制”，绍兴府事来廷绍可应得“限田”百亩之数。但是，到了他孙子一代，即来长河十二三岁时，这百亩“限田”仅有七亩。由于本地豪民孔德祖“阴萌嫉妒”、“妄意生事”、“擅行科率”，竟把来长河这仅有的“七亩”田，也勒令“出助役田”。这一恶劣行径，致使来氏无法在萧山立足。当时来长河虽然尚未成年，但为了不受孔德祖之辱，在他的内侄邱本高、眷弟任庸相和国子监助教曲江张经的支持下，“持祖父诰敕陈诉”，经都司、宪台判定，孔德祖已构成“科勒役田”之罪，并勒令其“不得再有妄意生事……” 上述“役户孔德祖妄自科率，胁勒大德出助役田”一案，转县审理台判执行后，使当地豪族对这个南迁的来氏不敢再轻举妄动了，成了民间传说中的“飞来鸟战胜地头蛇”的故事。 据邱本高的《宋处士长河散人来公墓志铭》、张经和任庸相的《附限田状并二跋》语云：“元贞二年岁次丙寅二月初一日，君子来公年七十有二……而亡。”“公讳大德，字维守”，“大父廷绍”，“父师安，娶李氏，生七子．公则长男也”，“自七八岁，则明敏严饬，无复童心。十二三则温良正直，有成人之德。”“里有豪民孔德祖，科勒役田。公持祖父诰敕陈诉。明证罪恶，人咸直之……” 这段“志文”和“跋文”，不但表明了来氏在萧山的权力地位得以确认，而且还给没有入《百家姓》的来氏留下一个空间，保障了南迁到萧山的来氏繁衍发展的自主性。 来长河未出世之前，萧山以西七里的地方，称“夏孝里”、“夏孝乡”，长河公出世后，人们便用他的名字更换了“夏孝里”、“夏孝乡”的地名，称之为“长河”。 长河古为越地，周秦以来为会稽郡所属，隋唐以降为越州永兴县属地，北宋太宗太平兴国三年(978年)，始有乡的建制，明清以后隶属于绍兴府萧山县，民国仍之。建国以后萧山划为杭州市属县，长河则为杭州萧山属镇，1996年又划为杭州滨江区所属。 迁萧前鄢陵来氏五代 萧山来氏的祖先起源于河南鄢陵(鄢陵是春秋时郑伯克段于鄢的故地)，据《萧山来氏家谱》记载：来氏河南五世如下： 第一世：来大户，字仲实，宋开封府鄢陵县咸平乡淮安里人，配李氏，子一，名为来之邵。 第二世：来之邵，字德高，哲宗朝为殿冲侍御史，落职知英州，配高氏，子一，名为来时。 第三世：来时，字以中，绍兴初以李光推荐，授予袁州通判兼劝农营田事，因李光与秦桧议事不合，秦桧讽御史何铸劾光谪琼州，时亦遭贬，配钱氏，子一，名为梁叔，卒年五十四。 第四世：来梁叔，字国材，以父为秦桧所抑，隐居不仕，配王氏，子一，名为廷绍，卒年五十八。 第五世：来廷绍，字继先，即迁居萧山为第一世祖。 来廷绍这一支，估计是宋朝南渡时的随迁户。他的祖父来时，宋高宗绍兴初年曾；在江西袁州任官，廷绍即在绍兴二十年(1150年)生于袁州，宁宗庆元六年(1201年)廷绍被任命为绍兴知府，从杭州渡江至萧山西兴时得急病，未能赴任，卒于祗园寺，葬于湘湖，直系亲属定居萧山，奉廷绍为萧山来氏始祖。当时可能有一部分族人先行至绍兴，也就定居于绍兴，所以新编《萧山县志》在《姓氏》章的《部分大姓来历》一节中曾有记载说: “来姓：祖籍河南鄢陵，随宋室南渡，定居绍兴。后分两支，一在绍兴，一居本县今长河乡的长河头，后又分支于今浦沿及闻堰乡等地。全县有1．6万余人，长河一地即达5000余人。” 这一记载与我的推测有所出入，县志认为萧山来氏是由绍兴分支而来，我则根据始祖来廷绍的行踪认为绍兴一支是由萧山分去，或者说南渡时有一支到绍兴，另一支由江西转萧山，但因缺乏足够文献，只能存疑了。 我过去只从家谱上得知萧山来氏来源于河南鄢陵，但未作深究，1983年在《萧山县志》定稿会上遇到河南方志学家杨静琦女士，承相告鄢陵来氏为萧山来氏之始，并邀任《鄢陵县志》顾问。1989年我亲赴鄢陵，当地修志人员相告，该县姓氏中确有来姓，其族人多居住于本县来家村。近年为更多了解来姓，曾函询鄢陵县志办张嘉波主任，经调查后回函相告说：“鄢陵县城西陈化店镇丁集村尚有来氏一族聚居，有30余户，200余人，但始居年限不详。估计两种可能，一是南宋时鄢陵来氏南迁萧山时所遗留，一是后来又由萧山迁还河南的一支。” 总之，河南既是萧山来姓的始源，也是萧山来氏繁衍外省的重要省份。

7、来的来历

一、姓氏源流
来（Lái 来）姓源出有三：
1、出自子姓，是汤王后后裔。据《路史》载：“系出子姓，殷商之子孙。”又据《唐书·宰相世系表》、《史记·殷本纪赞》等籍所载，来氏源出商王族支孙食采于郲（今山东黄县东南，一说在河南荥阳东），其后遂以封地名郲为姓，后因避难去邑为来姓。
2、出自子性，为大禹的裔孙契之后代，以国名为氏。据《尚书》和《诗经》等载，大禹之后契为子姓，他的后代被分封到各国，就以国名为姓了，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。
3、出自莱姓，为商朝莱侯的后代，以祖上爵号为氏。商朝时，莱侯曾与太公争营丘（今山东省临淄北），后莱侯之子浮柔跑奔至棠（一作唐，在今山东省鱼台东），遂有莱氏，后去草头作来姓，称为来氏。
二、迁徙分布
（部分）来氏受姓源自公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸候，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省寿县东南），被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年，莱国（今山东黄县东）被齐侯所灭。从此即以国为氏，去草为“来”。这是来氏受姓的一说，《来氏家谱》持此说，后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说，并称“来氏子姓，系出于郲。”来氏受姓，早于我国宋代的《百家姓》，它虽然被摒于《百家姓》之外，但是来氏后裔遍布世界，许多著名姓氏书都备载来氏渊源。 大量的史料表明，来氏系出于殷人玄鸟之裔，他以王侯将相世系蝉联。同虞帝后裔的姚姓、黄帝后的姜姓、周王后裔的姬姓一样，是我国的华夏族的“子姓”。来氏历经战国、秦朝。齐国时有来章，楚国有来英。西汉时的来歙，因征陇蜀有功，封为征羌侯。三国时的来敏，官典学校尉。来军为羌维参军。隋朝的来护儿官至泉州刺史。唐朝来恒为中黄门侍郎，来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。宋代有来之邵，字德高，哲宗朝为殿中侍御史。来子时，字以中，绍兴初授袁州通判兼劝农营田事，他的孙子来廷绍，为萧山来氏始祖。来氏南迁萧山定居长河 公元1138年，宋高宗正式定都临安（今浙江省杭州）。北方人口大量南迁，为南方的经济发展提供了劳动力，促使南宋社会经济的较快发展。嘉泰二年（1202年），萧山始祖来廷绍，出任绍兴府事。渡西陵时得了急病，未赴任而卒于萧山祗园寺僧舍，葬在萧山湘湖方家坞……（余略，另见下第2楼详细介绍）。来姓望居江都郡（隋开皇九年〔589年〕平陈，改吴州为扬州；大业初改为江都郡）、平阳郡（三国魏置，在今山西省临汾县西南）。
三、历史名人
来 歙：字君叔，东汉初将领。南阳新野（今属河南省）人。建武二年（26年），以劝汉中王刘嘉归刘秀之功，拜太中大夫。数次出使陇西，说服隗嚣附汉，因功拜中郎将。八年春，率2000余人伐山开道,从番须（今陕西省陇县西北）、回中（今甘肃省华亭西南）至略阳（今庄浪西南），斩守将金梁。复坚守数月，抵御隗嚣大军的攻击，在陇西之战中战功卓著。十年秋，统率冯异等五将扫荡隗嚣余党，攻破落门（今武山洛门），灭隗氏割据集团。又率盖延等将击羌人于五溪（今陇西县西），斩首数千，获牛羊万余头。开仓赈饥，安定陇右。十一年六月，与盖延、马成等率军大败公孙述部将王元、环安于河池（今徽县西北）、下辨（今成县西北），正拟乘胜入蜀，被环安遣人刺杀于军中。
来 周：约明万历、崇祯间人。擅画山水，构图简洁，萧疏闲逸，意境清远，墨色秀雅，画风远学宋、元，近学杜琼，受“吴门派”影响。传世作品有万历十五年（1587年）作《山水图》轴，金笺，墨笔，纵51.3厘米，横31厘米，款署：“丁亥春月上浣，为公篪二兄画。来周。”现藏常熟市博物馆。
来护儿：字崇善，隋人大将军。本为南阳新野（今河南省新野南）人，为东汉中郎将来歙的十八世孙。曾祖来成为北魏新野县侯，后降于梁，迁居广陵，遂以此为家。祖父来嶷，历任步兵校尉、秦郡太守、长宁县侯。父亲来法敏，为陈朝海陵令。来护儿年幼而孤，这世母吴氏收养。吴氏对来护儿抚养教育，待其甚好。来护儿“幼而卓诡，好立奇节”，初读《诗经》中“击鼓其镗，踊跃用兵”，“羔裘豹饰,孔武有力”时。舍书而叹道：“大丈夫在世当如是，会为国灭贼以取功名，安能区区专事笔砚也！”同辈人惊其言而壮其志。长大后，来护儿更是“雄略秀出志气英进。涉猎书史，不为章句学。”
来廷绍：字继先，号平山，原籍河南鄢陵县，为萧山长河来氏之祖。绍兴二十年（1150年）六月”生于江西袁州。”那时，南宋王朝苟安于江南，当权者终日沉湎于声色，半壁江山沦于敌手，中原人民处在水深火热之中。廷绍……“幼负奇才，忠愤激烈”，常念祖宗之耻未雪，时时不忘中原的河南故都，故自号思洛子，但壮志未酬而身先死。 来廷绍曾结识比自己年长8岁的唯物主义思想家陈亮，经常在一起议论国事，多次促陈诣阙上书，提出改革政治、经济、军事的方案，均未被采纳，而“朝廷恶其切直”。自此以后，廷绍晦迹读书，志益奋激。绍熙四年（1193年）和陈亮同中进士，当时的士大夫都说：“来、陈俱登第，恢复有期矣！”但不幸的是陈亮未及上任而卒，使廷绍失去了亲密战友。欣慰的是，两年后，廷绍又结识了大词人辛弃疾。
来知德：明代蜀人（1525-1604），专研《易经》，自中举后即隐居万县求溪山中，达30年，生活于“不庐不扇，忘食忘忧”的状态中，著有《省觉录》《省事录》《理学辨疑》等，尤以《周易集注》十六卷更为著名，来知德著此书先后经29年，成为易学研究中重要著作，甚至有“来氏易”之说。
来集之：明末清初文学家、戏剧家。名容，号集之，字元成，浙江萧山人。明崇祯十二年（1939年）南京国子监贡生。崇祯十三年（1640年）进士。曾任安庆府推官、兵科给事中、太常寺少卿等职。左良玉掳掠烧杀无辜时，正值任安庆府推官，曾前往劝阻。弘光朝、马士英欲招为门下，固辞不就。入清后隐居不仕。康熙七年（1668年），被推荐应博学鸿儒科，仍隐居不出。隐居时潜心著述，因傍依倘湖，人称倘湖先生。一生著述较多，有《读易隅通》、《易图亲见》、《春秋志在》、《倘湖文案》、《倘湖诗全》、《南行偶笔》、《南行载笔》等。戏剧作品有杂剧《两纱》和《秋风三叠》等。
四、郡望堂号
1、郡望
江都郡：西周初期，今江苏省扬州一带称邗国，后属吴、越、楚。秦统一中国后，改设广陵县。汉时先后属荆国、吴国、江都国、广陵国。两晋南北朝时期，先后为广陵郡、广陵县、南兖州、东广州、吴州。隋开皇九年（589年）始称扬州。大业元年（605年），改扬州为江都郡。唐武德三年（620年）改称邗州。武德九年（626年）复称扬州。后升为大都督府、淮南道节度使驻地。天宝元年（742年）又改扬州为广陵郡。乾元元年（758年），改称扬州。天复二年（902年）杨行密在扬州建立政权，史称杨吴，改扬州为江都府。南唐元元年（937年）改江都府为扬州府。宋时，扬州先后隶属于淮南道、淮南路、淮南东路。高宗南渡驻跸扬州，作过一年多的“行在”（临时首都）。元至正十七年（1357年）改称淮海府，4年后更名维扬府，5年后复名扬州府，均为江都县治。明、清沿袭至中华民国。1949年1月，始称扬州市（县级），另置江都县。1983年3月，扬州市改为省辖市，辖泰州、仪征、兴化、高邮、泰兴、靖江、江都、泰县、宝应、邗江10个县（市）和广陵区、郊区2个区。1996年8月，行政区划调整，泰州、姜堰、兴化、泰兴、靖江等5个县级市从扬州市划出。
平阳郡：三国时属魏，境内为司州平阳郡，辖10县；西晋时仍为平阳郡，辖12县。309 年初，匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳，称帝建汉，境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州；北魏时境内为东雍州，辖7郡20县；北魏神鹿元年（428年）始筑白马城（即今山西省临汾城），因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平阳故城（刘村）；北魏建义元年（528年）改称晋州，移治自马城，与郡县同治。
2、堂号
来姓的主要堂号有：“会宗堂”等。
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【来姓宗祠通用对联】
〖来姓宗祠四言通用联〗
源自商代；
望出平阳。
——佚名撰来姓宗祠通用联
全联典指来姓的得姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
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〖来姓宗祠七言通用联〗
隋荣公光前耀后；
汉节侯忧国忘家。
——佚名撰来姓宗祠通用联
上联典指隋代江都人来护儿，字崇善，随杨素转战东南沿海，历官大将军、泉州刺史。大业年间，率师渡海攻打高丽卑奢城，因功进左翊卫大将军，封荣国公。下联典指东汉新野人来歙，字君叔，随光武帝刘秀破隗嚣，击公孙述，屡立战功，忧国忘家，忠孝彰著，由中郎将赠征羌侯，死后谥节。
敌畏荣公六郎将；
人喜阳仲十卷诗。
——佚名撰来姓宗祠通用联
上联典指隋代光禄大夫虎贲郎将来整，江都人，是荣国公来护儿之子。骁勇善战，所向无敌。敌歌道：“不怕官军千万乘，只怕荣公第六郎。”下联典指明代进士、诗人、江西右布政使来复，字阳仲，三原人。诗文援笔立就。著述存诗集十余卷。
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〖来姓宗祠七言以上通用联〗
劾势被谗，太祖私幸其第；
平陈立业，开府特表其功。
——佚名撰来姓宗祠通用联
上联典指明代佥都御史来恭，正色立朝，弹劾不避权势。有谗恭者，太祖私幸第。见夫人纺棉，恭锄莱，遂诛谗而益重恭。下联典指隋代大将军来护儿，字崇善，江都人。以平陈功，进位上开府，后积功封荣国公。
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附录：【来姓典故、趣事】
〖孝子来五魁〗
来五魁，字德祥，萧山长河人氏，明朝太医院医士，人称“孝子”。
一天，五魁母亲染病，想吃梨。当时没有梨买，他就过江到杭州采办。傍晚，他买到梨，飞奔出城，直到江边。那知白浪滔天，船工均不敢摆渡。五魁心急如焚，仰天长叹，泪流满面。
这时，岸边一位白眉毛、白胡子的老船工，解下船缆说：“来来来，有这样的孝子，渡江也许没问题，我帮你渡过江。”老船工驾驶小船，迎风劈浪而去。
船到江心，江风呼啸，白浪排山倒海般向小船压来。小船在浪谷里颠簸穿行，时有倾覆的危险。
这时，来五魁端正衣帽，向天哀求道：“我进城买梨是给重病的母亲当药吃的，如果我这次梨送不到，将耽误母亲的病情；另外，这样大的逆风恶浪，看来我的性命难保，我死倒也无妨，但我重病的母亲得到我死的消息，也会哀痛归天，两条性命就此结束。老天你无故摧残两条人命，这岂不是罪上加罪?”说完，失声痛哭，几次昏死过去。这时，忽然天上飞来一朵白云，像吸铁石一般，将来五魁送出江面，顿时江上风平浪静，而老船工和小船也不知去向。来五魁安全到达东岸西陵渡口。
来五魁回到家里，把自己渡江买梨、神仙相救的经过向乡亲们述说。大家都说五魁有道，船工有义，才得以潮神保佑。长河人民为纪念来五魁，每逢农历二月初二，以梨作祭品来祭神，并把这天定为佛会——“孝子会”。还重建了长河的潮神庙，即“下新庙”。
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〖御桃分家〗
宋朝的时候，河南鄢陵县咸平乡淮安里，出了一户祖孙七代不分家的大户，家中有多少人已经说不清楚，仅青壮年就有二百多人，人丁兴旺，名振四方。
一天，西宫娘娘在皇上面前谗言说：“河南有一大户，正在屯积粮食，积蓄力量，怕日后是个祸害。”皇帝一听，将信将疑，就派了两名大臣，带上两颗御桃，到河南探听虚实。那两名大臣以赠送“御桃”为名，见了这大户人家的当家太公。那太公不知来意，见了皇上赠送的“御桃”十分感动，立即吩咐家人把桃子碾碎，放入缸内，用开水溶化。中午全家人吃饭时，太公请大家分享“御桃”，每人一碗桃汁。
事后，两名大臣将见到的情景详详细细地向皇帝汇报。皇帝十分震惊，深感这位太公治家有方，发家有术，便传旨会见太公。太公来到金銮殿上，皇帝问道：“你家七代合聚，必有一套治家方法，何不说给寡人听听，为朕治国借鉴！”太公回答：“要治家庭，小民以为必须勤俭持家，阖家团结。再就是不轻信妇人之言也十分要紧。”皇帝听到这里，脸红了起来，心想：我就是听了贵妃之言，差一点害了这无辜之家，便赞赏了太公一番，让他回家去了。
太公回到家里，回想赠御桃和上殿询问的情景，感到不妙，觉得一定有人在皇帝面前说他们的坏话，否则，那来这些是非呢？便召集长子、长孙一道商议，会上决定分家各居，让各房大小远走高飞，各奔四方，建立家园。
其中有位名叫康顺的子孙，带着家眷来到冠山脚下的长河安家， 由于他治家有方，教子有法，家业兴旺，左邻右舍都喜欢和他打交道，但不知道他家的实姓，互相之间问起，只说是“新来的那户人家”。年深月久，“新来的”便成了“姓来的”了。
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〖萧山长河的来姓传说〗
萧山长河的来姓，原来姓寿。宋朝年间，金兀术侵犯中原，安徽寿昌县姓寿的难民，逃到萧山。在萧山祗园寺里暂住，每天吃祗园寺的斋粥。祗园寺的当家和尚见他们没有地方落脚，便介绍到长河冠山寺来。当时长河冠山寺香火正旺，他们搬来后在冠山脚下安居乐业，别人问那和尚：“他们姓什么？”和尚说“新来的”，人们误听为“姓来的”，这样长河就有了姓“来”的人家了。
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〖来端蒙抗倭〗
在长河的老百姓中相传着这样一个故事：“来氏亲兵十万，倭寇东逃西窜。”
说的是明朝嘉靖甲寅年间，有一股倭寇侵扰浙东，他们沿着钱塘江而上，一路抢掠烧杀，无恶不作，所到之处，鸡犬不宁。一天来到西陵（西兴）渡口登陆，妄图经襄七房再骚扰长河，乡亲们闻知后，人心惶惶，大家汇集在长河街头，研讨如何对付入侵之敌。当时来端蒙、来节仲兄弟俩站起来对大家说：“我们长河地灵人杰，祖先留给我们的家园，岂能让倭寇流匪蹂躏？”大家被兄弟俩一鼓动，群情激动，都纷纷表示愿听从他们的指挥。来端蒙便把大家组织起来，一百多名青年手执红缨枪，肩背钢刀，威风凛凛地在交通要道巡逻放哨，并筑起土垒土堡，由弓箭手把守。书有“来氏亲兵”四个大字的旗帜高高挂起，迎风招展，十里江堤之上，旌旗遍插，刀枪森严，晚上大小灯笼齐明，映红半边江面，守卫人员更是精神抖擞。
那股倭寇，虽几次试图登陆，一见这番情景，个个胆战心惊，不敢上岸。来端蒙、来节仲认为，只有知己知彼，才能百战百胜。于是派出机灵之士作为侦察人员， 出外刺探敌人虚实。后来得知，倭寇仅有63人。大家信心百倍，决心彻底战胜他们，端蒙兄弟亲临江堤指挥作战。
这天傍晚，倭寇刚刚踏上长河堤岸，四下里突然鼓声咚咚，金锣呜咭，长河人在来端蒙兄弟的率领下潮水般从四面八方向堤岸冲去，千百盏灯笼在冠山上下移动，倭寇闻风丧胆，落江逃窜，从此不敢再犯。
从此，来端蒙率众抗倭的故事传为美谈。“来氏亲兵十万，倭寇东逃西窜”成为长河人的口头禅。
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〖来集之对联解围〗
舟楫巅危，鱼龙出没，贾客但放胆以须，素患难，行乎患难；（徐文长）
平生忠义，今日风波，神明真举头如在，叫一声，立应一声。（来集之）
——清·来集之属对明·徐文长题浙江省慈溪县长河镇下新庙张老相公殿悬联
明·万历三年（1575年）农历八月十八日，山阴徐文长，漫游到长河，参加下新庙的佛会“神杖会”。徐文长来到这里参加庙会，消息不胫而走，轰动长河。
这天，主持“神杖会”的来氏族长组织大家到“西陵渡口”观潮，再在长河街上提灯游行，晚上大摆筵席。席间弦歌迭起，欢声雷动，好不热闹。宁波、绍兴、萧山、杭州等地的大小官员，饮酒作乐；文人墨客，吟诗挥毫。席间，人人高兴，个个喝采，惟有徐文长先生默不作声，自喝闷酒。
来氏族长一见此景此情，对大家说：“各位，潮神菩萨显灵，下新庙香火旺盛，可惜庙柱上没有一副对联。无文无铭，这是人文不兴的表现。今天佛会高手云集，我想借大家一点宝墨，请赐楹联一副，为下新庙增光添辉。”
徐文长在座，谁都怕他三分，不敢上去作对。徐文长待酒足饭饱后，根据长河“孝子会”“神杖会”上联由来和自己的艰难处境，吸墨命笔，写道：“舟楫巅危，鱼龙出没，贾客但放胆以须（等待），素患难，行乎患难。”作罢，便拂袖而去。大家一看联语，前三句概括了“孝子会”“神庙会”故事的发生情由，后两句告诫人们要知难而进，逆境敢为。联语既含典故，又有激励，文质颇佳。当时席间大小官员，文人墨客，人人冥思苦想，都无言以对，大家面面相视，瞠目结舌，十分为难。
为激发后辈勤奋读书，来氏族长便命令工匠把此独脚对联雕刻在银杏板上，悬挂在“张老相公”殿的柱子上，挂了八十余年，竟无人以对。到清朝康熙年间，长河出了一个来集之。他进士出身，官为太常寺少卿、兵科给事中。一日，他回乡探亲，去“下新庙”游览，发现徐文长的上联，仰天长叹：“长河真无人耶？”便叫人取过笔墨，欣然命笔，写道：“平生忠义，今日风波，神明真举头如在，叫一声，立应一声。”
至此“张老相公”殿旁的楹联才正式完成。来集之的下联写了“孝子会”“神仗会”的故事情由，与徐文长的上联呼应；又对徐文长仕途坎坷、平生不得志的同情和“平生忠义”的高度评价。从此，来集之文才出众，妙联解围的故事，在长河人中到处流传。
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〖台湾“谜圣”来楚庚〗
为让灯谜爱好者认识、了解台湾谜家的灯谜艺术风格，我们在这里隆重介绍台湾“谜圣”来楚庚的灯谜作品。同时，我们觉得，大陆、台湾同根同源，同好一道，于谜即可显见。此文选自邵滨军、赵首成即将在上海古籍出版社出版的《百年谜品》一书。
来楚庚（1907-1988），名广铨，字楚庚，以字行，号柴若。浙江萧山人。上世纪四十年代末赴台，寓居于台北。其一生所好唯谜，自五十年代初，即继姚石如先生值课《中央日报》副刊“每日一谜”专栏，吸引了无计其数的读者。尔后各机关、社团、报刊、电台、公司、商号，每逢元宵、端午、中秋及重大节日举办灯谜晚会，必礼聘其主稿出题。尤值一提的是，他与台北市立图书馆密切合作，每年举办一届新春猜谜大会，年年推陈出新，吸引猜众，达三十年不辍。此既为中国谜史所仅见，也体现其对灯谜文化传续宏扬之功厥伟莫替。1973年起，来氏继袁定华而为“台北集思谜社”社长，除创办并长期发行风行海内外的月刊《谜汇》外，还利用张灯主台及社内月会活动之机，向一般群众宣传普及灯谜知识，并与青年谜友讲解切磋谜艺，冀求光大瑰宝，薪传火种。是故当代台湾许多中坚谜家，诸如黄永文、张云龙、叶明冬、康维人、李次高等，至今提及来氏之薰沐，皆有春风化雨之感。
来氏是一位高产谜家。其毕生创制，据他故世后由台北市立图书馆编辑出版的《灯谜菁华》所收录，已达万则之夥；恐尚有谜刊间登载、谜友中传阅的未能阑入。其作思路宽广，技法丰富，以追求趣味、发人深省为宗旨，以扣合贴切、意象生动为特色。有人说，其谜好比国色天香，只薄施粉黛，就能散发自然之美；因应不同谜材，以各种不同手法，而使环肥燕瘦，各尽其妍。其学识渊博，典故娴熟，却不为用典而用典，需要用时，则能如初写黄庭，恰到好处。他的作品，多为民众谜会上猜射所用，故又能把握得住俗与雅的分寸，做到典而不僻、雅而不酸，俗而不庸，白而不鄙。他的谜，以俊秀高朗、挺健爽利者居多。如以：
“足以记姓名而已”射三字经“读书籍”（面为项羽少时读书之语）。
“万国衣冠拜冕旒”射外国地名“夏威夷”。
“崛起于垄亩之中”射诗品“脱然畦封”。
“天子自有死法”射聊斋目三“王者、保住、头滚”（面为隋炀帝临终语）等皆是。
但他也不乏纤巧之思与缠绵之作，如以：
“老头子”射成语“俯首贴耳”（头扣“首”，老子乃李“耳”；俯下“头”贴于“老子”中）。
“夏布衫”射中药名三（“茯苓莱菔”四字中的“艹”）。
“寒尽夜偏长”射字“冬”（“寒”字尽根部是两点；“夜”为“夕”，“夕”中之点笔放长；合之成“冬”），均深寓巧思，妙不可言。又如以：
“长铗归来乎，无以为家”射成语“求田问舍”（“田”字解指孟尝君田文）。
“败赤壁曹操怨天时”射病症“破伤风”。
“魏家干，又是客家干”射诗韵目四“阮、合、有、养”（面为《桃花扇》曲词，谓阮大铖是魏忠贤、客氏的干儿子），则皆委曲缠绵、含蕴不尽。在来氏常用的几十种谜目中，他又偏爱于京剧谜。如他以：
“刀下留人”射“斩莫成”，“堂堂乎张也”射“探母见娘”。
“妾为君王拒贼多”射“打寇承御”。
“人珠俱暮欲求方”射“老黄请医”。
“不使专房兴云雨”射“夺小沛”。
“诗三百，一言以蔽之”射“查头关”。
“竹夫人”射“全节归汉”……无一不锦心绣口，卓然可传也。这些作品，似随意写来，不事经营，故挥洒自如，神气扬扬，笔跃句舞，突唐跳荡，心到而手到，手到而笔到，笔到而意到。其文字多有气力，能提能摔，咄咄逼人，切中肯綮；每每句法灵活，又以俗语、口语入谜，白说邪说，皆成妙音。其又善作奇警之思，独出腔调，启人心窦，一扫障翳，涤荡腐肠，开后人无限之眼界与无限之文心。
来楚庚以其道德文章深受台湾谜人之推戴崇仰，因而享有“台岛谜圣”之誉。
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来姓起源
来姓出自子姓。相传，商朝的建立者以子为姓，后来进一步分姓命氏，其中的一支便是来姓。另外，在商朝立国期间，有一位出身王族的人被分封于郲（今河南省荥阳一带），这位王族的后裔后来以郲为姓，再后来又简写为来，成为来姓人的一支。
公元前16世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽寿县东南），被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年，莱国（今山东省黄县东）被齐侯所灭。从此即以国为氏，去草为“来”。这是来氏受姓的一说，《来氏家谱》持此说，后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说，并称“来氏子姓，系出于郲”。
来氏历经战国、秦朝。齐国时有来章，楚国有来英。西汉时的来歙，因征陇蜀有功，封为征羌侯。三国时的来敏，官典学校尉。来军为姜维参军。隋朝的来护儿官至泉州刺史。唐朝来恒为中黄门侍郎，来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。宋代有来之邵，字德高，哲宗朝为殿中侍御史。来子时，字以中，绍兴初授袁州通判兼劝农营田事，他的孙子来廷绍，为萧山来氏始祖。
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来姓分布
河南来氏
萧山来氏的祖先起源于河南鄢陵（鄢陵是春秋时郑伯克段于鄢的故地），据《萧山来氏家谱》记载：来氏河南五世如下：
第一世：来大户，字仲实，宋开封府鄢陵县咸平乡淮安里人，配李氏，子一，名为来之邵。
第二世：来之邵，字德高，哲宗朝为殿中侍御史，落职知英州，配高氏，子一，名为来时。
第三世：来时，字以中，绍兴初以李光推荐，授予袁州通判兼劝农营田事，因李光与秦桧议，事不合，秦桧讽御史何铸劾光谪琼州，时亦遭贬，配钱氏，子一，名为梁叔，卒年五十四。
第四世：来梁叔，字国材，以父为秦桧所抑，隐居不仕，配王氏，子一，名为廷绍，卒年五十八。
第五世：来廷绍，字继先，即迁居萧山为第一世祖。
来廷绍这一支，估计是宋朝南渡时的随迁户。他的祖父来时，宋高宗绍兴初年曾在江西袁州任官，廷绍即在绍兴二十年（1150年）生于袁州，宁宗庆元六年（1201年）廷绍被任命为绍兴知府，从杭州渡江至萧山西兴时得急病，未能赴任，卒子祗园寺，葬于湘湖，直系亲属定居萧山，奉廷绍为萧山来氏始祖。 当时可能有一部分族人先行至绍兴，也就定居于绍兴，所以新编《萧山县志》在《姓氏》章的《部分大姓来历》一节中曾有记载说：“来姓：祖籍河南鄢陵，随宋室南渡，定居绍兴。后分两支，一在绍兴，一居本县今长河乡的，长河头，后又分支于今浦沿及闻堰乡等地。全县有1.6万余人，长河一地即达5000余人。”

8、我们班要一份关于《感恩》的主持稿 分为：主持稿 小品稿 音乐稿 辅导员稿 急得很 如果不好不要乱填 谢谢您

黄灿灿的银杏树叶载着沉甸甸的思考投向了大地温暖的怀抱，怒放的雏菊正在感谢风霜的洗礼，湛蓝的天空，淡淡升腾着的云朵，都在大声的向我们说：你看，这世界是多么美好！美好的世界需要有美好的心灵来欣赏，一颗美好的心灵需=需要感恩的心来滋润。感恩，让年轻的心轻扬风帆起航，让饱经沧桑的心依然芳草鲜美、落英芬芳。常怀一颗感恩的心吧，让你的人生在温润柔和中日渐充盈丰满。

9、历史上有骨气的人

文天祥：厓山战役后，文天祥被押到广州。张弘范对他说：「宋朝灭亡，忠孝之事已尽，即使杀身成仁，又有谁把这事写在国史？文丞相如愿转而效力大元，一定会受到重用。」文天祥回答道：「国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎能再怀二心？」元朝政府为了使他投降，决定把他押送大都。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。
夏完淳：明末著名诗人，少年抗清英雄，民族英雄。1647年夏七月，他决定渡海加入鲁王政权军队。夏完淳至孝之人，临行前，他回乡间老家探望嫡母和生母，准备与二老告别之后再出发。清廷眼线多多，夏完淳甫一回家，即为人侦知。清廷人马俱至，逮捕了这位少年英雄。由于他是朝廷重犯，被立刻押赴南京受讯。在南京受押的八十天，是十六岁英雄夏完淳人生旅途的最后八十天。其间，他不仅智斗大汉奸洪承畴，巧妙羞辱了这位满清鹰犬，并且自激自盛，赋诗写词多篇，表达了他"今生已矣来世为期"的冲天豪情和"家国之仇未报"的遗恨。 1647年，九月秋决，夏完淳等三十多名抗清义士在南京西市慷慨就义。手提鬼头大刀、凶神恶煞般的刽子手，面对自己面前昂然站立的这位面容白皙、姣好的十六岁美少年，他那杀砍掉无数人头的双手，也不由自主地发颤发抖，最终只能闭眼咬牙才敢砍下那一刀

10、谁知道来氏的起源

来姓起源可从史记查到蛛丝马迹：

《史记 殷本纪》翻译节选：

殷的始祖是契（xiè谢），他的母亲叫简狄，是有娀（sōng松）氏的女儿，帝喾（kù酷）的次妃。帝喾（kù酷）是黄帝的曾孙子，是颛顼（黄帝的孙子）的侄子。简狄等三个人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。契长大成人后，帮助禹治水有功，舜帝于是命令契说：“现在老百姓们不相亲爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，认真地施行五伦教育。施行五伦教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起，为百姓做了许多事，功业昭著，百姓们因而得以安定。 契死之后，他的儿子昭明继位。昭明死后，儿子相土继位。相土死后，儿子昌若继位。昌若死后，儿子曹圉（yǔ语）继位。曹圉死后，儿子冥继位。冥死后，儿子振继位。振死后，儿子微继位。微死后，儿子报丁继位。报丁死后，儿子报乙继位。报乙死后，儿子报丙继位。报丙死后，儿子主壬继位。主壬死后，儿子主癸继位。主癸死后，儿子天乙继位。这就是成汤。 从契到成汤，曾经八次迁都。到成汤时才又定居于亳，这是为了追随先王帝喾，重回故地。

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太史公说：我是根据《诗经》中的《商颂》来编定契的事迹的，自成汤以来，很多史实材料采自《尚书》和《诗经》。契为子姓，他的后代被分封到各国，就以国为姓了，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾经说过，殷人的车子很好，那个时代崇尚白色。[4]